Вместе с тем, если сопоставить и сравнить Булгарский вилаят с владениями дар аль-ислам, можно сказать, что, хотя вблизи Стамбула есть такие-то шейхи, у нас есть шейхи из Курсы. Их противники в этом случае не в счёт. Достоинства шейхов курсави нужно изобразить так: они были честью Булгарской страны [шэhр-и Болгар].
[Дальше перечисляются достоинства шейхов Али Гари Булгари и Абд ан-Насыра Курсави]
— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах
Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.
[Дальше перечисляются достоинства шейхов Али Гари Булгари и Абд ан-Насыра Курсави]
— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах
Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.
Forwarded from 100 ел элек
Прямой путь
20летняя дочь елабужского дьякона, ученица Епархиального училища в воскресенье 17 января абсолютно добровольно вышла замуж за господина Абдуррахмана Загидулла улы Муллина, торговца из Челнов, что на Каме в Мензелинском уезде и произнеся слова свидетельства, объявила о своём принятии ислама.
Отец и протопоп Елабуги господин Вечтомов, поехав в Челны и увидев девушку, стали наставлять, пугая ее и прельщая, однако девушка отвечала на все их проповеди отказом.
В это время отец парня Загидулла ефенди был в хадже, вернувшись он хорошо принял новость о решении невестки и сына и помолился за них. Думается, он растрогался после того, как молодая невестка попросила благословенную воду из Замзама и выпив, воздала Богу благодарность. Хотя и трудно назвать принятие ислама без принуждения и завлечения воспитанницей духовной школы (епархиального училища), тем более дочерью христианского духовенства чем-то иным, чем наставление на прямой путь, однако ж сторона отца посмотрела на это иначе, говорят, что они думают провести обязательную психиатрическую экспертизу в отношении её.
По мере поступления подробностей буду присылать новости.
Ахунд аль-Масгуди
"Нур", 1910, №186
Продолжение случая:
У нас по всему Елабужскому уезду урядники взяли подписи с мулл, обосновав тем, что пришла такая бумага от губернатора. Суть бумаги, как сказали, заключается в нижеследующем: “Впредь, если придет русская девушка, перешедшая из православия в магометанство, прося, чтобы совершили никах, не совершайте, пока не придет официальное разрешение, это приказ губернатора”.
“Нур” 1910 №188
20летняя дочь елабужского дьякона, ученица Епархиального училища в воскресенье 17 января абсолютно добровольно вышла замуж за господина Абдуррахмана Загидулла улы Муллина, торговца из Челнов, что на Каме в Мензелинском уезде и произнеся слова свидетельства, объявила о своём принятии ислама.
Отец и протопоп Елабуги господин Вечтомов, поехав в Челны и увидев девушку, стали наставлять, пугая ее и прельщая, однако девушка отвечала на все их проповеди отказом.
В это время отец парня Загидулла ефенди был в хадже, вернувшись он хорошо принял новость о решении невестки и сына и помолился за них. Думается, он растрогался после того, как молодая невестка попросила благословенную воду из Замзама и выпив, воздала Богу благодарность. Хотя и трудно назвать принятие ислама без принуждения и завлечения воспитанницей духовной школы (епархиального училища), тем более дочерью христианского духовенства чем-то иным, чем наставление на прямой путь, однако ж сторона отца посмотрела на это иначе, говорят, что они думают провести обязательную психиатрическую экспертизу в отношении её.
По мере поступления подробностей буду присылать новости.
Ахунд аль-Масгуди
"Нур", 1910, №186
Продолжение случая:
У нас по всему Елабужскому уезду урядники взяли подписи с мулл, обосновав тем, что пришла такая бумага от губернатора. Суть бумаги, как сказали, заключается в нижеследующем: “Впредь, если придет русская девушка, перешедшая из православия в магометанство, прося, чтобы совершили никах, не совершайте, пока не придет официальное разрешение, это приказ губернатора”.
“Нур” 1910 №188
Forwarded from Мәктүпләр / مكتوبلر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
Мөхтәрәм укучым!
Бу канал төрле максатларны күздә тотып ясалды. Шулардан иң мөһиме – бу каналның мескен вә языклы авторының (исемем Азат, таныш булыйк) күңелендәге кешелек тарихына карата булган моң катыш шомлану хисенең җентекле тикшеренү теләге белән берләшү сәбәпле, хәле калганнарның да башларын әйләндерерлек дәрәҗәгә җитүедер.
Университетта көнчыгышны өйрәнү һәм илаһият гыйлеме бүлекләрендә укыйм. Гадәттә, бу сүзләрдән соң "булдыргансың инде, кем генә булып эшләрсең икән?" дигән сораулар ява башлый. Буш сорауга буш җавап эзләмичә, киләчәген гуманитар өлкәдә күргән һәр кешенең үз үзенчәлекләре – юк, бәлки юләрлекләре – барлыгын гына әйтеп узыйк. Мин исә бу сәер кызыксынуларымны артык үз эчемдә генә саклый алмаганлыгымнан, сезнең белән дә бүлешергә булдым.
Канал, беренче чиратта, тарих, сәясәт белеме һәм әдәбият белән кызыксынучыларга файдалы булыр. Язмаларның күп өлеше иске татар телендә булыр, шуңа күрә инде күптәннән бөек әдипләребезнең әсәрләрен иске сүзләр бирелгән искәрмәләргә карамыйча укырга теләгән кешеләргә бу яхшы мөмкинлек булыр, дип өметләнәм. Канал язылучыларны җәлеп итә алырмы, укучыларда кызыксыну уятырмы, кем дә булса постлар чыгуын күзәтеп барырмы – болар хакында һич фаразларым юк.
Шунысын да әйтми уза алмыйм: каналда тарихи текстлар күп булганга, һәм, белгәнебезчә, иҗтимагый нормалар шактый үзгәрүчән бер нәмәрсә булып торганда, текстларның кайсыбер өлешләре хәзерге көн күзлегеннән бераз әхлаксыз, хәтта мыскыл итә алырлык булып тоелырга мөмкин. Тарихи шәхесләрнең фикере авторныкына тәңгәл килми, шуңа "фу"ларны миңа түкмәгез ;)
Аллага тапшырып, башлыйк.
P.s. иске татарчада лонгридлар күп булачак. Сак булыгыз, көндәлек тормышыгызга да лисане кадимдән бәгъзе кәлимәләр [иске телдән кайбер сүзләр] кереп китүе мөмкин 🌝
Мөхтәрәм укучым!
Бу канал төрле максатларны күздә тотып ясалды. Шулардан иң мөһиме – бу каналның мескен вә языклы авторының (исемем Азат, таныш булыйк) күңелендәге кешелек тарихына карата булган моң катыш шомлану хисенең җентекле тикшеренү теләге белән берләшү сәбәпле, хәле калганнарның да башларын әйләндерерлек дәрәҗәгә җитүедер.
Университетта көнчыгышны өйрәнү һәм илаһият гыйлеме бүлекләрендә укыйм. Гадәттә, бу сүзләрдән соң "булдыргансың инде, кем генә булып эшләрсең икән?" дигән сораулар ява башлый. Буш сорауга буш җавап эзләмичә, киләчәген гуманитар өлкәдә күргән һәр кешенең үз үзенчәлекләре – юк, бәлки юләрлекләре – барлыгын гына әйтеп узыйк. Мин исә бу сәер кызыксынуларымны артык үз эчемдә генә саклый алмаганлыгымнан, сезнең белән дә бүлешергә булдым.
Канал, беренче чиратта, тарих, сәясәт белеме һәм әдәбият белән кызыксынучыларга файдалы булыр. Язмаларның күп өлеше иске татар телендә булыр, шуңа күрә инде күптәннән бөек әдипләребезнең әсәрләрен иске сүзләр бирелгән искәрмәләргә карамыйча укырга теләгән кешеләргә бу яхшы мөмкинлек булыр, дип өметләнәм. Канал язылучыларны җәлеп итә алырмы, укучыларда кызыксыну уятырмы, кем дә булса постлар чыгуын күзәтеп барырмы – болар хакында һич фаразларым юк.
Шунысын да әйтми уза алмыйм: каналда тарихи текстлар күп булганга, һәм, белгәнебезчә, иҗтимагый нормалар шактый үзгәрүчән бер нәмәрсә булып торганда, текстларның кайсыбер өлешләре хәзерге көн күзлегеннән бераз әхлаксыз, хәтта мыскыл итә алырлык булып тоелырга мөмкин. Тарихи шәхесләрнең фикере авторныкына тәңгәл килми, шуңа "фу"ларны миңа түкмәгез ;)
Аллага тапшырып, башлыйк.
P.s. иске татарчада лонгридлар күп булачак. Сак булыгыз, көндәлек тормышыгызга да лисане кадимдән бәгъзе кәлимәләр [иске телдән кайбер сүзләр] кереп китүе мөмкин 🌝
Его величеству обладателю могущества, счастья и великолепия, его присут- ствию моему государю, чьи желания достигнуты, а намерения исполнены – да не престанет он пребывать в здравии и невредимости до Дня Воскресения!
По исполнении правила вознесения обязательных молитв – да не престанут они быть благосклонно принимаемыми [Всевышним]! – за того, который являет- ся образцом деятельного разума, воплощением благоденствия и [объектом] глу- бочайшего почтения, да будет объято и постигнуто [падишахским разумом] сле- дующее.
Если [Вашим величеством] будет изволено осведомиться о делах [нашей] страны, то, как ранее [нами] было доложено, из-за того, что Ислам170 накладывал руку на дары, присылаемые сему немощному рабу из областей неверных, Сафа- Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю. Ныне, в середине сего ме- сяца джемазиель-эввель, прибыл его посланник171 с его письмами, который со- общил, что [Сафа-Гирей] благополучно достиг вышеупомянутого вилайета172 и, в соответствии со своим желанием, стал [там] ханом, а знатные и простолюдины той страны, ввиду искреннего [ему] повиновения, убили своего прежнего хана173 и разослали известия о восшествии вышеозначенного [Сафа-Гирея] на ханство. Сейчас, когда по отъезде вышеуказанного хана большинство находившихся при Исламе огланов и беков со многими извинениями пришли к этому чистому серд- цем рабу и изъявили свое повиновение и покорность, вышеуказанный Ислам стал слаб и бессилен, и он не смог ничего сделать, кроме как умолять и упраши- вать [своих сторонников].
Единственное174 всеобъемлющее желание и высокая мечта, обращаемая [на- ми] к высокому Божескому чертогу, заключается в том, чтобы [их султанское величество] не переставали быть свидетелями того, как слыша о восседании и местопребывании их священного бытия и благой сущности в своей священной резиденции и благородной обители в здравии и благополучии, сердца их поддан- ных наполняются радостью, восторгом и ликованием.
Да будет [Вам] с Божьей помощью суждено счастье двух миров и осущест- вление [всех] желаний в двух обителях!
940 г.,] джумада I не ранее 11 – не позднее 30 = 1533 г., ноября не ранее 28 – декабря не позднее 17. – Письмо-донесение хана Сахиб- Гирея османскому султану Сулейману I с изложением ситуации в Крымском ханстве.
По исполнении правила вознесения обязательных молитв – да не престанут они быть благосклонно принимаемыми [Всевышним]! – за того, который являет- ся образцом деятельного разума, воплощением благоденствия и [объектом] глу- бочайшего почтения, да будет объято и постигнуто [падишахским разумом] сле- дующее.
Если [Вашим величеством] будет изволено осведомиться о делах [нашей] страны, то, как ранее [нами] было доложено, из-за того, что Ислам170 накладывал руку на дары, присылаемые сему немощному рабу из областей неверных, Сафа- Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю. Ныне, в середине сего ме- сяца джемазиель-эввель, прибыл его посланник171 с его письмами, который со- общил, что [Сафа-Гирей] благополучно достиг вышеупомянутого вилайета172 и, в соответствии со своим желанием, стал [там] ханом, а знатные и простолюдины той страны, ввиду искреннего [ему] повиновения, убили своего прежнего хана173 и разослали известия о восшествии вышеозначенного [Сафа-Гирея] на ханство. Сейчас, когда по отъезде вышеуказанного хана большинство находившихся при Исламе огланов и беков со многими извинениями пришли к этому чистому серд- цем рабу и изъявили свое повиновение и покорность, вышеуказанный Ислам стал слаб и бессилен, и он не смог ничего сделать, кроме как умолять и упраши- вать [своих сторонников].
Единственное174 всеобъемлющее желание и высокая мечта, обращаемая [на- ми] к высокому Божескому чертогу, заключается в том, чтобы [их султанское величество] не переставали быть свидетелями того, как слыша о восседании и местопребывании их священного бытия и благой сущности в своей священной резиденции и благородной обители в здравии и благополучии, сердца их поддан- ных наполняются радостью, восторгом и ликованием.
Да будет [Вам] с Божьей помощью суждено счастье двух миров и осущест- вление [всех] желаний в двух обителях!
940 г.,] джумада I не ранее 11 – не позднее 30 = 1533 г., ноября не ранее 28 – декабря не позднее 17. – Письмо-донесение хана Сахиб- Гирея османскому султану Сулейману I с изложением ситуации в Крымском ханстве.
Вера их [якобы мусульман] оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули. Так вот и этих ожидает день погибели, когда придёт Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны, ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну и ещё даже большую…
— Греческий философ-христианин
Повесть временных лет. Легенда о принятии князем Владимиром православия.
Комментарий историка Марка Батунского:
Безудержное распространение византийскими идеологами таких представлений об Исламе, которые чрезмерно уродовали его, потенциально вело к «последним пределам», где исчезают всякие чувства, даже самые негативные — ненависть и презрение — и остается лишь огромное, пустое оцепенение, бесповоротное и тотальное непонимание любого — вводимого в систему координат древнерусской культуры плода мусульманской цивилизации. Привнесенный византийцами специфически уничижающий стиль конфессиональной пропаганды раз и навсегда, казалось бы, воздвиг стойкие преграды на пути конструктивного диалога. Он подменил текучуюю подвижность реальности статичными ярлыками, и этот занавес, из окостеневших, навязанных и приблизительных обозначений и понятий, пригодных лишь для того, чтобы фиксировать объективный и безличный аспект ненависти и презрения, долго еще мешал тончайшей работе различения и индивидуализации во всем том, что именуется миром ислама.
— Греческий философ-христианин
Повесть временных лет. Легенда о принятии князем Владимиром православия.
Комментарий историка Марка Батунского:
Безудержное распространение византийскими идеологами таких представлений об Исламе, которые чрезмерно уродовали его, потенциально вело к «последним пределам», где исчезают всякие чувства, даже самые негативные — ненависть и презрение — и остается лишь огромное, пустое оцепенение, бесповоротное и тотальное непонимание любого — вводимого в систему координат древнерусской культуры плода мусульманской цивилизации. Привнесенный византийцами специфически уничижающий стиль конфессиональной пропаганды раз и навсегда, казалось бы, воздвиг стойкие преграды на пути конструктивного диалога. Он подменил текучуюю подвижность реальности статичными ярлыками, и этот занавес, из окостеневших, навязанных и приблизительных обозначений и понятий, пригодных лишь для того, чтобы фиксировать объективный и безличный аспект ненависти и презрения, долго еще мешал тончайшей работе различения и индивидуализации во всем том, что именуется миром ислама.
Силою Вечного Неба наш, хана великого улуса и вселенной, приказ (Строка написана по-тюркски: Олуг Улуснын, Талуйнын хан йарлыгымыз). [далее текст на фарси]
Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял.
После того, как держали совет в [...] области Karal, вы нам отправили просьбу о покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.
Ты сказал: если я приму крещение, это будет хорошо;
Ты сообщил мне об этом и направил мне прошение. Но мы эту просьбу не поняли.
И еще. Ты обратился ко мне со следующими словами: «Вы полностью захватили царства венгров и христиан, что вызвало мое удивление. Расскажите нам, в чем была их вина?» И эти твои слова мы не поняли.
Однако, чтобы не создавалась видимость, что мы что-то замалчиваем, в ответ мы скажем следующее:)
Чингисхан и Каган передали обоим Веление Бога, чтобы его выслушали. Ho Веления Бога они не послушались. Те, о ком ты говоришь, даже созвали великий совет,
Они проявили высокомерие и убили наших посланников. В этих царствах силою Вечного Бога люди были убиты и уничтожены.
Кроме как по Божьему велению, кто-либо своей силой разве смог бы убить, смог бы схватить? А когда ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю остальных»,
Откуда ты знаешь, кого Бог прощает, а кому дарует Свою милость? Каким образом ты это знаешь, что говоришь такие слова?
Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами.
Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному Богу это известно. В конце (месяца) джумада-л-ахира 644 года (Начало ноября 1246 г.) .
— Гуюк-хан, каган империи Монголов
Грамота папе Иннокентию IV // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. - М., 1957. -С. 220-221.
Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял.
После того, как держали совет в [...] области Karal, вы нам отправили просьбу о покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.
Ты сказал: если я приму крещение, это будет хорошо;
Ты сообщил мне об этом и направил мне прошение. Но мы эту просьбу не поняли.
И еще. Ты обратился ко мне со следующими словами: «Вы полностью захватили царства венгров и христиан, что вызвало мое удивление. Расскажите нам, в чем была их вина?» И эти твои слова мы не поняли.
Однако, чтобы не создавалась видимость, что мы что-то замалчиваем, в ответ мы скажем следующее:)
Чингисхан и Каган передали обоим Веление Бога, чтобы его выслушали. Ho Веления Бога они не послушались. Те, о ком ты говоришь, даже созвали великий совет,
Они проявили высокомерие и убили наших посланников. В этих царствах силою Вечного Бога люди были убиты и уничтожены.
Кроме как по Божьему велению, кто-либо своей силой разве смог бы убить, смог бы схватить? А когда ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю остальных»,
Откуда ты знаешь, кого Бог прощает, а кому дарует Свою милость? Каким образом ты это знаешь, что говоришь такие слова?
Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами.
Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному Богу это известно. В конце (месяца) джумада-л-ахира 644 года (Начало ноября 1246 г.) .
— Гуюк-хан, каган империи Монголов
Грамота папе Иннокентию IV // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. - М., 1957. -С. 220-221.
👍2
Интересное замечание русского православного миссионера Ильминского (150 лет назад) о том, как "поганые" татары распространяли Ислам в царской России (где только православие было государственной религией).
"...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.
Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.
Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.
Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].
Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.
Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."
"...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.
Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.
Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.
Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].
Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.
Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."
👍3
Памятник на кладбище в Церенсдорфе, 1916 г.
Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2".
Автор проекта памятника: Отто Штиль.
Современный вид.
Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.
Источник: fb Искандера-эфенди Гилязова
Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2".
Автор проекта памятника: Отто Штиль.
Современный вид.
Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.
Источник: fb Искандера-эфенди Гилязова
Памятник на небольшом солдатском кладбище в г. Пуххайм (под Мюнхеном), посвященный погибшим в плену российским солдатам-татарам, в основном ставшими жертвами эпидемии испанки.
Современный вид.
Установлен 10 ноября 1919 г.
Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv).
На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.
Источник: fb. Искандера-эфенди Гилязова
Современный вид.
Установлен 10 ноября 1919 г.
Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv).
На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.
Источник: fb. Искандера-эфенди Гилязова
Forwarded from 100 ел элек
Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.
Айгуль Ахмедгараева:
"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"
Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.
Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.
"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"
Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.
Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.
Forwarded from Исламская столица
Татарские мечети в Казахстане
«В Петропавловске из четырёх сохранившихся каменных мечетей в приемлемом состоянии находятся лишь две, ещё одна ждёт реставрации. А в одной, самой старой, находится частная сауна. Последнее обстоятельство не может не удручать: вряд ли можно придумать более неуместное использование здания мечети».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
«В Петропавловске из четырёх сохранившихся каменных мечетей в приемлемом состоянии находятся лишь две, ещё одна ждёт реставрации. А в одной, самой старой, находится частная сауна. Последнее обстоятельство не может не удручать: вряд ли можно придумать более неуместное использование здания мечети».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Forwarded from Исламская столица
«Устаз Максуди – очень известный учёный. У нас в Дагестане каждый студент знаком с ним благодаря подготовленному им учебнику арабского языка «Дурус аш-Шифахия». Основу языка большинство изучает именно через этот труд.
У меня была такая цель: показать студентам и учёным, что устаз Максуди, да помилует его Аллах, не ограничился подготовкой книг для изучения арабского языка. Он был учёным, обладавшим богатыми знаниями в разных сферах: исламском праве, логике, исламской философии. Он - пример старательного человека, который работал как для всей уммы, так и, в частности, для своего народа. Его труды известны далеко за границами территорий, на которых традиционно проживает татарский народ».
Как дагестанцы возрождают наследие Ахмадхади Максуди? И что значит исламская логика с татарским «акцентом»?
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
У меня была такая цель: показать студентам и учёным, что устаз Максуди, да помилует его Аллах, не ограничился подготовкой книг для изучения арабского языка. Он был учёным, обладавшим богатыми знаниями в разных сферах: исламском праве, логике, исламской философии. Он - пример старательного человека, который работал как для всей уммы, так и, в частности, для своего народа. Его труды известны далеко за границами территорий, на которых традиционно проживает татарский народ».
Как дагестанцы возрождают наследие Ахмадхади Максуди? И что значит исламская логика с татарским «акцентом»?
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
Forwarded from Исламская столица
Татарские мечети Казахстана
«Сегодня мечеть не действует и находится в заброшенном состоянии. Этот памятник нуждается в реставрации. Но сейчас татарская община Атбасара очень мала, потому для начала каких-то работ необходима консолидация местных мусульман и поддержка со стороны».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
«Сегодня мечеть не действует и находится в заброшенном состоянии. Этот памятник нуждается в реставрации. Но сейчас татарская община Атбасара очень мала, потому для начала каких-то работ необходима консолидация местных мусульман и поддержка со стороны».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
Forwarded from Миллиард Татар
«Кто вы, татары Казахстана?»
"Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.
В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние".
Историк Зуфар Махмутов рассказывает в интервью "Миллиард.татар" как татары оказались в Казахстане, чем зарабатывали себе на жизнь и какие трудности выпали на долю наших соплеменников.
Подписывайтесь на «Миллиард татар» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости татарского народа.
"Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.
В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние".
Историк Зуфар Махмутов рассказывает в интервью "Миллиард.татар" как татары оказались в Казахстане, чем зарабатывали себе на жизнь и какие трудности выпали на долю наших соплеменников.
Подписывайтесь на «Миллиард татар» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости татарского народа.
👍2
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие
Программная статья к 1100-летию
https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu
https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu
Реальное время
Север Ислама: о смысле Урало-Поволжья для мусульман
Историческая колонка эксперта Центра исследований исламского мира
👍1