Мещеряков из этой акварели за авторством Фр. Кнорре часто выдают за мишарских татар. Друзья, очевидно же, что здесь изображены мещеряки — субэтнос русских рязанской области.

"За воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние казнить смертию. Родственники убитого имеют право лишать жизни убийцу, а отрубивший руку, ногу ухо и проч. должен быть лишен той же части тела.

Впрочем, наказания могут быть смягчаемы по приговорам судей или согласию истцов (Закон, известный всем магометанам, ибо он основан на Коране, которого в части 1-й, главе под словом: телица (русск. перев.), сказано: "Правоверные! Вам учреждается закон воздавать равное за равное для убитых: но если брат простит кровь брата своего...)

...Богохульника, изобличенного семью свидетелями, должно убивать каменьями.

...Ежели кто примет христианскую веру, у того родственники отнимают все его имение.

...Сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком: корову сию водят вокруг аулов и сидящего на ней бьют плетью; а дочь связывается и предается матери для наказания по ее произволу".

Левшин, "Описание киргиз-казачьих орд и степей", 1836 г.

قال محمد مراد القزاني: "فَاِنَّ الْاِشْتِغَالَ بِرُؤْيَةِ عُيُوبِ الرِّجَالِ مِنْ عَادَةِ السَّفَلَةِ وَدَيْدَنِ الْاَرْذَالِ (شعر) وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا 🔆 وَمَنْشَأُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ

В предисловии к книге «Мактубат» Шейх Мухаммад Мурад Рамзи аль-Казани сказал: «Поистине, заниматься поиском недостатков людей, является обычаем низких и качеством униженных людей. (Стих) Сколько же тех, кто порицает правдивые слова. И причина этому - больное понимание».

https://m.realnoevremya.ru/articles/211713-k-1100-letiyu-islama-v-bulgarskom-vilayate

Написал статью к радостной дате

В 2022 году ожидается празднование памятной даты для мусульман России — 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии. Президент России Владимир Путин поручил правительству страны и Кабинету министров Татарстана заняться подготовкой мероприятий, посвященных празднованию, на государственном уровне. Все это, по мнению колумниста «Реального времени» Карима Гайнуллина, указывает на то, какую роль играют ислам и преемственность традиций Булгарского вилаята (а именно так называлась Волжская Булгария в источниках) для Татарстана и России в целом. Подробнее об этом он рассуждает в очередной авторской колонке для нашего издания.

ОБ ИСЛАМСКОЙ ПРИРОДЕ ТЮРКСТВА

Присвоение слову тӱрк того лингвистического значения, которое оно имеет теперь, было, по-видимому, делом мусульман. Арабы заметили, что многие народы говорят на том же языке, как те тюрки, с которыми они имели дело в VII и VII веках и стали называть их всех тюрками; по мере принятия ислама и сами тюркские народы стали так называть себя, хотя и до сих пор не все мусульманские тюркские народы называют себя тюрками и свой язык тюркским [по аналогии с собой]. Вне сферы ислама слово тӳрк мало распространено; редкое исключение представляет один из памятников буддийской литературы, язык которого называется тюркским-уйгурским. Ни русские, ни западные европейцы не называли тюрками печенегов или половцев, и слово «тюрки» широко употреблялось в Европе только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи, вышедшего из того же народа огузов, как орхонские тюрки. В русских летописях встречается название «торки», вероятно имеющее такое же значение, как «тюрки», но употребляющееся только для обозначения того народа, который в византийских источниках называется узами, то есть огузами.

— Василий Бартольд

Тюрки

Лев Толстой о башкирской охоте на волков

“Нынче башкирец поехал верхом и увидал трех волков. И он ничего не испугался и прямо с лошади прыгнул на волков. Они стали кусать его. Он пустил двух, а одного поймал и при вез к нам”

Из письма Льва Толстого к семье.

В 1862-1883 гг. великий русский писатель каждое лето приезжал в Самарскую губернию на кумысолечение к башкирам.

قوله :« ولابن تيمية أبي العباس أحمد وأصحابه] ميل عظيم إلى إثبات الجهة ]» قد عمّ هذا الداء المتأخرين من
أصحاب أحمد بن حنبل رحمه الله سوى طائفة يسيرة منهم الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله
ومتابعيه وقليل ماهم.
Его слова «[У Ибн-Таймиййи Абу-аль-‘Аббаса Ахмада и его соратников] большая склонность к утверждению «направления» [в отношения Аллаха]»: охватил этот недуг поздних последователей Ахмада Ибн-Ханбаля [(780–855)] (да смилуется над ним Аллах) кроме небольшой группы, в числе которых шейх Абу-аль-Фарадж ‘Абд ар-Рахман Ибн-аль-Джаузи [(1116–1200)] (да смилуется над ним и его единомышленниками Аллах) и немногие [другие ханбалиты] [6, с. 151; 8, с. 163].

— Шейх Шигабутдин бин Багаутдин аль-Казани аль-Марджани, рахимахуЛлах

аль-‘Азб аль-фурат

Источник: Шагавиев Д.А., Образ шейха Ибн Таймиййи в трудах Шихабуддина Марджани

Аннан соңра чыкты берәү – гыйлем кяне, 
Аның белән зиннәтләнде ислам дине, 
Ачык, төгәл беләсезме сез ул ирне, – 
Аны Сабит угълы Ногман* диләр имди.

Затем явился муж — познания исток,
Ислам украшен им, он в вере был высок.
Познать его дела из вас любой ли смог?
Нугман, Сабита сын* — так чтут его теперь.

— Кул Гали

*Нугман ибн Сабит — Абу Ханифа

Также известно, что у хана Булгарской страны была прирождённая чистота [фитрәт-и сәлимә] и чистота следования [фитрәт-и тәклиди]. Он убедился в том, что сподвижники пребывают в истинной вере, увидев совершённое ими чудо [речь о легенде про сподвижников в Булгаре]. Эта приобретённая чистота — великое богатство. Чистота следования была совершенной у господина Абу Бакра Сиддика. Он спешил к вере и её утверждению. А у Абу Джахля её совсем не было, он совсем не уверовал и умер, будучи неверным. В суфийский книгах говорится, что чистота следования похвальна, а [то, что] неповиновение [Божьим велениям происходит] от отвратительного нрава, известно всем людям.

— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах

Булгарских хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.

Полина Осипова, чувашская художница

Теперь записаны [до этого] указные имамы в части Казани, называемой Новая слобода [Яна бисте]. Однако и сейчас там, помимо названных, есть хорошие учёные и хорошие баи, праведники: искусные. Когда смотрят со стороны люди с открытым сердцем, видят как волнуется там пламя сияющих дел и прекрасных памятников. То есть место под названием Новая слобода — место, где много хороших, явно и сокрыто светлое место. Среди его народа — много разумных, много богатых, много щедрых, и разные люди явно и сокрыто получают от них руководство, заботу и поддержку. Много праведников среди их живых и мертвых. Согласно благородному хадису: "милость Аллаха ниспосылается туда, где вспоминают праведников", мы назвали некоторых из них, чтобы был повод вспоминать хороших людей, когда звучат их имена. Предполагаем, что все остальные — тоже хорошие люди. Пусть Создатель Всевышний предназначит им своё довольство. Амин.

Если записать оставшиеся от каждого из упомянутых людей наставления и редкостные рассказы, получится много слов. Когда слышите их имена, старайтесь рассказывать о них, брать пример и получать от них пользу.

— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах

Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.

Вместе с тем, если сопоставить и сравнить Булгарский вилаят с владениями дар аль-ислам, можно сказать, что, хотя вблизи Стамбула есть такие-то шейхи, у нас есть шейхи из Курсы. Их противники в этом случае не в счёт. Достоинства шейхов курсави нужно изобразить так: они были честью Булгарской страны [шэhр-и Болгар].

[Дальше перечисляются достоинства шейхов Али Гари Булгари и Абд ан-Насыра Курсави]

— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах

Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.

Ашмарин сӑмахсарӗ. Т. 1-2, А, с. 158

#ашмарин
#арабизмы