Архивная запись песен касимовских татар с международной выставки в Париже, 1900 год

“Гүя бу манарада хаклыкка чакырып мөәззин тормаган,
һәм зикер итүче дә Аллаһны искә алмаган,
Гүя Болгарда имин тәүхид әһеле яшәмәгән,
һәм кичләрен бу җиреннән юлчылар да кичмәгән.
Юк, булды алар бер заман, бетерде аларны
төннәр кыланышы һәм ачы язмышлар,
Сәлам Болгарга, искән җилләренең
хуш исләре юлчы йөрәгенә салды кайгылар!”

كأن لم يقم في هذا المنار مؤذن *** ينادي بحق ولم يذكر الله ذاكر
وكانه ما عاش في البلغار موحد *** أمين ولم يسر بأرضه سامر
بلى إنهم كانوا زمانا فأبادهم *** صرف الليالي والجدود الغواثر
سلام على بلغار طيب نسيمها *** يهيج أحزانا في فؤاد المسافر

Словно больше не поднимется на этот минарет муэдзин,
Провозглашая истину.
И не восхвалит Аллаха поминающий.
Как будто не проживал в Булгаре,
верующий в единого Бога,
Благополучный человек.
И не проводил вечер в беседах на земле его
Собеседник.
Да, конечно. Они ушли вместе со своим временем.
И оно уничтожило их.
Миновали вечера и [у них оказались] злосчастные судьбы.
Да будет мир над Булгаром.
Его прекрасный воздух
поднимает печаль в сердце.

— Шихабутдин аль-Марджани, да смилостивится над ним Аллах.

Мустафад ал-ахбар фи ахвал Казан ва Булгар

А вот чувашский язык очень далек от нашего, но, несмотря на это, чуваши считают нас родственным народом по сравнению с русскими. Если бы государь нам разрешил призывать чувашей к исламу, то мы затратили бы всего четверть тех усилий, которые тратят русские для христианизации чувашей. И они давно стали бы истинными мусульманами… Причиной этого также является то, что между русским и чувашским языками нет ничего общего, чуваши считают русских чужими и не хотят следовать за ними.

— Фаизхан, Хусаин. 1823-1866

Рисала (Трактат)

Согласно велению ислама башкиры стригут усы и волосы на подбородке; они оставляют волосы лишь под подбородком, на шее и на щеках; такая борода делает их очень похожими на наших финнов, или на шотландских моряков.

— Круковский, Михаил Антонович

Южный Урал, 1909

Мещеряков из этой акварели за авторством Фр. Кнорре часто выдают за мишарских татар. Друзья, очевидно же, что здесь изображены мещеряки — субэтнос русских рязанской области.

"За воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние казнить смертию. Родственники убитого имеют право лишать жизни убийцу, а отрубивший руку, ногу ухо и проч. должен быть лишен той же части тела.

Впрочем, наказания могут быть смягчаемы по приговорам судей или согласию истцов (Закон, известный всем магометанам, ибо он основан на Коране, которого в части 1-й, главе под словом: телица (русск. перев.), сказано: "Правоверные! Вам учреждается закон воздавать равное за равное для убитых: но если брат простит кровь брата своего...)

...Богохульника, изобличенного семью свидетелями, должно убивать каменьями.

...Ежели кто примет христианскую веру, у того родственники отнимают все его имение.

...Сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком: корову сию водят вокруг аулов и сидящего на ней бьют плетью; а дочь связывается и предается матери для наказания по ее произволу".

Левшин, "Описание киргиз-казачьих орд и степей", 1836 г.

قال محمد مراد القزاني: "فَاِنَّ الْاِشْتِغَالَ بِرُؤْيَةِ عُيُوبِ الرِّجَالِ مِنْ عَادَةِ السَّفَلَةِ وَدَيْدَنِ الْاَرْذَالِ (شعر) وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا 🔆 وَمَنْشَأُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ

В предисловии к книге «Мактубат» Шейх Мухаммад Мурад Рамзи аль-Казани сказал: «Поистине, заниматься поиском недостатков людей, является обычаем низких и качеством униженных людей. (Стих) Сколько же тех, кто порицает правдивые слова. И причина этому - больное понимание».

https://m.realnoevremya.ru/articles/211713-k-1100-letiyu-islama-v-bulgarskom-vilayate

Написал статью к радостной дате

В 2022 году ожидается празднование памятной даты для мусульман России — 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии. Президент России Владимир Путин поручил правительству страны и Кабинету министров Татарстана заняться подготовкой мероприятий, посвященных празднованию, на государственном уровне. Все это, по мнению колумниста «Реального времени» Карима Гайнуллина, указывает на то, какую роль играют ислам и преемственность традиций Булгарского вилаята (а именно так называлась Волжская Булгария в источниках) для Татарстана и России в целом. Подробнее об этом он рассуждает в очередной авторской колонке для нашего издания.

ОБ ИСЛАМСКОЙ ПРИРОДЕ ТЮРКСТВА

Присвоение слову тӱрк того лингвистического значения, которое оно имеет теперь, было, по-видимому, делом мусульман. Арабы заметили, что многие народы говорят на том же языке, как те тюрки, с которыми они имели дело в VII и VII веках и стали называть их всех тюрками; по мере принятия ислама и сами тюркские народы стали так называть себя, хотя и до сих пор не все мусульманские тюркские народы называют себя тюрками и свой язык тюркским [по аналогии с собой]. Вне сферы ислама слово тӳрк мало распространено; редкое исключение представляет один из памятников буддийской литературы, язык которого называется тюркским-уйгурским. Ни русские, ни западные европейцы не называли тюрками печенегов или половцев, и слово «тюрки» широко употреблялось в Европе только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи, вышедшего из того же народа огузов, как орхонские тюрки. В русских летописях встречается название «торки», вероятно имеющее такое же значение, как «тюрки», но употребляющееся только для обозначения того народа, который в византийских источниках называется узами, то есть огузами.

— Василий Бартольд

Тюрки

Лев Толстой о башкирской охоте на волков

“Нынче башкирец поехал верхом и увидал трех волков. И он ничего не испугался и прямо с лошади прыгнул на волков. Они стали кусать его. Он пустил двух, а одного поймал и при вез к нам”

Из письма Льва Толстого к семье.

В 1862-1883 гг. великий русский писатель каждое лето приезжал в Самарскую губернию на кумысолечение к башкирам.