Forwarded from Галеев
Некоторые телеграм каналы, которые я читаю.
@wildfield Крутой канал, посвящённый Турции и исламскому миру. Один из двух каналов в телеге, материалы которого я прочитал целиком.
@tolk_tolk Толкователь. Блог Павла Пряникова, одного из лучших, если не лучшего менеджера интеллектуальных медиа в России.
@pithhelmet Прекрасный канал, посвященный Индостану. Если вас интересует прошлое и современность Индии и сопредельных стран - вам сюда.
@za_4_morya Я в свое время закончил Yenching Academy в Пекинском университете. А автор этого канала, сейчас учится в конкурирующей конторе - Schwarzman College в университете Цинхуа. Если вам интересен взгляд на современный Китай изнутри, вам будет интересно.
@tpolit Канал Руслана Айсина - татарского публициста и политолога.
@HVSchannel Канал Харуна Сидорова, одного из лидеров русских мусульман.
@idelural История татар и Идель-Урала. Второй канал, который я прочитал целиком. Жалко, давно не обновляется.
@uyghur_jut Уйгурский Общинник. Канал, посвящённый Восточному Туркестану.
Это разумеется далеко не полный список. Например, я не стал включать сюда каналы чисто личного характера. Потом как-нибудь сделаю отдельную подборку
@wildfield Крутой канал, посвящённый Турции и исламскому миру. Один из двух каналов в телеге, материалы которого я прочитал целиком.
@tolk_tolk Толкователь. Блог Павла Пряникова, одного из лучших, если не лучшего менеджера интеллектуальных медиа в России.
@pithhelmet Прекрасный канал, посвященный Индостану. Если вас интересует прошлое и современность Индии и сопредельных стран - вам сюда.
@za_4_morya Я в свое время закончил Yenching Academy в Пекинском университете. А автор этого канала, сейчас учится в конкурирующей конторе - Schwarzman College в университете Цинхуа. Если вам интересен взгляд на современный Китай изнутри, вам будет интересно.
@tpolit Канал Руслана Айсина - татарского публициста и политолога.
@HVSchannel Канал Харуна Сидорова, одного из лидеров русских мусульман.
@idelural История татар и Идель-Урала. Второй канал, который я прочитал целиком. Жалко, давно не обновляется.
@uyghur_jut Уйгурский Общинник. Канал, посвящённый Восточному Туркестану.
Это разумеется далеко не полный список. Например, я не стал включать сюда каналы чисто личного характера. Потом как-нибудь сделаю отдельную подборку
Рассказ о покорении Булгара, страны асов и Руси [Угедеем]
Когда хан [Угетай] во второй раз устроил большой курилтай и назначил совещание относительно уничтожения и истребления остальных непокорных, то состоялось решение завладеть странами Булгара, асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были окончательно покорены и гордились своей многочисленностью. Поэтому в помощь и подкрепление Бату он [Угетай] назначил [следующих] царевичей: [сыновей Тулуя] Менгу-хана и брата его Бучека, из своих сыновей Гуюк-хана и Кадагана и других царевичей: Кулькана, Бури, Байдара, братьев Бату — Хорду и Таггарта — и несколько других царевичей, а из знатных эмиров [там] был Субатай-бахадур. Царевичи для устройства своих войск и ратей отправились каждый в своё становище и местопребывание, а весной выступили из своих местопребываний и поспешили опередить друг друга. В пределах Булгара царевичи соединились: от множества войск земля стонала и гудела, а от многочисленности и шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные. Сначала они [царевичи] силою и штурмом взяли город Булгар, который известен был в мире недоступностью местности и большою населенностью. Для примера подобным им, жителей его [частью] убили, а [частью] пленили. Оттуда они [царевичи] отправились в земли Руси и покорили её до города [М.к.с. или м.л.с.], жители которого, по многочисленности своей были [точно] муравьи и саранча, а окрестности были покрыты болотами и лесом до того густым, что [в нем] нельзя было проползти змее. Царевичи сообща окружили [город] с разных сторон и сперва с каждого бока устроили такую широкую дорогу, что [в ней] могли проехать рядом три-четыре повозки, а потом, против стен его выставили метательные орудия. Через несколько дней они оставили от этого города только имя его, и нашли [там] много добычи. Они отдали приказание отрезать людям правое ухо. Сосчитано было 270000 ушей. Оттуда царевичи решили вернуться.
— Ала ад-дин Ата Малик ибн Мухаммед Джувейни
Тарих-и джехангушай, История завоевателей мира, 13 в. по м. // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
Когда хан [Угетай] во второй раз устроил большой курилтай и назначил совещание относительно уничтожения и истребления остальных непокорных, то состоялось решение завладеть странами Булгара, асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были окончательно покорены и гордились своей многочисленностью. Поэтому в помощь и подкрепление Бату он [Угетай] назначил [следующих] царевичей: [сыновей Тулуя] Менгу-хана и брата его Бучека, из своих сыновей Гуюк-хана и Кадагана и других царевичей: Кулькана, Бури, Байдара, братьев Бату — Хорду и Таггарта — и несколько других царевичей, а из знатных эмиров [там] был Субатай-бахадур. Царевичи для устройства своих войск и ратей отправились каждый в своё становище и местопребывание, а весной выступили из своих местопребываний и поспешили опередить друг друга. В пределах Булгара царевичи соединились: от множества войск земля стонала и гудела, а от многочисленности и шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные. Сначала они [царевичи] силою и штурмом взяли город Булгар, который известен был в мире недоступностью местности и большою населенностью. Для примера подобным им, жителей его [частью] убили, а [частью] пленили. Оттуда они [царевичи] отправились в земли Руси и покорили её до города [М.к.с. или м.л.с.], жители которого, по многочисленности своей были [точно] муравьи и саранча, а окрестности были покрыты болотами и лесом до того густым, что [в нем] нельзя было проползти змее. Царевичи сообща окружили [город] с разных сторон и сперва с каждого бока устроили такую широкую дорогу, что [в ней] могли проехать рядом три-четыре повозки, а потом, против стен его выставили метательные орудия. Через несколько дней они оставили от этого города только имя его, и нашли [там] много добычи. Они отдали приказание отрезать людям правое ухо. Сосчитано было 270000 ушей. Оттуда царевичи решили вернуться.
— Ала ад-дин Ата Малик ибн Мухаммед Джувейни
Тарих-и джехангушай, История завоевателей мира, 13 в. по м. // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
О моем путешествии в город Булгар
Я наслышался о городе Булгаре и захотел отправиться туда, чтобы взглянуть на то, что говорится про чрезвычайную краткость ночи в нём, а также про кратковременность дня в противоположное время года. Между ним и ставкой султана был десяток [дней] пути. Я попросил у него [султана] проводника туда и он отправил со мною такого, который довёз меня туда и привёз меня обратно к нему. Прибыл я туда в рамазане и, помолившись на закате Солнца, мы разговелись. Сделан был перерыв к вечерней молитве во время нашего разговленья. Мы совершили её [вечернюю молитву], да молитвы таравих и витр, а вслед за тем [уже] занялась и заря. Также короток день в нём [Булгаре] в период краткости его [зимой]. Пробыл я там три дня.
— Ибн Баттута
Подарок наблюдателям по части диковин стран и чудес путешествий, данный отрывок 734 г. по хиджре // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
Я наслышался о городе Булгаре и захотел отправиться туда, чтобы взглянуть на то, что говорится про чрезвычайную краткость ночи в нём, а также про кратковременность дня в противоположное время года. Между ним и ставкой султана был десяток [дней] пути. Я попросил у него [султана] проводника туда и он отправил со мною такого, который довёз меня туда и привёз меня обратно к нему. Прибыл я туда в рамазане и, помолившись на закате Солнца, мы разговелись. Сделан был перерыв к вечерней молитве во время нашего разговленья. Мы совершили её [вечернюю молитву], да молитвы таравих и витр, а вслед за тем [уже] занялась и заря. Также короток день в нём [Булгаре] в период краткости его [зимой]. Пробыл я там три дня.
— Ибн Баттута
Подарок наблюдателям по части диковин стран и чудес путешествий, данный отрывок 734 г. по хиджре // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
Уже выше было сказано, что Чингиз-хан назначил эти земли сыну своему Душихану и поставил его царем над ними. Это — государство обширное на Севере, простирающееся от Харезма до Яркенда, Согда [по-другому: Дженда], Сарая, города Маджара, Азака, Судака, Булгара, Башгирда и Джулымана. Границы этого государства на юге доходят до пределов Константинополя. Оно [это государство] бедно городами, но богато возделанными местами.
— Ибн Халдун, рахимахуЛлах
Книга назидательных примеров и Сборник подлежащего и сказуемого по части истории арабов, иноземцев и берберов // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
— Ибн Халдун, рахимахуЛлах
Книга назидательных примеров и Сборник подлежащего и сказуемого по части истории арабов, иноземцев и берберов // Золотая Орда в источниках, том I, арабские и персидские сочинения
Болгарская земля смежна съ землею Буртасовъ. Живутъ Болгаре на берегу рѣки, которая впадаетъ въ море Хозарское (Каспійское) и прозывается Итиль (Волгою), протекая между землями Хозарской и Славянской. Царь Болгаръ, Алмушъ по имени, исповѣдуетъ исламъ. Страна ихъ состоитъ изъ болотистыхъ мѣстностей и дремучихъ лѣсовъ, среди которыхъ они и живутъ.
§ 2.
Болгаре дѣлятся на три отдѣла: одинъ отдѣлъ зовется Берсула, другой — Эсегелъ, а третій — Болгаръ; относительно образа жизни всё трое стоятъ на одной и той же степени.
§ 3.
Хозаре ведутъ торгъ съ Болгарами; равнымъ образомъ и Русь привозитъ къ нимъ свои товары. Всё изъ нихъ (т. е. Руссовъ), которые живутъ по обоимъ берегамъ помянутой рѣки, везутъ къ нимъ (т. е. Болгарамъ) товары свои, какъ-то: мѣха собольи, горностаевые, бѣличьи и другіе.
§ 4.
Болгаре народъ земледѣльческій и воздѣлываетъ всякаго рода зерновой хлѣбъ, какъ-то: пшеницу, ячмень, просо и друпе. — Большая часть ихъ исповѣдуетъ исламъ, и есть въ селеніяхъ ихъ мечети и начальные училища съ муэдзинами и имамами. Тѣ же изъ нихъ, которые пребываютъ въ язычествѣ [«и кафиры из них» в оригинале], повергаются ницъ предъ каждымъ знакомымъ, котораго встрѣчаютъ.
§ 5.
Отъ земли Буртасовъ до земли этихъ Болгаръ три дня пути. Послѣдніе производятъ набѣги на первыхъ, грабятъ ихъ и въ плѣнъ уводятъ. Болгаре ѣздятъ верхомъ, носятъ кольчуги и имѣютъ полное вооруженіе.
§ 6.
Подать царю своему платятъ они лошадьми и другимъ. Отъ всякаго изъ нихъ, кто женится, царь беретъ себѣ по верховой лошади. Когда приходятъ къ нимъ мусульманскіе купеческіе суда, то берутъ съ нихъ пошлину, десятую часть (товаровъ).
§7.
Одежда ихъ похожа на мусульманскую; равнымъ образомъ и кладбища ихъ какъ у мусульманъ. Главное богатство ихъ составляетъ куній мѣхъ. Чеканенной монеты своей нѣтъ у нихъ; звонкую монету замѣняютъ имъ куньи мѣха. Каждый мѣхъ равняется двумъ диргемамъ съ половиной. Бѣлые, круглые диргемы приходятъ къ нимъ изъ странъ мусульманскихъ, путемъ обмѣна за ихъ товары.
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
§ 2.
Болгаре дѣлятся на три отдѣла: одинъ отдѣлъ зовется Берсула, другой — Эсегелъ, а третій — Болгаръ; относительно образа жизни всё трое стоятъ на одной и той же степени.
§ 3.
Хозаре ведутъ торгъ съ Болгарами; равнымъ образомъ и Русь привозитъ къ нимъ свои товары. Всё изъ нихъ (т. е. Руссовъ), которые живутъ по обоимъ берегамъ помянутой рѣки, везутъ къ нимъ (т. е. Болгарамъ) товары свои, какъ-то: мѣха собольи, горностаевые, бѣличьи и другіе.
§ 4.
Болгаре народъ земледѣльческій и воздѣлываетъ всякаго рода зерновой хлѣбъ, какъ-то: пшеницу, ячмень, просо и друпе. — Большая часть ихъ исповѣдуетъ исламъ, и есть въ селеніяхъ ихъ мечети и начальные училища съ муэдзинами и имамами. Тѣ же изъ нихъ, которые пребываютъ въ язычествѣ [«и кафиры из них» в оригинале], повергаются ницъ предъ каждымъ знакомымъ, котораго встрѣчаютъ.
§ 5.
Отъ земли Буртасовъ до земли этихъ Болгаръ три дня пути. Послѣдніе производятъ набѣги на первыхъ, грабятъ ихъ и въ плѣнъ уводятъ. Болгаре ѣздятъ верхомъ, носятъ кольчуги и имѣютъ полное вооруженіе.
§ 6.
Подать царю своему платятъ они лошадьми и другимъ. Отъ всякаго изъ нихъ, кто женится, царь беретъ себѣ по верховой лошади. Когда приходятъ къ нимъ мусульманскіе купеческіе суда, то берутъ съ нихъ пошлину, десятую часть (товаровъ).
§7.
Одежда ихъ похожа на мусульманскую; равнымъ образомъ и кладбища ихъ какъ у мусульманъ. Главное богатство ихъ составляетъ куній мѣхъ. Чеканенной монеты своей нѣтъ у нихъ; звонкую монету замѣняютъ имъ куньи мѣха. Каждый мѣхъ равняется двумъ диргемамъ съ половиной. Бѣлые, круглые диргемы приходятъ къ нимъ изъ странъ мусульманскихъ, путемъ обмѣна за ихъ товары.
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
👍1
Земля Буртасовъ лежитъ между Хозарскою и Болгарскою землями, на разстоянiи пятнадцати-дневнаго пути отъ первой. Буртасы подчиняются царю Хозаръ и выставлятъ въ поле 10,000 всадниковъ.
§ 2
Нѣтъ у нихъ верховнаго главы, который бы управлялъ ими и власть котораго признавалась бы законною; есть у нихъ въ каждомъ селенiи только по одному или по два старшины, къ которымъ обращаются они за судомъ въ своихъ распряхъ. Настоящимъ образомъ подчиняются они царю Хозаръ.
§ 3
Земля ихъ просторна и обилуетъ лѣсистыми мѣстами. На Болгаръ и Печенѣговъ, будучи сильны и храбры, производятъ они набѣги. Вѣра ихъ похожа на вѣру Гузовъ. Собою они стройны, красивы и дородны. Если одинъ изъ нихъ обидитъ другаго, или оскорбить, или поранитъ ударомъ или уколомъ, соглашенiя и примиренiя между ними не бываетъ, прежде чѣмъ понесшiй вредъ не отомститъ обидчику.
§ 4
Дѣвица у нихъ, когда войдетъ въ лѣта, перестаетъ повиноваться отцу, и сама по желанiю своему, выбираетъ себѣ кого либо изъ мужчинъ (для сожитiя съ нимъ) пока не явится къ ея отцу женихъ, который сватается за нее и, если нравится отцу, получаетъ отъ него дочь въ замужество.
§ 5
Буртасы имѣютъ верблюдовъ, рогатый скотъ и много меду; главное же богатство ихъ состоитъ въ куньихъ мѣхахъ. Одни изъ Буртасовъ сожигатъ покойниковъ, другiе хоронятъ. Земля ими обитаемая, ровна, а изъ деревенъ чаще всего встрѣчается въ ней Хеленджъ. Занимаются они и землепашествомъ, но главное ихъ богатство составляютъ медъ, мѣха куньи и мѣхъ вообще. Страна ихъ какъ въ ширину, такъ и въ длину простирается на 17 дней пути.
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
§ 2
Нѣтъ у нихъ верховнаго главы, который бы управлялъ ими и власть котораго признавалась бы законною; есть у нихъ въ каждомъ селенiи только по одному или по два старшины, къ которымъ обращаются они за судомъ въ своихъ распряхъ. Настоящимъ образомъ подчиняются они царю Хозаръ.
§ 3
Земля ихъ просторна и обилуетъ лѣсистыми мѣстами. На Болгаръ и Печенѣговъ, будучи сильны и храбры, производятъ они набѣги. Вѣра ихъ похожа на вѣру Гузовъ. Собою они стройны, красивы и дородны. Если одинъ изъ нихъ обидитъ другаго, или оскорбить, или поранитъ ударомъ или уколомъ, соглашенiя и примиренiя между ними не бываетъ, прежде чѣмъ понесшiй вредъ не отомститъ обидчику.
§ 4
Дѣвица у нихъ, когда войдетъ въ лѣта, перестаетъ повиноваться отцу, и сама по желанiю своему, выбираетъ себѣ кого либо изъ мужчинъ (для сожитiя съ нимъ) пока не явится къ ея отцу женихъ, который сватается за нее и, если нравится отцу, получаетъ отъ него дочь въ замужество.
§ 5
Буртасы имѣютъ верблюдовъ, рогатый скотъ и много меду; главное же богатство ихъ состоитъ въ куньихъ мѣхахъ. Одни изъ Буртасовъ сожигатъ покойниковъ, другiе хоронятъ. Земля ими обитаемая, ровна, а изъ деревенъ чаще всего встрѣчается въ ней Хеленджъ. Занимаются они и землепашествомъ, но главное ихъ богатство составляютъ медъ, мѣха куньи и мѣхъ вообще. Страна ихъ какъ въ ширину, такъ и въ длину простирается на 17 дней пути.
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
Долгое одиночество больше подходит для размышления. А долгое размышление – это проводник, который приводит человека на дорогу к Раю.
— Абу Хамид аль-Газали, рахимахуЛлах
Ихья улюм ад-дин
— Абу Хамид аль-Газали, рахимахуЛлах
Ихья улюм ад-дин
Отъ земли Печенѣговъ до земли Хозаръ десять дней пути по степнымъ и лѣсистимъ мѣстамъ. Торнаго пути или большихъ дорогъ нѣтъ впрочемъ между помянутыми землями, а пробираются изъ страны Печенѣжской до самой земли Хозарской, какъ сказано, лѣсистыми и болотистыми мѣстами. Хозарская де земля — страна обширная, однако строгалю прилегающая къ великимъ горамъ, тѣмъ самымъ, в отдалѣннейшихъ окраинахъ которыхъ живутъ Туласъ и Лугаръ, и которыя простираются до Тифлисской страны.
§ 2
Царь у нихъ прозывается Ишâ; верховный же государь у нихъ — Хозаръ-Хаканъ. Но этотъ послѣднiй только по имени государь, дѣйствительная же власть принадлежит Ишâ, такъ какъ онъ относительно дѣлъ управленiя и распоряженiя войсками, занимаетъ положенiе такого рода, что не даетъ отчета ни кому, кто бы стоял выше его.
§ 3
Верховный глава ихъ исповѣдуетъ вѣру еврейскую; той же вѣры равнымъ образомъ какъ Ишâ, так военноначальники и вельможи, которые состоятъ при немъ; прочiе же Хозары исповѣдуютъ религiю, сходную с религiей Турокъ.
§ 4
Главнымъ городомъ у нихъ Сâрáшенъ [سارعشين], рядомъ съ которымъ лежитъ другой городъ, по имени Хабъ-Нелà (Hab-Nelà) [هَب نلع] или Хабнелà. Зимою мѣстное населенiе и живетъ в этихъ двухъ городахъ; с наступленiемъ же весны выходитъ изъ нихъ въ степь, гдѣ и остается до приближенiя зимы. Въ обоихъ этихъ городахъ живутъ мусульмане, имѣя мечети, имамовъ, муэдзиновъ и начальныя училища [كتاتيب].
...
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
§ 2
Царь у нихъ прозывается Ишâ; верховный же государь у нихъ — Хозаръ-Хаканъ. Но этотъ послѣднiй только по имени государь, дѣйствительная же власть принадлежит Ишâ, такъ какъ онъ относительно дѣлъ управленiя и распоряженiя войсками, занимаетъ положенiе такого рода, что не даетъ отчета ни кому, кто бы стоял выше его.
§ 3
Верховный глава ихъ исповѣдуетъ вѣру еврейскую; той же вѣры равнымъ образомъ какъ Ишâ, так военноначальники и вельможи, которые состоятъ при немъ; прочiе же Хозары исповѣдуютъ религiю, сходную с религiей Турокъ.
§ 4
Главнымъ городомъ у нихъ Сâрáшенъ [سارعشين], рядомъ съ которымъ лежитъ другой городъ, по имени Хабъ-Нелà (Hab-Nelà) [هَب نلع] или Хабнелà. Зимою мѣстное населенiе и живетъ в этихъ двухъ городахъ; с наступленiемъ же весны выходитъ изъ нихъ въ степь, гдѣ и остается до приближенiя зимы. Въ обоихъ этихъ городахъ живутъ мусульмане, имѣя мечети, имамовъ, муэдзиновъ и начальныя училища [كتاتيب].
...
— Ибн Руста
Аль-аляк ан-нафиза // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея
Морская торговля съ Индiей и Китаемъ создала благосостоянiе города Ормуза и острова Кайса, у выхода изъ Персидского залива в Индiйскiй океанъ; караванная торговля между Хорезмомъ и бассейномъ Волги ещё въ X в. имѣла послѣдствiемъ обращенiе въ исламъ волжскихъ болгаръ, но въ послѣдующiй перiодъ сдѣлалась, повидимому, гораздо болѣе оживленной. Въезд X в. изъ страны болгаръ и ихъ сосѣдней вывозились только мѣха пушныхъ звѣрей, продукты пчеловодства (воскъ и медъ) и рабы; городъ Болгаръ на Волгѣ тогда былъ незначительнымъ поселенiемъ, съ хижинами изъ тростника и войлочными шатрами; ко времени монгольскаго завоеванiя онъ сдѣлался каменнымъ городомъ, съ населенiемъ не менѣе 50.000 человѣкъ и съ собственной отраслью промышленности — кожевеннымъ производствомъ, которую потомъ наслѣдовали русскiе; „болгарскiе сапоги“ были предметомъ внѣшней торговли и пользовались извѣстностью въ Туркестанѣ. Черезъ посредство волжскихъ болгаръ велась торговля съ Россiей, съ которой арабскiе и персидскiе купцы непосредственно, насколько извѣстно, не ознакомились.
— Бартольд, Василий Владимирович
Культура мусульманства, 1900
— Бартольд, Василий Владимирович
Культура мусульманства, 1900
Воистину, Аллах могучий и великий даровал мне Ислам и верховную власть повелителя правоверных и я раб Его, и это [перекочевка племен Волжской Булгарии] – дело, которое Он возложил на меня и кто будет мне противиться, того я поражу мечом.
— Джагфар Аламуш бин Габдуллa-хан, рахимахуЛлах
Путешествия Ибн Фадлана, 921-922
— Джагфар Аламуш бин Габдуллa-хан, рахимахуЛлах
Путешествия Ибн Фадлана, 921-922
Много женщин в парандже. На голову накинут светло-серый или белый халат-накидка, сзади свешивается с головы один рукав. Паранджа — густая черная сетка, сплетенная из конского волоса, закрывает все лицо и свешивается почти до пояса. Женщина видит все, а ее не видно, она одета в широкие белые или серые одежды, полностью скрывающие фигуру. Яркие шаровары, оранжевые или красные, еле видны под длинной одеждой.
— Макс Бирштейн
Из воспоминаний художника о Самарканде 1941-1942 годов
— Макс Бирштейн
Из воспоминаний художника о Самарканде 1941-1942 годов