Ещё два нищеброда прославились.

Может сбор объявить им? Пацаны в тяжёлом финансовом положении.
Туба выложит объявление: "Уцышкам на такси" 🤣


СубханаЛлах, взрослые мужики и так позорятся из-за несчастных грошей.

https://t.me/iddabbir

Дорогой суданский народ!

С сердцем, полным печали и сожаления, я обращаюсь к вам с этим посланием, чтобы признать, что вам была нанесена глубокая рана, на которую мы не отреагировали должным образом.

Мы знаем, что вы страдаете, и что ваша страна переживает неописуемые трагедии: убийства, изгнания, насилия. Ваши раны — это раны всей исламской общины. Но мы не подняли свои голоса достаточно громко и не пролили свет, как этого требует ваше бедственное положение!

Мы приносим вам свои извинения, потому что знаем, что кровь мусульман едина, нет между нами различий, и рана любого мусульманина — это рана каждого из нас. Мы вас не забыли, и Аллах знает, что в наших сердцах, но та информация, которую мы получаем, и те медиа, которые мы смотрим, ограничены и слабо освещают происходящее. Но это не оправдание. Наше молчание не может быть оправдано.

Мы просим Аллаха облегчить ваше положение, избавить вас от бед, объединить нас на пути истины и укрепить ряды мусульман перед лицом несправедливости и тирании. Простите нас за нашу небрежность, и мы молим Аллаха, чтобы Он скорее избавил вас от ваших страданий.

© Мустафа Шаркави

https://t.me/iddabbir

Человек спросил директора дома престарелых, какие документы необходимы, чтобы поместить своего отца в дом для престарелых.

Директор ответил ему:

"Необходимо предоставить следующие документы:

1. Фотографию твоего отца, который спешно везёт твою мать в больницу во время твоего рождения.

2. Фотографию твоего отца, который держит тебя на руках в день твоего рождения с радостью и счастьем, и который читает азан в твое ухо.

3. Фотографию твоего отца, возвращающегося уставшим с работы, чтобы обеспечить тебя и твоих братьев куском хлеба.

4. Фотографию твоего отца, который несет тебя в больницу посреди ночи в холод из-за твоей высокой температуры.

5. Фотографию, когда он возвращается домой и сидит рядом с твоей кроватью, каждый момент прикладывая руку к твоему лбу, чтобы убедиться, что температура спала.

6. Фотографию твоего отца, который выдерживает все трудности и унижения мира, работая, чтобы обеспечить тебе халяльное пропитание, чтобы ты смог встать на ноги и стать мужчиной, которым он гордится перед миром, чтобы ты стал его опорой в старости.

7. Фотографию твоего отца за месяц до праздника, который думает, как купить тебе праздничную одежду, чтобы увидеть радость в твоих глазах, когда ты обнимаешь эти вещи и засыпаешь с ними.

8. Тайную фотографию твоего отца, который вытирает слезы, смешанные с потом, перед тем, как войти в дом, чтобы никто не заметил его состояния.

9. Фотографию твоего отца, который берет в долг, чтобы оплатить твое обучение или купить тебе телефон для общения с друзьями и любимыми, при этом оставаясь последним, кому ты думаешь позвонить.

10. И последняя фотография — это когда он пытается собрать деньги, чтобы отпраздновать твою свадьбу и увидеть тебя отцом, как он сам.

Затем директор сказал ему:

"Сын мой, когда ты был маленьким, ты был у него. Когда твой отец стал старым, он теперь у тебя... Разве ты не читал слова Аллаха: "Когда один из них достигнет у тебя старости...".

Думал ли твой отец отдать тебя в приют, когда ты был маленьким, чтобы ты теперь решил отдать его в дом престарелых?"

Да продлит Аллах жизнь живым из них, и да помилует умерших.

«И почитай родителей»

Говори: «Господи, помилуй их, как они заботились обо мне, когда я был ребёнком»."

https://t.me/iddabbir

ПОНИМАНИЕ САЛЯФОВ - ОСНОВА ИСЛАМА

Одна из главных основ Ислама - следование за ранними имамами (саляфами) в понимании Корана и Сунны.

Эта основа не взята из воздуха. На неё указывают шариатские тексты и разум.

Что касается шариатских текстов, то это похвала сподвижников Аллахом и его Пророком ﷺ, а также похвала тех, кто последовал за ними в благом. Также в достоверном хадисе приходит похвала трёх первых поколений мусульман. Подобных текстов, как с общим указанием, так и частным, великое множество.

Что же касается разума, то разум говорит, что приближённый человек больше знает о качествах своего друга и лучше понимает его речь, чем остальные. Сподвижники Пророка ﷺ находились рядом с ним, слышали много его речей, улавливали интонацию его слов, видели его практику. Они также были свидетелями тех событий, при которых ниспосылалось откровение, и свидетелями самого откровения. Так как может от всех них ускользнуть то, что прояснилось другим?

Что касается их учеников, то они получали знания у тех людей, которые были пропитаны духом Ислама от макушки до кончиков пальцев ног. Они впитали это понимание наилучшим образом, видя, как сподвижники воплощают в жизнь путь Пророка ﷺ.

Ученики их учеников также получали знания от тех, кто впитал понимание религии от очевидцев откровения, и могли прочувствовать эту атмосферу, которая на тот момент ещё витала в исламском обществе.

А что же дальше? Дальше этот дух потихоньку начал угасать в общине, появилось множество ересей, страстей и смут, которые стали всё больше и больше разрастаться.

И нести этот свет продолжали лишь те, кто полностью посвятил свою жизнь изучению Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ, впитывая понимание из преданий сподвижников и их учеников, и следовал за ними во всём большом и малом, жадно присваивая себе наследие (знания) Пророка ﷺ.

Что же касается других, то в это время они толпились вокруг наследия греков и византийцев, персов и индийцев, привнеся в религию много новшеств и ересей.

Они приближались к правителям и льстили им, соблазняя их своими познаниями в астрономии и математике, смешивая это с ядом философии, пока не совратили их умы, и тогда для носителей света истины начались тяжёлые времена. Их изгоняли, убивали, бросали в темницы, принуждали говорить ложь на религию Аллаха. Их идеологические потомки сегодня делают то же самое с наследниками первых трёх поколений имамов.

И это противостояние между истиной и заблуждением будет продолжаться, пока Аллах не унаследует землю со всеми, кто на ней.

И пусть вас не пугает многочисленность заблудших, и пусть вас не смущает многочисленность отступивших от истины.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!

https://t.me/iddabbir

Мавлид

Получили передачу со свежей горячей едой, постелили на чистый пол скатерть и собрались трапезничать. 

Мимо камеры проходил начальник оперативного штаба Яраги (входит в топ 2 рейтинга самых хитрых из знакомых мне людей). Будучи прирождённым опером, он редко упускал возможность пообщаться с арестантами. Конечно, заглянул в глазок.

Кормушка опрокинулась, за ней показалась хитрая улыбка.

– Абдулмумин, ты почему мавлид не признаёшь?

Видимо прочитал мой старый перевод фатвы шейха Ибн Джибрина. 

– С чего ты взял, что не признаю?
– А ты признаёшь разве?
– Надо с терминами определиться. Скажи, что ты называешь малидом, и я отвечу, признаю я его или нет.
– Я просто понять не могу, что плохого, если люди собрались за столом, поговорили о религии, хадисы упомянули…
– Абсолютно ничего. Заходи, у нас как раз мавлид сейчас идёт. 

Яраги почесал голову, ища брешь в своей логике, и закрыл кормушку. 

А мавлиды мы минимум два раза в день проводили. 

@fiqh_muamalat

Еще одна широко известная в узких кругах мусульманка сняла хиджаб. На этот раз председатель Ассоциации психологической помощи мусульманам РФ Ольга Павлова.

Положительная динамика в 50 лет? Нет религиозной осознанности?

Как бы там ни было, Ольга Павлова своим примером СНОВА доказала тлетворное влияние психологической «науки» на иман.

Знаете почему так происходит? То, о чем помалкивают психологи, однако именно это явление и наносит удар по убеждению тех, кто не привык размышлять над сутью вещей – это ТЕРМИНОЛОГИЯ.

Терминология психологии vs терминология шариата.

К примеру, возьмем заезженные «абьюз» и «манипуляция». В исламе любое положение, где опекун (отец или муж) исполняет возложенную на него ответственность в отношении его паствы : жены, сыновей и дочерей, в случае, если они уклоняются от фардов таких, как совершение молитвы, поста, ношения хиджаба… принудить их к этому, даже лишив содержания, если понадобится, в психологии считается абьюзом и манипуляцией без вариантов.
Если мужчина допускает, чтобы женщины его семейства ходили без хиджаба, украшаясь перед выходом из дома, то он попадает под определение «даюс», который, согласно хадису не войдет в Рай. А в психологии, если он не может донести до нее добрым словом и постепенно переходит к другим мерам — он либо абьюзер либо манипулятор.

Если отец свою совершеннолетнюю с позиции религии дочь заставляет надевать хиджаб, то с позиции психологии он неправ, потому что хиджаб должен быть «добровольным осознанным выбором взрослого человека».
То есть ей нужно осознанно прийти к любому виду подчинения и поклонения, в то время, как Всевышний Аллах вменил все это в обязанность, определив время осознанности синхронно со временем полового созревания.

Теперь об исламской терминологии, раз уж религия у мусульман не отделена от повседневной жизни, то наша обязанность принять то, что будет сказано ниже.

Сказал Ибн Аль-Каййим да помилует его Аллах:

«Муфтий должен выносить решение (фетву), используя термины шариата, которые пришли в текстах, насколько это возможно. Потому что эти [термины] содержат в себе законоположение [хукм] и доказательство [далиль] с наилучшим разъяснением. Законоположение будет гарантировано правильным, а в доказательстве на него содержится наилучшее разъяснение. Определенные же слова правоведа не являются таковыми. Сподвижники, их последователи, а также имамы, последовавшие их методам, строго придерживались этого, пока те, кто пришел после них не отклонились от текстов и не придумали для себя другие термины не из шариата, что в свою очередь обязало их оставлением текстов.

Общеизвестно, что новоявленные термины не могут сравниться с текстами шариата в плане постановления, доказательства и ясности изложения.

Оставление шариатских текстов, обращение к новоявленным терминам и связывание шариатских законоположений к ним, породила такой вред для общин, который ведом только Аллаху.

Термины из шариатских текстов - это защита, неопровержимое доказательство, свободное от ошибок, противоречий, усложнений и путаницы.

И так как это было прочным заветом сподвижников да будет доволен им Аллах, и их основами к которым они возвращались, их знания были более правильными, чем знания тех, кто пришел после них. Их ошибки в вопросах, по которым они расходились, были меньше, чем ошибки последующих поколений. Когда укоренилось оставление шариатских терминов у приверженцев страстей и нововведений, то их знания по вопросам и их доказательствам достигли предела нечестия,путаницы и противоречий.

Когда сподвижников пророка ﷺ спрашивали о каком-либо вопросе, они говорили:

"Сказал Аллах…", "Сказал посланник Аллаха ﷺ …", "Посланник Аллаха ﷺ поступал так-то..", не уклоняясь от этого ни в чем, не видя никакого другого пути в этом. И кто поразмышляет над их ответами [и богословскими решениями], то найдет их исцелением того, что в груди».

إعلام الموقعين ٤/١٤٨

—————

Давайте, пожалуйста, психологи-мусульмане, переходите на исламскую терминологию, не загаживая мозги мусульманам размытыми понятиями.
А если же вы НАМЕРЕННО сделали РЕЛИГИЮ средством наживы, ловко манипулируя умами людей через ее положения, то пусть Аллах исправит вас лучшим из исправлений и сделает это явным.

Амин.

Шариатские тексты содержат в себе таргиб и тархиб (побуждение и устрашение). С точки зрения психологии это также является манипуляцией. Потому что верующий совершает предписанное или оставляет запретное прежде всего по причине своей веры, а не из логических выводов. В таком случае любой текст с угрозой: «Кто совершит грех, будет наказан» с позиции психологии — манипуляция.

Если посмотреть на тексты, то причина запретов не всегда разъяснена, и мы видим лишь увещевание.
Потому что суть веры в том, чтобы уверовать и страшиться не видя воочию (2.3) , поклоняться и подчиняться даже не всегда осознавая причины запретов и мудрость.

Всевышний Аллах сказал:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение. 33.36

То есть уверовавшим уже облегчены пути к Спасению и они не предоставлены сами себе и своим решениям и не вверяют свое положение тем, кто сам нуждается в помощи еще больше, чем он сам. Верующие не противятся решениям Своего Господа, а затем уповают на Него.

Я испытываю благоговейный трепет перед человеком, если вижу, что он долго взывает к Аллаху с мольбой. В этот момент я вспоминаю слова Аллаха в священном хадисе: «Я с ним, когда он взывает ко Мне».
Что же он такого сделал, чтобы Аллах удостоил его Своего особого присутствия всё это время?!

© غيث الوحي

То, что происходит в Газе в эти дни с её народом, является великим и тяжёлым испытанием. Время войны затянулось, боль и страдания накапливаются, а раны множатся:

«Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению»
(Сура Аль-Ахзаб, аят 11).

Когда верующий осознаёт, что он живёт в эпоху испытаний, он должен встретить это испытание так, как повелел Аллах, а именно — терпением, упованием на Аллаха и обращением за помощью только к Нему. Именно это повелел пророк Аллаха Муса своим верующим последователям в положении, подобном положению жителей Газы, когда Фараон угнетал их, убивая их детей и притесняя весь народ:

«Муса сказал своему народу: "Обратитесь за помощью к Аллаху и терпите"»
(Сура Аль-А'раф, аят 128).

Также Муса напоминал своему народу, что положение изменится, ибо земля принадлежит Аллаху, а не Фараону:

«Воистину, земля принадлежит Аллаху, и Он наследует её тому, кому пожелает из Своих рабов, а конец за богобоязненными»
(Сура Аль-А'раф, аят 128).

Его верующие последователи страдали от долготы испытаний и говорили:

«Нас притесняли до твоего прихода к нам и после того, как ты пришёл»
(Сура Аль-А'раф, аят 129).

Но Муса обнадёживал их, говоря:

«Может быть, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас наместниками на земле»
(Сура Аль-А'раф, аят 129).

Многое из этих страданий уже прошло, о жители Газы, и осталось немногое, если пожелает Аллах. Проявите же прекрасное терпение, о люди Корана, прекрасное терпение, о рабы Милостивого, прекрасное терпение, о те, кто находится под пристальным вниманием Уммы. Проявите прекрасное терпение, как проявили его обладатели твёрдой воли из числа посланников.

Вспомните терпение Мухаммада ﷺ, когда его осаждали в ущелье, когда он находился в пещере, когда его били, когда на него бросали внутренности верблюда, когда его обвиняли во лжи и оскорбляли, когда он потерял своих сподвижников и близких.

Также вспомните, что предки ваших врагов убивали пророков Аллаха. Представьте себе, какое высокое положение пророка перед Аллахом, и тем не менее, они убивали их.

Радуйтесь, о жители Газы, ибо близок час избавления, если пожелает Аллах. Берегите свои дела, сохраняйте терпение, держитесь и стойте крепко.

«Воистину, Аллах с терпеливыми»
(Сура Аль-Бакара, аят 153).

© Шейх Ахмад ас-Саййид

https://t.me/iddabbir

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА ﷺ ИЛИ ДАТА РОЖДЕНИЯ?

📍Одна из основных ошибок тех, кто празднует рождение Пророка ﷺ заключается в отсутствии разграничения между днём рождения Пророка ﷺ и конкретной датой его рождения. В хадисе говорится, что Пророк ﷺ соблюдал пост в день, когда он родился, то есть в понедельник, который повторяется около 52 раз в году.

📕 Что касается конкретной даты рождения Пророка ﷺ, определённого месяца и дня этого месяца, то это совсем другое дело, которое отличается от дня его рождения ﷺ.

📗 Пророк ﷺ указал на особую значимость дня своего рождения, но не придавал значения дате, когда он родился. Он подчеркнул важность дня, поэтому в этот день было предписано соблюдать пост. Однако ничего подобного не было связано с датой его рождения. Это различие ясно указывает на то, что в исламском шариате дата рождения Пророка ﷺ не является поводом для совершения каких-либо актов поклонения или выделения этого дня для определённых деяний.

📘 Далее подтверждается, что Пророк ﷺ совершал поклонение в день своего рождения, но не делал ничего особенного в дату своего рождения. Если бы были какие-либо предписанные акты поклонения, связанные с этой датой, он бы не оставил их, и призывал бы к этому, как он сделал это в отношении поклонения, совершаемого в день его рождения. Если бы конкретная дата рождения Пророка ﷺ имела особую значимость, он бы указал на это и подчеркнул бы её важность, так же как он указал на особенность дня его рождения.

📙 Таким образом, эти два аспекта:

📌 Первый: Указание на особенность дня его рождения и выполнение в этот день предписанного поклонения,

📌 Второй: Отсутствие упоминания о каком-либо действии, связанном с конкретной датой его рождения, и отсутствие каких-либо действий в этот день,

являются очевидным доказательством того, что не существует предписания выделять дату его рождения. Следовательно, выделение этой даты для совершения поклонений, празднований или подобных действий является явным противоречием Сунне Пророка ﷺ.

❓Почему же Пророк ﷺ указал на значимость дня своего рождения, но не сделал то же самое для даты своего рождения?

❗️Даже если предположить, что дата его рождения известна, точный месяц и день, то это нельзя уравнивать с днём его рождения. Такой подход является ошибочным, так как противоречит тому, что установил Пророк ﷺ, сделав явное разграничение между днём своего рождения и датой рождения в вопросах поклонения и выделения.

© Шейх Султан аль-Умейри, профессор факультета «Основ религии» мекканского исламского университета «Умм аль-Кура».

https://t.me/iddabbir

УММА МЕЖДУ СЕГОДНЯШНИМ ДНЁМ И ЗАВТРАШНИМ

Сегодняшние события в Газе могут повториться завтра и в других местах.

Та беспомощность и предательство по отношению к Газе, которые мы наблюдаем сегодня, могут случиться и с другими местами в будущем. Ведь обстоятельства остаются прежними, беспомощность — та же, а враг продолжает работать денно и нощно, с жаждой к дальнейшим завоеваниям, разрушениям и разделению.

Среди нас есть лицемеры, которые поддерживают и поощряют врага, в то время как искренних и честных реформаторов, способных повлиять на умму, нейтрализуют, отстраняют и бросают в тюрьмы, в условиях неспособности помочь им или предательства со стороны.

Искренние представители уммы сбиты с толку и в растерянности, многие из них отчаялись и подавлены. Ничтожные и пустые люди, как были легкомысленными, так и остаются такими, продолжая свою праздность и беспечность в ситуации с Газой и Суданом.

Те, кто занят своей мирской жизнью и погружён в личные вопросы, продолжат жить так же, как и сейчас.

Отклонившиеся, те, кто занят критикой реформаторов и искренних людей, разжигая мелкие споры в таких обстоятельствах, останутся таковыми, как бы наша умма ни была охвачена огнем.

И после этого мы требуем иных результатов?!

Если в умме не изменятся приоритеты, если не повысится осознание, если умма не начнет формировать своих реформаторов и лидеров, слушать их, защищать и поддерживать их, если она не начнет готовиться к жертвовать, как минимум, своим временем и имуществом и не отвергнет глупцов и отклонившихся, то каких изменений мы ожидаем?

Говоря это, мы не закрываем врата надежды, и не говорим, что нужно начинать с нуля. Многие представители уммы уже начали идти правильным путём, создавая модели, способные справляться с текущими вызовами.

Кто-то пробудился и начал заниматься полезной активностью после событий в Газе, кто-то начал пересматривать свою жизнь и окружающую реальность.

Всё это, с дозволения Аллаха, даст пробуждение, взрастит праведность и другие плоды в грядущие годы.

© Шейх Ахмад ас-Саййид

https://t.me/iddabbir

РАЗРУШАЯ УММУ ОТ ИМЕНИ САЛЯФОВ [2]

Когда сторонники Сунны призывают опираться в понимании Корана и Сунны на первые три поколения, они не подразумевают, что любой обыватель может самостоятельно правильно понять все вопросы из их книг и высказываний.

Многие вещи и в самом деле понимаются легко, если у человека нет чуждых Исламу основ и взглядов. Однако существуют сложные вопросы, которые трудно разобрать даже учёным; лишь самые выдающиеся могут полностью решить проблемные аспекты.

Иногда один и тот же имам высказывает разные мнения по одному вопросу, и без всестороннего анализа трудно понять причину разницы. Чтобы ответить на такие вопросы, выдающиеся учёные исследуют все источники, анализируют множество высказываний, выводят общие принципы и изучают исключения и их причины. Это огромная работа, неподвластная простым людям.

Многие учёные старались провести такую работу, но в их выводах были недостатки из-за неполного изучения или анализа.

При изучении слов саляфов используется подход, схожий с методами факихов при выведении шариатских решений*: собираются все связанные тексты, проверяется их достоверность, сравниваются и анализируются по категориям: общие и конкретные, свободные и ограниченные, категоричные и вероятностные, ясные и неясные и т.д.

Поэтому учёные не утверждают, что каждый может применять общие хадисы во всех случаях, игнорируя ситуации, требующие уточнений. Аналогично, чтобы точно понять высказывания ранних имамов, необходим такой анализ.

Однако сегодня некоторые неопытные люди пытаются применять общие тексты к каждому частному случаю. Когда их спрашивают: «Кто из учёных Сунны понимает этот вопрос так же?», они отвечают: «Зачем мне кто-то, всё ясно из слов саляфов!».

При попытке вернуть их к анализу великих имамов, они говорят, что им достаточно того, на чём были саляфы, игнорируя вышеупомянутые правила исследования и анализа. И из этого вытекает, что они понимают саляфов лучше многих поколений имамов Ахлю с-Сунна.

Продолжение следует...
————————————————————
*Исключая то, что тексты Корана и достоверной Сунны безошибочны, а позиции отдельных имамов или даже большинства могут не отражать истину.

https://t.me/iddabbir