دومین کرسی علمی ترویجی
#چرایی تنصیف دیه و ارث زنان از منظر فقه و حقوق اسلامی#
#چرایی تنصیف دیه و ارث زنان از منظر فقه و حقوق اسلامی#
☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️☑️
حجه الاسلام عندلیب در بیان نتیجه دیدگاه مختار اظهار داشت:
✔️پس به خاطر وجود روایات متواتر در باره قتل زنان، تنصیف دیه را در آنجا می پذیریم.
✔️اما درباره جراحات و نقص اعضا به خاطر اشکالات در دلالت روایت و اینکه یک ارتکاز عقلایی وسیره عقلایی وجود دارد که دیه را جبران خسارت میداند و آن را با شرایط متفاوت میداند و جنسیت را دخیل نمیداند، خسارت ، خسارت است چه به مرد برسد چه به زن، بهمین خاطر نمی توان با یک روایت چنین سیره و ارتکازی را رد کرد.
✔️نتیجه اینکه حتی جانب احتیاط هم رعایت شود. نصف الباقی را بیت المال به زنان سرپرست خانوار بدهد.
حجه الاسلام عندلیب در بیان نتیجه دیدگاه مختار اظهار داشت:
✔️پس به خاطر وجود روایات متواتر در باره قتل زنان، تنصیف دیه را در آنجا می پذیریم.
✔️اما درباره جراحات و نقص اعضا به خاطر اشکالات در دلالت روایت و اینکه یک ارتکاز عقلایی وسیره عقلایی وجود دارد که دیه را جبران خسارت میداند و آن را با شرایط متفاوت میداند و جنسیت را دخیل نمیداند، خسارت ، خسارت است چه به مرد برسد چه به زن، بهمین خاطر نمی توان با یک روایت چنین سیره و ارتکازی را رد کرد.
✔️نتیجه اینکه حتی جانب احتیاط هم رعایت شود. نصف الباقی را بیت المال به زنان سرپرست خانوار بدهد.
✔️✔️✔️✔️✔️✔️
حجه الاسلام و المسلمین دکتر سید علیرضا حسینی در نقد سخنان حجه الاسلام عندلیب گفت:
✔️وقتی عنوان چرایی می آید یعنی وارد فلسفه احکام شده ایم و بحث فلسفه احکام با بحث مقاضد شریعت آمیخت پیدا کرده و مساله بسیار حساس است.
✔️در مساله فلسفه احکام اگر مکتب علت انگاری را بپذیریم که حق این است. با ظهور علت میتوان حکم را تعمیم داد.
✔️در بحث ارث همانطور که اقای دکتر عندلیب گفتند چون سهام بندی و تحدید از سوی شارع است نمی توان تصرف کرد. اما بحث دیه اصل قرانی ندارد.
✔️به جز روایت ابان روایت دیگری نیز وجود دارد.
✔️البته اینکه تک روایت و خبر واحد باشد ضرری به استنباط نمیزند.
✔️وقتی امام صادق(ع) به صراحت علت بیشتری دیه مردان را وظایف اقتصادی میدانند چرا همین را علت نگیریم و در مطلق جنایات وارد بر بانوان سرپرست خانوار دیه را مساوی با مردان بدانیم.
✔️به نظر بنده دیه زنان سرپرست خانوار چه در قتل نفس و چه در جراحات و اعضا با مردان مساوی باید دانسته شود.
✔️هرچند این یک دیدگاه و نظر است و بحث افتا با مراجع عظام تقلید است.
حجه الاسلام و المسلمین دکتر سید علیرضا حسینی در نقد سخنان حجه الاسلام عندلیب گفت:
✔️وقتی عنوان چرایی می آید یعنی وارد فلسفه احکام شده ایم و بحث فلسفه احکام با بحث مقاضد شریعت آمیخت پیدا کرده و مساله بسیار حساس است.
✔️در مساله فلسفه احکام اگر مکتب علت انگاری را بپذیریم که حق این است. با ظهور علت میتوان حکم را تعمیم داد.
✔️در بحث ارث همانطور که اقای دکتر عندلیب گفتند چون سهام بندی و تحدید از سوی شارع است نمی توان تصرف کرد. اما بحث دیه اصل قرانی ندارد.
✔️به جز روایت ابان روایت دیگری نیز وجود دارد.
✔️البته اینکه تک روایت و خبر واحد باشد ضرری به استنباط نمیزند.
✔️وقتی امام صادق(ع) به صراحت علت بیشتری دیه مردان را وظایف اقتصادی میدانند چرا همین را علت نگیریم و در مطلق جنایات وارد بر بانوان سرپرست خانوار دیه را مساوی با مردان بدانیم.
✔️به نظر بنده دیه زنان سرپرست خانوار چه در قتل نفس و چه در جراحات و اعضا با مردان مساوی باید دانسته شود.
✔️هرچند این یک دیدگاه و نظر است و بحث افتا با مراجع عظام تقلید است.
انعکاس خبری
دومین کرسی علمی ترویجی
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬
دومین کرسی علمی ترویجی
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬
⏬⏬⏬⏬انعکاس خبری
کرسی علمی ترویجی چرایی تنصیف دیه و ارث زنان از منظر فقه و حقوق اسلامی⏬⏬⏬⏬
کرسی علمی ترویجی چرایی تنصیف دیه و ارث زنان از منظر فقه و حقوق اسلامی⏬⏬⏬⏬