همايش ملي نماز با مشاركت و حمايت مركز علمي كاربردي استانداري قم— همایش رایگان+جوایز نفیس+ گواهی معتبر+انتشار مقالات در کتاب مجموعه مقالات+نمایه مقالات در پایگاه مجلات تخصصی نور

آیت الله علیدوست:

عقل در تراث اسلامی ما – برخلاف ادبیات دنیای کنونی ما – گوهر قدسی است که در جان آدمی وجود داد و بدان می‌ اندیشد و به تعبیر امام صادق ع صلاح را از فساد جدا می کند و راه عبادت و بندگی را پیش می گیرد مَا عُبِدَ بِهِ اَلرَّحْمَنُ وَ اُكْتُسِبَ بِهِ اَلْجِنَانُ (کافی، ج 1، ص 35) و حجتی میان انسان و خداوند است.

امام کاظم ع بر حجت بودن عقل تاکید می کنند و می فرمایند:

یَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَیْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ ع وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول.‏

(اصول كافى، ترجمه مصطفوى ، ج‏1، ص 19).

«اى هشام- خدا بر مردم دو حجت دارد: حجت آشكار و حجت پنهان، حجت آشكار رسولان و پیغمبران و امامانند و حجت پنهان عقل مردم است‏.»

در قرآن کریم نه واژه عقل به کار رفته است و نه به تعریف آن پرداخته شده است اما از کارکردهای آن در حدود پنجاه آیه سخن به میان آمده است. خداوند در قرآن بیشتر ترجیح داده است که از ساحت ها و کاربست های عقل سخن به میان آورد و این از حکمت است زیرا برخی از مفاهیم روشن وقتی در وادی تعریف می آیند، مبهم شده و کارایی خود را از دست می دهند، مفهوم روح و سلیقه و.. نیز از این قبیل است. در روایات نیز همین وضعیت حاکم است.

بر این اساس که عقل گوهری ارزشی و قدسی است دیگر تقسیم آن به دو قسم ناصحیح است، برخی به دنبال تقسیم عقل هستند و آنرا به دینی و غیر دینی، ارزشی و غیر ارزشی، قدسی و غیر قدسی تقسیم می کنند.

در آثار دینی هیچ نصی را نمی یابید که عقل را مذمت کرده باشد، آنچه هست عقول الرجال و عقول ناقصه است که اشاره به جریان های قیاس گرایی و إجتهاد به رأی دارد.

در منابع دینی هیچ جا عقل این حجت خداوند مذمت نشده است، و گذشته از اینکه مراد اصلی مولوی در مثنوی چه بوده است، مذمت عقل در شعر:

پای استدلالیان چوبین بود پای چوبین سخت بی تمکین بود

در نصوص دینی دیده نمی شود. بر این اساس عقل قسیم شهود و فطرت و شریعت نیست. اما اینکه در اصطلاح دنیا از عقل به خرد جمعی تعبیر می کنند هرچند ریشه در عقل نداشته باشد بلکه از جهت قدرت طلبی و منفعت خواهی و... باشد، این اصطلاح آنهاست و گرنه در میراث اسلامی چنین تعبیری وجود ندارد. البته در مفاهمه و سخن گفتن با هر قومی باید اصطلاح آنان لحاظ شود.

@salsabeal

اطلاعیه
با عنایات حضرت حق و توجهات حضرت ولی عصر(عج) و پیگیری های مستمر معاونت پژوهش مرکز بین المللی توسعه علم، فرهنگ و عقلانیت موفق به کسب مجوز دو کرسی «علمی- ترویجی» گردید. به زودی زمان و مکان برگزاری این کرسی ها به اطلاع شما بزرگواران خواهد رسید.
معاونت پژوهش مرکز

🔸شهید نواب صفوی: باید حکومت را به دست خود مسلمین سپرد تا آن‌ها نیز از طریق فقهاء در مسیر اصلی سعادت و شرافت خود قدم بردارند

🗓 به مناسبت سالروز شهادت نواب صفوی

📡 @vasael_ir

"دومین همایش فقه هنر"
به همت مدرسه اسلامی هنر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و جمعی از مراکز حوزوی امروز در قم برگزار گردید. اینجانب به نمایندگی از مرکز بین المللی توسعه علم، فرهنگ و عقلانیت توفیق حضور در این همایش را داشتم. در ادامه گزیده ای از مهمترین نظریات ارایه شده در این همایش را به محضر شما خوبان تقدیم می کنم.
آیت الله علیدوست: حداقل حکم هنر، استحباب است و تا وجوب نیز ادامه پیدا می کند. البته اگر هنر از ماهیت خود خارج شود به کراهت و حرمت میرسد. ما در بحث هنر سه مرحله داریم:
-مبانی تیوریک که به عهده فضلای قم است و استنباط حکم که این استنباط اول است
-تقنیین که کار مجلس است و ملاحظات اجرایی و....دارد.
-اجرای دستگاه مجری
آیت الله فاضل لنکرانی: نظریه بنده این است که نباید به سراغ ادله حرمت غنا و... برویم بلکه اینها یک عناوین ما فوقی دارند که احکام روی آن عناوین رفته است و لذا باید ببیینیم غنا مصداق باطل هست یا نه؟ پس نمیتوان و نباید حکم مطلق به حرمت غنا یا الات موسیقی و...کرد بلکه باید دید این مصداق خارجی از غنا، باطل است یا در راستای حق و امری صحیح است؟
بنابراین اصل هنر؛ اصل آلت موسیقی و...حکم ندارد بلکه نسبت به کارکردها حکم پیدا میکند.
حجه الاسلام دکتر احمد واعظی: استنباط فقیه و حکم فقیه درباره هنر، منبع قانون است نه قانون. لذا در مرحله قانون گذاری ده ها ملاحظه داخلی و بین المللی وجود دارد که شاید حکم استنباط اول را تغییر دهد.

این همایش و تبیین نظریات علمای بزرگوار نشان از نگاه مترقی ایشان به مقوله هنر دارد.
با احترام
حسین عندلیب
معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه علم، فرهنگ و عقلانیت.

دومین همایش ملی فقه هنر- 96/11/27- سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

دومین همایش ملی فقه هنر- 96/11/27- سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
حضرت آیت الله علیدوست- حجه الاسلام دکتر حسین عندلیب

دومین همایش ملی فقه هنر- 96/11/27
تصاویر از راست به چپ:
دکتر حسین عندلیب، دکتر احمد واعظی، آیت الله علیدوست، دکتر نواب، حجه الاسلام حسینی.

»انعکاس خبری»
کرسی علمی- ترویجی
«مسئولیت حکومت دینی در فضای مجازی»

🔹در نشستی با حضور کارشناسان؛

🔺 "مسؤولیت حکومت دینی در فضای مجازی" بررسی علمی شد

🔸 نشست علمی «مسؤولیت حکومت دینی در فضای مجازی» با مجوز هیأت حمایت از کرسی های نظریه پردازی، نقد و مناظره شورای عالی انقلاب فرهنگی؛ به همت مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت و انجمن مطالعات سیاسی حوزه علمیه قم برگزار شد.

http://fi9.ir/oqf3i5

🔹متن کامل خبر 🔰🔰🔰
———————————
http://news.miu.ac.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=23&pageid=27636&newsview=90696
——————————-


لینک عضویت :
✅ @almustafanews

ولادت با سعادت حضرت زینب کبری(س) مبارک باد.

دومین کرسی علمی- ترویجی مرکز بین المللی توسعه علم، فرهنگ و عقلانیت

#کرسی_ترویجی
#مرکز_بین_المللی_توسعه_علم_فرهنگ_عقلانیت
موضوع: چرایی تصنیف دیه و ارث زنان از منظر فقه و حقوق اسلامی
ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر حسین عندلیب
ناقد: دکتر سیدعلیرضا حسینی
@korsifarhangoelm