«Метая бисер перед свиньями» #1
На дворе шел 2025-й год, в моде были милитаризм, национализм, ПОП-мма, букмекерские конторы и слова по типу «газ», «а когда не?», «выскочим?» и все в этом духе.
Главным проявлением религиозности уже давно не являлись благой нрав или сабр, наше поколение считало это слишком старомодным. Мы предпочитали в одних трусах, стоя между полуголыми ринг-гёрлз, крикнуть после боя «Аллаху Акбар!», поблагодарить всех, кто поставил на нас бабки, а потом уже красиво упасть в суджуд на потный, грязный, окровавленный настил октагона где-нибудь рядом с эмблемой букмекеров.
Не факт, конечно, что в сторону Каабы, но мы верили в душе!
Также, нас пытались обмануть «ваххабиты» и фанатики, что мусульманин не может бить мусульманина по лицу, браниться матом в студии, не может быть частью и соучастником ставок, мордобоя, светских мероприятий со всеми вытекающими.
Как только мы вступали с ними в полемику, этим древним людям не оставалось ничего, кроме как аппелировать фактами, цитатами из Писания, здравыми рассуждениями о мужском, что это такое и с чем едят.
Таким мы сразу объясняли, что это наша работа и мы таким образом кормим семьи (говорили мы это с очень важным и умным видом, потому что в то время кроме бойцов поп-мма семьи никто не кормил, все умирали с голоду).
Другим, которые понимали, что мы джахили и устрашить гневом Господа нас не получится, но пытались хотя бы через кавказскую ментальность нам что-то объяснить — мы сразу говорили, что мы живем в России и вообще мы все — русские, а значит с нами Бог.
А если серьезно, то с болью в сердце вынужден констатировать два факта:
1) Непобедимых кавказцев победило поп-мма.
2) Неподкупных джигитов купили букмекеры.
Ippolit Zakharovich
На дворе шел 2025-й год, в моде были милитаризм, национализм, ПОП-мма, букмекерские конторы и слова по типу «газ», «а когда не?», «выскочим?» и все в этом духе.
Главным проявлением религиозности уже давно не являлись благой нрав или сабр, наше поколение считало это слишком старомодным. Мы предпочитали в одних трусах, стоя между полуголыми ринг-гёрлз, крикнуть после боя «Аллаху Акбар!», поблагодарить всех, кто поставил на нас бабки, а потом уже красиво упасть в суджуд на потный, грязный, окровавленный настил октагона где-нибудь рядом с эмблемой букмекеров.
Не факт, конечно, что в сторону Каабы, но мы верили в душе!
Также, нас пытались обмануть «ваххабиты» и фанатики, что мусульманин не может бить мусульманина по лицу, браниться матом в студии, не может быть частью и соучастником ставок, мордобоя, светских мероприятий со всеми вытекающими.
Как только мы вступали с ними в полемику, этим древним людям не оставалось ничего, кроме как аппелировать фактами, цитатами из Писания, здравыми рассуждениями о мужском, что это такое и с чем едят.
Таким мы сразу объясняли, что это наша работа и мы таким образом кормим семьи (говорили мы это с очень важным и умным видом, потому что в то время кроме бойцов поп-мма семьи никто не кормил, все умирали с голоду).
Другим, которые понимали, что мы джахили и устрашить гневом Господа нас не получится, но пытались хотя бы через кавказскую ментальность нам что-то объяснить — мы сразу говорили, что мы живем в России и вообще мы все — русские, а значит с нами Бог.
А если серьезно, то с болью в сердце вынужден констатировать два факта:
1) Непобедимых кавказцев победило поп-мма.
2) Неподкупных джигитов купили букмекеры.
Ippolit Zakharovich
👍14🔥11❤8💯3
Представьте себе Кордову, 9 век.
Время, когда люди считали полёты чем-то из области джиннов и магии.
И тут появляется человек, который говорит: "А что, если..."
Аббас ибн Фирнас был не просто мечтателем. Он был учёным, поэтом и немного безумцем (в хорошем смысле).
Первый его полёт пришелся с минарета мечети: он спрыгнул с большим плащом, который использовал как парашют.
Первое, что он сказал после приземления: "Хвала Аллаху! Теперь я знаю, что нужно не просто падать, а лететь!"
После первого эксперимента Аббас не остановился: целых 23 года он изучал птиц!
Он создал специальную комнату в своём доме со стеклянным потолком, чтобы наблюдать за полётом птиц днём и звёздами ночью.
А ещё он первым в истории создал планетарий в своём доме: потолок со звёздами, искусственными облаками и даже звуками грома. Некоторые гости выбегали в испуге, думая что начинается буря.
В возрасте 65 лет (65!) Аббас решил, что готов к настоящему полёту.
Он создал первый в истории костюм для полёта, покрытый перьями. Добавил крылья из шёлка и дерева.
Весь город собрался посмотреть на этот полёт. Представьте эту сцену: седобородый учёный поднимается на холм в странном костюме, а внизу сотни людей затаили дыхание.
Перед полётом он прочитал стих собственного сочинения: "Сегодня Аббас ибн Фирнас полетит. Если всё получится — хвала Аллаху! Если нет — ну что ж, хотя бы попытался!"
И он полетел! Реально полетел!
Продержался в воздухе около 10 минут, пролетев значительное расстояние. Люди кричали от восторга, некоторые плакали, видя человека в небе.
Правда, приземление вышло не очень гладким, Аббас повредил спину.
Позже он понял свою ошибку: "Я забыл про хвост! У птиц есть хвост, чтобы замедляться при посадке. Как я мог это упустить?"
Даже лёжа с травмой, он продолжал делать заметки для будущих поколений.
Аббас ибн Фирнас не дожил до создания современных самолётов. Но его вклад в историю авиации неоценим. Через 1000 лет после его полёта NASA назвала кратер на Луне его именем.
Он не просто мечтал о полёте — он научно подошёл к его осуществлению. Изучал аэродинамику, когда никто даже не знал этого слова. Разработал первый научный подход к полёту человека.
Знаете, что самое удивительное?
Он никогда не говорил "я не могу" или "это невозможно". Он просто работал, исследовал и верил.
Теперь, глядя в иллюминатор самолёта, буду вспоминать того самого человека, который первым сказал: "А что, если люди тоже могут летать?"
Время, когда люди считали полёты чем-то из области джиннов и магии.
И тут появляется человек, который говорит: "А что, если..."
Аббас ибн Фирнас был не просто мечтателем. Он был учёным, поэтом и немного безумцем (в хорошем смысле).
Первый его полёт пришелся с минарета мечети: он спрыгнул с большим плащом, который использовал как парашют.
Первое, что он сказал после приземления: "Хвала Аллаху! Теперь я знаю, что нужно не просто падать, а лететь!"
После первого эксперимента Аббас не остановился: целых 23 года он изучал птиц!
Он создал специальную комнату в своём доме со стеклянным потолком, чтобы наблюдать за полётом птиц днём и звёздами ночью.
А ещё он первым в истории создал планетарий в своём доме: потолок со звёздами, искусственными облаками и даже звуками грома. Некоторые гости выбегали в испуге, думая что начинается буря.
В возрасте 65 лет (65!) Аббас решил, что готов к настоящему полёту.
Он создал первый в истории костюм для полёта, покрытый перьями. Добавил крылья из шёлка и дерева.
Весь город собрался посмотреть на этот полёт. Представьте эту сцену: седобородый учёный поднимается на холм в странном костюме, а внизу сотни людей затаили дыхание.
Перед полётом он прочитал стих собственного сочинения: "Сегодня Аббас ибн Фирнас полетит. Если всё получится — хвала Аллаху! Если нет — ну что ж, хотя бы попытался!"
И он полетел! Реально полетел!
Продержался в воздухе около 10 минут, пролетев значительное расстояние. Люди кричали от восторга, некоторые плакали, видя человека в небе.
Правда, приземление вышло не очень гладким, Аббас повредил спину.
Позже он понял свою ошибку: "Я забыл про хвост! У птиц есть хвост, чтобы замедляться при посадке. Как я мог это упустить?"
Даже лёжа с травмой, он продолжал делать заметки для будущих поколений.
Аббас ибн Фирнас не дожил до создания современных самолётов. Но его вклад в историю авиации неоценим. Через 1000 лет после его полёта NASA назвала кратер на Луне его именем.
Он не просто мечтал о полёте — он научно подошёл к его осуществлению. Изучал аэродинамику, когда никто даже не знал этого слова. Разработал первый научный подход к полёту человека.
Знаете, что самое удивительное?
Он никогда не говорил "я не могу" или "это невозможно". Он просто работал, исследовал и верил.
Теперь, глядя в иллюминатор самолёта, буду вспоминать того самого человека, который первым сказал: "А что, если люди тоже могут летать?"
❤8💯4
В одном из хадисов-кудси [1] сказано: «Искренность, — говорит Господь миров, — это одна из Моих тайн [до конца в ясной форме и четких тонах непостижима человеческим сознанием], которую Я доверяю, помещаю для хранения в сердца тех, кто любим Мною»[2].
________________________
[1] Хадис-кудси — слова Бога, переданные через пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), но не относящиеся к тексту Священного Писания, Корана.
[2] См., например: аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330. Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.
________________________
[1] Хадис-кудси — слова Бога, переданные через пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), но не относящиеся к тексту Священного Писания, Корана.
[2] См., например: аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330. Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.
❤5💯3
Когда придешь — и если ты придешь
Как знак, что самый страшный сон не вечен
Всего в двух метрах от твоих подошв
Внизу
Я потянусь к тебе навстречу
Я буду знать, что это твой привет
Меж нами держит приоткрытой дверцу
И твои слезы
Легкие как свет
Прожгут песок к исчезнувшему сердцу
Ты шепот мой услышишь из-под плит
О том, что там
Мне неотвязно снится
Какое небо надо мной горит
Какой простор в моих пустых глазницах!
И в этой ровной необъятной мгле
Мой смертный тлен охватывает ужас
Когда тебя не будет на земле
Я под землей
Себе
Не буду нужен.
Гейдар Джемаль, 2000 г.
Как знак, что самый страшный сон не вечен
Всего в двух метрах от твоих подошв
Внизу
Я потянусь к тебе навстречу
Я буду знать, что это твой привет
Меж нами держит приоткрытой дверцу
И твои слезы
Легкие как свет
Прожгут песок к исчезнувшему сердцу
Ты шепот мой услышишь из-под плит
О том, что там
Мне неотвязно снится
Какое небо надо мной горит
Какой простор в моих пустых глазницах!
И в этой ровной необъятной мгле
Мой смертный тлен охватывает ужас
Когда тебя не будет на земле
Я под землей
Себе
Не буду нужен.
Гейдар Джемаль, 2000 г.
❤7
Это очередной великий шанс изменить свою жизнь.
Не новый учебный или календарный год, и не тот самый «понедельник», не после дня рождения или майских, не после сдачи экзаменов и не во время долгожданного отпуска, нет.
Мы, мусульмане, живем от Рамадана к Рамадану.
Все самое важное в году для нас случается в Ночь Предопределения, к которой мы стараемся подходить в максимальной духовной кондиции — постясь, выстаивая ночные молитвы, платя милостыню, опуская взор, борясь с гневом и злостью.
Вспомните прошлый Рамадан. Как многое с тех пор изменилось. В мире, в стране, в вашем городе, в жизни каждого из нас в частности.
С кем-то, кто еще вчера был другом, пути разошлись, кто-то, наоборот, появился и занял место, которое незаслуженно было отдано прохиндеям.
Это месяц великой милости Всевышнего, в который мы должны проявлять особое усердие в сосредоточенном длительном анализе всего того, что с нами произошло, к чему мы идем, и что нам нужно.
И если этот месяц не принесет в твою жизнь каких-то разительных перемен и решений, значит ты продержал 30 постов, да примет и наградит тебя за них Аллах. Но хотелось бы чего-то большего, чего-то особенного.
До Ночи Предопределения не меньше 20 и не больше 30 дней, пусть Аллах за это время укрепит каждого из нас на пути Своей Религии, а также даст каждому из нас мудрость и понимание того, в чем для нас будет благо и с чем нам к Нему обратиться и о чем просить.
Пусть Аллах сделает для нас голод и жажду легкими, а награду за них — великими!
И пускай ни один верующий не останется голодным на ифтар или сухур!
Ramadan Kareem!
Не новый учебный или календарный год, и не тот самый «понедельник», не после дня рождения или майских, не после сдачи экзаменов и не во время долгожданного отпуска, нет.
Мы, мусульмане, живем от Рамадана к Рамадану.
Все самое важное в году для нас случается в Ночь Предопределения, к которой мы стараемся подходить в максимальной духовной кондиции — постясь, выстаивая ночные молитвы, платя милостыню, опуская взор, борясь с гневом и злостью.
Вспомните прошлый Рамадан. Как многое с тех пор изменилось. В мире, в стране, в вашем городе, в жизни каждого из нас в частности.
С кем-то, кто еще вчера был другом, пути разошлись, кто-то, наоборот, появился и занял место, которое незаслуженно было отдано прохиндеям.
Это месяц великой милости Всевышнего, в который мы должны проявлять особое усердие в сосредоточенном длительном анализе всего того, что с нами произошло, к чему мы идем, и что нам нужно.
И если этот месяц не принесет в твою жизнь каких-то разительных перемен и решений, значит ты продержал 30 постов, да примет и наградит тебя за них Аллах. Но хотелось бы чего-то большего, чего-то особенного.
До Ночи Предопределения не меньше 20 и не больше 30 дней, пусть Аллах за это время укрепит каждого из нас на пути Своей Религии, а также даст каждому из нас мудрость и понимание того, в чем для нас будет благо и с чем нам к Нему обратиться и о чем просить.
Пусть Аллах сделает для нас голод и жажду легкими, а награду за них — великими!
И пускай ни один верующий не останется голодным на ифтар или сухур!
Ramadan Kareem!
❤12👏6💯2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Манкуртизация — процесс утраты исторических, культурных и прочих связей, ценностей, национальных и нравственных ориентиров.
Слово «манкурт» впервые было использовано Чингизом Айтматовым в романе «Буранный полустанок».
В тексте романа Айтматов дает подробное описание образа:
«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишённый понимания собственного «Я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своём роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал».
Слово «манкурт» впервые было использовано Чингизом Айтматовым в романе «Буранный полустанок».
В тексте романа Айтматов дает подробное описание образа:
«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишённый понимания собственного «Я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своём роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал».
💯9💊6❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.»
Сура Аль-Джумуа, 9-й аят
Сура Аль-Джумуа, 9-й аят
❤6💯3
Отправной точкой перевосприятия этой матрицы является осознание своей ничтожности и бессилия перед провиденциальным замыслом Всевышнего, посредством которой приходит принятие и смирение, после чего начинаешь совсем по-другому смотреть на жизнь.
Когда начинаешь искренне веровать в то, что перья подняты, а чернила высохли, и что не постигло и не миновало тебя ничего, кроме уготовленного тебе еще до твоего рождения.
Когда вопрос «за что мне это?» меняется на вопрос «для чего мне это?».
Когда осознаешь, что все произошедшее с тобой сделал Аллах, а люди были лишь причинами и инструментами.
Когда понимаешь, что у Господа Миров есть на тебя планы, поэтому он ниспосылает тебе испытания, а ты лишь волен выбирать: принять это испытание за великое горе, потому что оно отягощает твое бытие, или же выйти за границы «аргументов тела» и найти для себя трансцендентное знамение в этом испытании, приближаясь к лучшему нраву.
В конечном итоге, заметив параллели между многим, что постигло меня, я сделал вывод: надо извлекать урок.
Потому что урок будет повторяться до тех пор, пока он не будет усвоен: к самым важным выводам в жизни человек приходит либо посредством размышлений, либо посредством потрясений.
Если не размышляешь, не удивляйся, что ты потрясен.
p.s.: на картинке 105-й аят из Суры «Юсуф»
Когда начинаешь искренне веровать в то, что перья подняты, а чернила высохли, и что не постигло и не миновало тебя ничего, кроме уготовленного тебе еще до твоего рождения.
Когда вопрос «за что мне это?» меняется на вопрос «для чего мне это?».
Когда осознаешь, что все произошедшее с тобой сделал Аллах, а люди были лишь причинами и инструментами.
Когда понимаешь, что у Господа Миров есть на тебя планы, поэтому он ниспосылает тебе испытания, а ты лишь волен выбирать: принять это испытание за великое горе, потому что оно отягощает твое бытие, или же выйти за границы «аргументов тела» и найти для себя трансцендентное знамение в этом испытании, приближаясь к лучшему нраву.
В конечном итоге, заметив параллели между многим, что постигло меня, я сделал вывод: надо извлекать урок.
Потому что урок будет повторяться до тех пор, пока он не будет усвоен: к самым важным выводам в жизни человек приходит либо посредством размышлений, либо посредством потрясений.
Если не размышляешь, не удивляйся, что ты потрясен.
p.s.: на картинке 105-й аят из Суры «Юсуф»
❤9💯4💊3
Сити, меф, обнал, кидок,
И тут в «Урюке» богослов
Приходит, трёт по шариату
За очень мерзкого кидалу.
Тут встретишь разного, как мир:
Он ночью нарк, а днем — амир,
Здесь в статус все что про ислам,
Ихсан, таухид и про иман.
Здесь на поступках чуть иначе:
Одна лишь грязь.
Вот незадача.
Накроет тут тебя сполна
Очень порочная волна,
Завьется вихрь развлечений,
И станет мертвою душа.
Тебя взовёт на дно так рьяно
Все то, что будто бы блестит,
Все то, что будто бы желанно,
Все то, что сердце возбудит.
Тебя поманит за собой
Блеск всех пленящих развлечений,
Твой внутренний антигерой
Позволит больше проявлений.
Здесь всё найдешь, чего не нужно:
Наркотики, свободных и замужних,
Здесь клубы, бары, ставки и лихва.
Однажды ты убьешь меня, Москва.
Ippolit Zakharovich
И тут в «Урюке» богослов
Приходит, трёт по шариату
За очень мерзкого кидалу.
Тут встретишь разного, как мир:
Он ночью нарк, а днем — амир,
Здесь в статус все что про ислам,
Ихсан, таухид и про иман.
Здесь на поступках чуть иначе:
Одна лишь грязь.
Вот незадача.
Накроет тут тебя сполна
Очень порочная волна,
Завьется вихрь развлечений,
И станет мертвою душа.
Тебя взовёт на дно так рьяно
Все то, что будто бы блестит,
Все то, что будто бы желанно,
Все то, что сердце возбудит.
Тебя поманит за собой
Блеск всех пленящих развлечений,
Твой внутренний антигерой
Позволит больше проявлений.
Здесь всё найдешь, чего не нужно:
Наркотики, свободных и замужних,
Здесь клубы, бары, ставки и лихва.
Однажды ты убьешь меня, Москва.
Ippolit Zakharovich
❤13
Как тускло, пошло и легко
Ничто не спрятать за фасадом,
И состоять не из кусков,
А лишь из внешнего наряда.
Как будто в роли экспоната,
Без всяких потайных углов,
Как будто чем-то чреваты
Идеи в голове, пускай, без слов.
Без пола, стен и потолков —
Это одни энерго-траты!
Но внешний вид смотри каков!
И так все чаще не с домами.
Ippolit Zakharovich
Ничто не спрятать за фасадом,
И состоять не из кусков,
А лишь из внешнего наряда.
Как будто в роли экспоната,
Без всяких потайных углов,
Как будто чем-то чреваты
Идеи в голове, пускай, без слов.
Без пола, стен и потолков —
Это одни энерго-траты!
Но внешний вид смотри каков!
И так все чаще не с домами.
Ippolit Zakharovich
❤12💯5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обнал, разбой и делюга,
И наш набор: бутыль, фольга,
А также пару зубочисток,
Чтоб проще слушать феминисток.
Тик-ток и сброд, война полов,
Тут тестик сделал «мужиков»,
Тут силикон возносит дам
В высокомернейших мадам.
Здесь Патрики, как смысл жизни,
Прогулки тут не бескорыстны,
Здесь каждый ищет интерес:
От бородатых дядь и до принцесс.
Здесь власть ментов, увы и ах,
Убереги от них, Аллах !
Москва, как в гроб последний гвоздь,
Как хорошо, что я тут гость.
Ippolit Zakharovich
И наш набор: бутыль, фольга,
А также пару зубочисток,
Чтоб проще слушать феминисток.
Тик-ток и сброд, война полов,
Тут тестик сделал «мужиков»,
Тут силикон возносит дам
В высокомернейших мадам.
Здесь Патрики, как смысл жизни,
Прогулки тут не бескорыстны,
Здесь каждый ищет интерес:
От бородатых дядь и до принцесс.
Здесь власть ментов, увы и ах,
Убереги от них, Аллах !
Москва, как в гроб последний гвоздь,
Как хорошо, что я тут гость.
Ippolit Zakharovich
❤13
«Главные мои недостатки.
1) Неосновательность (под этим я разумею: нерешительность, непостоянство и непоследовательность).
2) Неприятный тяжелый характер, раздражительность, излишнее самолюбие, тщеславие.
3) Привычка к праздности. Буду стараться постоянно наблюдать за этими тремя основными пороками и записывать всякий раз, что буду впадать в них».
из дневника Льва Толстого,
4 июля 1854 года.
1) Неосновательность (под этим я разумею: нерешительность, непостоянство и непоследовательность).
2) Неприятный тяжелый характер, раздражительность, излишнее самолюбие, тщеславие.
3) Привычка к праздности. Буду стараться постоянно наблюдать за этими тремя основными пороками и записывать всякий раз, что буду впадать в них».
из дневника Льва Толстого,
4 июля 1854 года.
❤10
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Они были такими, как мы.
Мы будем такими, как они.
Быстротечность жизни — это аксиома.
Те из вас, кто не поленится — сделайте дуа о прощении грехов для Шарпудина, сына Джабраила.
Воистину, я свидетельствую, что он совершал намаз и, будучи глубоко больным человеком, проделывал громадный путь, чтоб навестить заболевшего мусульманина.
Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся! (2:156)
Мы будем такими, как они.
Быстротечность жизни — это аксиома.
Те из вас, кто не поленится — сделайте дуа о прощении грехов для Шарпудина, сына Джабраила.
Воистину, я свидетельствую, что он совершал намаз и, будучи глубоко больным человеком, проделывал громадный путь, чтоб навестить заболевшего мусульманина.
Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся! (2:156)
❤12💯5