شرق المتوسط/ عبدالرحمن منيف
قرأتُ في أسوأ فتراتي أسوأ فترات رجب، لم أظن أنَّ الجحيم قد يقع في دواخل البشر، الذي يريدون أن يقولوا كلمة، أن يطلبوا الحرية، أن يضمّينوا في حيواتهم شيءٌ من المعنى، حقيقة السياسة ليست لها علاقة، ما ما نتحدث عنه هو الإنسان، السياسة -أضحوكة صنعها البشر- لكن حين يتطرق الظلم والمقت والتيه ما نتحدث عنه هو الإنسان، لا السياسة ولا أمورٍ أخرى، كلُّ منّا لديه سجنه الذي يمنعه مِن أن يعيش، وتتبدل الأمور ففي كلِّ منا رجبٌ صغير، يتلوّى ألمًا من الحياة، يسعى لحاجة، ينظرُ لفجيج لكن تتقطعُ به السُّبُل، أين الكلمة وما نتمناه، وكيف تسودُّ الحياة في وجوهنا، أبسطُ رجاءنا أن نفعل ما نودُّ فعله، أنْ لا نطأطأ رؤسنا ويجترئُ علينا الخوف، نودّ فقط أن نقعقع ونسمع خطوات أقدامنا، ونعلمُ أنّنا نسير إلى ما نريده، دون ذعر ورهبة، ليست رهبة من الحياة بل من أنفسنا ومِن موانع الحرية، أن نقول ونفعل ونسمع، هذا ما يريده رجب منّا.
قرأتُ في أسوأ فتراتي أسوأ فترات رجب، لم أظن أنَّ الجحيم قد يقع في دواخل البشر، الذي يريدون أن يقولوا كلمة، أن يطلبوا الحرية، أن يضمّينوا في حيواتهم شيءٌ من المعنى، حقيقة السياسة ليست لها علاقة، ما ما نتحدث عنه هو الإنسان، السياسة -أضحوكة صنعها البشر- لكن حين يتطرق الظلم والمقت والتيه ما نتحدث عنه هو الإنسان، لا السياسة ولا أمورٍ أخرى، كلُّ منّا لديه سجنه الذي يمنعه مِن أن يعيش، وتتبدل الأمور ففي كلِّ منا رجبٌ صغير، يتلوّى ألمًا من الحياة، يسعى لحاجة، ينظرُ لفجيج لكن تتقطعُ به السُّبُل، أين الكلمة وما نتمناه، وكيف تسودُّ الحياة في وجوهنا، أبسطُ رجاءنا أن نفعل ما نودُّ فعله، أنْ لا نطأطأ رؤسنا ويجترئُ علينا الخوف، نودّ فقط أن نقعقع ونسمع خطوات أقدامنا، ونعلمُ أنّنا نسير إلى ما نريده، دون ذعر ورهبة، ليست رهبة من الحياة بل من أنفسنا ومِن موانع الحرية، أن نقول ونفعل ونسمع، هذا ما يريده رجب منّا.
❤3
بين الرشاد والتيه/ مالك بن نبي
رغم أنني في الأيام الماضية كنت انهمكت في القراءة القانونية وانشغلت عن القراءات الأخرى، إلا أنَّ هذا الكتاب كان معي بين حين وحين.
مالك بن نبي معروفٌ لا يعرَّف، في كتابه مواضيع رئيسية ومقالات متتابعة تتحدث عن ذات الموضوع، لا أقول لمن شغلته الحياة بأن يقرأه كله، بل توصيتي على الأقل تقرأ منه الفصل الثالث وهو: "في السياسة" لأنه مهم جدا في توضيح أفكار قد تغير مفاهيمك ونظرتك في كثير من الأفكار التي ترتبط في السياسة من ناحية "الأخلاق والثقافة وحكمة الجمهور" أفكار لذيذة للعقل.
بعض الأفكار التي كتبتها والتي تناثرت أثناء القراءة:
رغم أنني في الأيام الماضية كنت انهمكت في القراءة القانونية وانشغلت عن القراءات الأخرى، إلا أنَّ هذا الكتاب كان معي بين حين وحين.
مالك بن نبي معروفٌ لا يعرَّف، في كتابه مواضيع رئيسية ومقالات متتابعة تتحدث عن ذات الموضوع، لا أقول لمن شغلته الحياة بأن يقرأه كله، بل توصيتي على الأقل تقرأ منه الفصل الثالث وهو: "في السياسة" لأنه مهم جدا في توضيح أفكار قد تغير مفاهيمك ونظرتك في كثير من الأفكار التي ترتبط في السياسة من ناحية "الأخلاق والثقافة وحكمة الجمهور" أفكار لذيذة للعقل.
بعض الأفكار التي كتبتها والتي تناثرت أثناء القراءة:
❤4
اللغة الإباحية:
"يجب على الثورة أن تحافظ على صفاء (لغتها) حتى تحافظ على قدرتها على تغيير الإنسان. إن بعض الإباحيات في اللغة -وقد يعدها أصحابها من الإقدام الثوري- ليست إلا خيانات للثورة وفي موضوعها الأساسي؛ وهو تغيير الإنسان. فإذا ما تحدث بعض المخنثين عن (التحرير الجنسي) مثلًا، فكلماتهم لا تعبر عن شيء سوى هبوط في الطاقة الثورة". مالك بن نبي
ولو شئنا بدّلنا كلمات مالك حول الثورة والتي كانت -حينئذ- تدّل على مدلولات ثورية إلى كلمات بمعنى أمة، إسلام، وطن، لرأينا أنّها تدل إلى ذات الموضوع وهو استخدام اللغة الإباحية المخلة، القاتلة. الآن علينا أن نعمم ذلك، إلى كل كلمة تدل بمدلولات تصب في صالح الأمة والجماعة وأن لا يتخللها "كلمات المخنثين" والتي تعكس على روح الجماعة وتطفئ من لهيب شعلة قوية قادرة على تغيير الإنسان، وتنقله إلى تحرر جنسي، لغةٍ تحول أمةٍ إلى جمعٍ من الشهوانيين يتبعون طاقةً تقتل طاقة الشعب، طاقة قادرة على التغيير والتطور والنجاح.
"يجب على الثورة أن تحافظ على صفاء (لغتها) حتى تحافظ على قدرتها على تغيير الإنسان. إن بعض الإباحيات في اللغة -وقد يعدها أصحابها من الإقدام الثوري- ليست إلا خيانات للثورة وفي موضوعها الأساسي؛ وهو تغيير الإنسان. فإذا ما تحدث بعض المخنثين عن (التحرير الجنسي) مثلًا، فكلماتهم لا تعبر عن شيء سوى هبوط في الطاقة الثورة". مالك بن نبي
ولو شئنا بدّلنا كلمات مالك حول الثورة والتي كانت -حينئذ- تدّل على مدلولات ثورية إلى كلمات بمعنى أمة، إسلام، وطن، لرأينا أنّها تدل إلى ذات الموضوع وهو استخدام اللغة الإباحية المخلة، القاتلة. الآن علينا أن نعمم ذلك، إلى كل كلمة تدل بمدلولات تصب في صالح الأمة والجماعة وأن لا يتخللها "كلمات المخنثين" والتي تعكس على روح الجماعة وتطفئ من لهيب شعلة قوية قادرة على تغيير الإنسان، وتنقله إلى تحرر جنسي، لغةٍ تحول أمةٍ إلى جمعٍ من الشهوانيين يتبعون طاقةً تقتل طاقة الشعب، طاقة قادرة على التغيير والتطور والنجاح.
❤1
السياسة والثقافة
قد تكون بديهيةً في نظري لكن اُعجبتُ في قوله وربط مالك رحمه الله، كيف أن تخلخل الموضوعية في السياسة والمجتمع تنشأ عقلًا حجري، ثمَّ تجانس الدولة مع الفرد في الفكر والهدف والهوية والثقافة يولّد وطنية صحية، تشعر بأن هناك ترابط بين الدولة والفرد، ذلك أنَّ أيَّ تناقض بينهما يولد حكمًا ديكتاتوريًا، ولأن صنع السياسة مهمة جدًا فأهميتها في ارتباطها مع الثقافة، وكما قال مالك "أن صنع السياسة هي صنع الثقافة"
ثم فكرت: ماذا لو هناك فردٌ ناقض الدولة في فكرها وابتعد عنها ماذا يحدث؟
حقيقةً لابد أن نضع الحروف ونقول أن الفرد الذي يعنيه مالك هو الفرد بالكلية وليس في معناها الجزئي، أي جزء من الجماعة، فلو قال الفرد الجزئي أمرًا عدائيًا فهو لا يمثل سوى نفسه، وما يمثل التجانس هو الفرد الكلي أي الشعب، ولأن السياسة صنع الثقافة، لابد بأن الشعب يصنع ثقافته بنفسه لا السياسة، نعني المحرك بدمى ووراء المسرح، بل ثقافةً حقيقية ليست ثقافة مُسوقةً من خلال السياسة، أتفق بأن السياسي فردٌ جزء من الثقافة الكلية، ولن يحرك شيئًا إلا وهو يعرف ثقافة أرضه ومحله، لذلك تأكد أنت كجزء تعلم ثقافتك كما يعلمها الفرد الكلي، كما هي تتجانس أيضًا مع الدولة التي لابد بأن تضع مساحة ًمهمة لوطنية وهوية راسخة، مثل السعودية، هويتها أصلية وثقافتها حقيقية، وكل من يعارض الدولة إنِّما يعارض معايير تخرج عن الكلية إلى حالات جزئية عارضة لا تمتُّ للواقع بأيِّ صلة.
قد تكون بديهيةً في نظري لكن اُعجبتُ في قوله وربط مالك رحمه الله، كيف أن تخلخل الموضوعية في السياسة والمجتمع تنشأ عقلًا حجري، ثمَّ تجانس الدولة مع الفرد في الفكر والهدف والهوية والثقافة يولّد وطنية صحية، تشعر بأن هناك ترابط بين الدولة والفرد، ذلك أنَّ أيَّ تناقض بينهما يولد حكمًا ديكتاتوريًا، ولأن صنع السياسة مهمة جدًا فأهميتها في ارتباطها مع الثقافة، وكما قال مالك "أن صنع السياسة هي صنع الثقافة"
ثم فكرت: ماذا لو هناك فردٌ ناقض الدولة في فكرها وابتعد عنها ماذا يحدث؟
حقيقةً لابد أن نضع الحروف ونقول أن الفرد الذي يعنيه مالك هو الفرد بالكلية وليس في معناها الجزئي، أي جزء من الجماعة، فلو قال الفرد الجزئي أمرًا عدائيًا فهو لا يمثل سوى نفسه، وما يمثل التجانس هو الفرد الكلي أي الشعب، ولأن السياسة صنع الثقافة، لابد بأن الشعب يصنع ثقافته بنفسه لا السياسة، نعني المحرك بدمى ووراء المسرح، بل ثقافةً حقيقية ليست ثقافة مُسوقةً من خلال السياسة، أتفق بأن السياسي فردٌ جزء من الثقافة الكلية، ولن يحرك شيئًا إلا وهو يعرف ثقافة أرضه ومحله، لذلك تأكد أنت كجزء تعلم ثقافتك كما يعلمها الفرد الكلي، كما هي تتجانس أيضًا مع الدولة التي لابد بأن تضع مساحة ًمهمة لوطنية وهوية راسخة، مثل السعودية، هويتها أصلية وثقافتها حقيقية، وكل من يعارض الدولة إنِّما يعارض معايير تخرج عن الكلية إلى حالات جزئية عارضة لا تمتُّ للواقع بأيِّ صلة.
❤4
مقالة كتبتها وأرجو أن تكون محلًّا للفائدة https://ibrravc0.wordpress.com/2025/06/07/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/
إبراهيم رجاء (ديتكتيف)
البدوي الجديد
صنائعي أمي مخزنٌ القَصص الشعبية، تروي لي بعضًا منها وأنصتُ بإمعانٍ شديد نحو تلك الروايات التي تتحدث عن طبيعة ومجرى فكرنا القديم، والذي لا يرجع للجاهلية بل لخمسون سنة ماضية، لتستغرب وتتعجب، فكنتُ جا…
❤4
مقالةٌ أخرى
بعنوان: المرأة ورمزية الأزمة
https://ibrravc0.wordpress.com/2025/06/17/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9/
بعنوان: المرأة ورمزية الأزمة
https://ibrravc0.wordpress.com/2025/06/17/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9/
إبراهيم رجاء (ديتكتيف)
المرأة ورمزية الأزمة
تتعجب كيف أن المرأة دائمًا تظهر برمزية في كل أزمةٍ وفي كل حرب، رمزية للمقاومة والحرية والانتفاضة، الصورة الأنثوية الرقيقة التي أُخذت ضد كل عداون، كيف ذلك! أنَّ المرأة اِنعكاسٌ لشعور الأم الذي يتولد…
❤6
التوتاليتارية/ أو الشمولية
هو كتاب يقدّم ملخص للفلسفة الشمولية التي كانت تدور في رحى ثلاثة دول في القرن العشرين، وهي "ايطاليا الفاشية، والمانيا النازية، وروسيا الستالينية" جميعها تحمل فكرًا توتاليتاريًا،
وقراءتي للكتاب جاءت في المقام الأول لفهم كيف لمجتمعٍ غربي عُرِف في عصور النهضة والتنوير بالحريات والديموقراطية بأن يتحول لمجتمعٍ بوليسي ذات تعبئة جماهيرية ضد الديموقراطية والليبرالية، فالفلسفة هذي: هي محاولة لخلق احتكارٍ حزبي وتوحيد مركزية الدولة ومؤسساتها تحت يدٍ حزبي واحد مهيمن ومسيطر في كيان واحد، وفصل المجتمع السياسي والمجتمع المدني، بتغليب المجتمع السياسي على المجتمع المدني وتوليد أفكارٍ عنصرية تحت قوميات عظمى توسعية، وتقويض الحريات الفردية أو الجمعية من خلال هدم كل المنصات التي تبرز أفكارًا تعددية في مجتمع لا يقبل التعددية
فلو أردتُ اختصار فكرة التوتاليتارية الذي كان اختراعًا إيطالي باقتباسٍ فيكون شعار موسوليني: "الجميع داخل الدولة، ولا أحد خارج الدولة، ولا أحد ضد الدولة"،
رغم الاختلافات والنقد لهذا المفهوم وتطبيقاته بين عددٍ من الدول وبين مختلف الحقول العلمية، من المهم أن تمر عليه مرورًا سريع.
هو كتاب يقدّم ملخص للفلسفة الشمولية التي كانت تدور في رحى ثلاثة دول في القرن العشرين، وهي "ايطاليا الفاشية، والمانيا النازية، وروسيا الستالينية" جميعها تحمل فكرًا توتاليتاريًا،
وقراءتي للكتاب جاءت في المقام الأول لفهم كيف لمجتمعٍ غربي عُرِف في عصور النهضة والتنوير بالحريات والديموقراطية بأن يتحول لمجتمعٍ بوليسي ذات تعبئة جماهيرية ضد الديموقراطية والليبرالية، فالفلسفة هذي: هي محاولة لخلق احتكارٍ حزبي وتوحيد مركزية الدولة ومؤسساتها تحت يدٍ حزبي واحد مهيمن ومسيطر في كيان واحد، وفصل المجتمع السياسي والمجتمع المدني، بتغليب المجتمع السياسي على المجتمع المدني وتوليد أفكارٍ عنصرية تحت قوميات عظمى توسعية، وتقويض الحريات الفردية أو الجمعية من خلال هدم كل المنصات التي تبرز أفكارًا تعددية في مجتمع لا يقبل التعددية
فلو أردتُ اختصار فكرة التوتاليتارية الذي كان اختراعًا إيطالي باقتباسٍ فيكون شعار موسوليني: "الجميع داخل الدولة، ولا أحد خارج الدولة، ولا أحد ضد الدولة"،
رغم الاختلافات والنقد لهذا المفهوم وتطبيقاته بين عددٍ من الدول وبين مختلف الحقول العلمية، من المهم أن تمر عليه مرورًا سريع.
❤2
2C6FvQIaxIaOBmN.pdf
72.5 MB
قراءة لهذه الصفحات القليلة ممكن يوضح لك مدى تضرر المجتمعات الأوروبية من حيث الفرد والمجتمع من خلال قمع الحريات التي حدث تحت ظل التوتاليتارية
❤2
معنى الحياة في العالم الحديث/ عبدالله الوهيبي
الحمد لله الذي وَهبَ لي فرصة قراءة كتاب عظيم، أسير للمعاني، مُصلح للثغور، موضّحٌ للغموض، قد أبدا وأكتب ملخص قصير، لكن والله أشعر أن البعض قد يكتفي بكلمات وملخص عن كتاب ويؤجل قرأته لوقت حتى ينسى، لذلك هنالك كتبٌ يجب أن تقرأها من الجلدة للجلدة وجوب لازم، دون ملخص أو اختصارات
الحمد لله الذي وَهبَ لي فرصة قراءة كتاب عظيم، أسير للمعاني، مُصلح للثغور، موضّحٌ للغموض، قد أبدا وأكتب ملخص قصير، لكن والله أشعر أن البعض قد يكتفي بكلمات وملخص عن كتاب ويؤجل قرأته لوقت حتى ينسى، لذلك هنالك كتبٌ يجب أن تقرأها من الجلدة للجلدة وجوب لازم، دون ملخص أو اختصارات
❤6
لكن لو أردت أن أكتبَ كلمات افتتاحية وباب للدخول سيكون الآتي:
عليك أن تعرف أنَّ الغربي لم يبحث عن المعنى بل تلاهّى وانشغل عن المعنى الذي حوى كل المعاني (عبودية الله)، فوثّن تلك الملهيات واستوطن فيها المعاني التي تشعره بالراحة والطمأنينة فزادته ذلك بلاء فوق بلاء، فضاع بين توثين الذات بالذات واستوطن الشهوات واللعب والفن والحب أشكالًا لتدعيم هذا التوثين الذاتي، وقبل ذلك أرسى نفسه إلهًا في هذه الدنيا، وألغى الدين، وكَفَرَ بالماورائيات، وأفضى ذاته متقوقعةٌ بنفسها، فأصدر الأخلاق والخير والشر لتكون نسبية المنشأ وقال: (كل من في هذه الأرض أعلمُ بحاله، وبأخلاقه، وبما ينفعه ويضره، فشهوته دليلهُ، ولعبه مترعهُ، وفنَّهُ مسكنهُ) وزاد ذلك خوفه من الانعدام والموت، فطرح الخلود شكلًا يجب تحققه في الإنسان، فزاد ولعهُ وتعلقهُ بالعلم، فعقلن كل شيء، ومالت كفه إلى الماديات المحسوسة.
فهي أزمة المعنى التي في الغرب والتي تحضر عند كثيرٍ من الناس في مجتمعاتٍ مسلمة للتأثر الشديد بقيم الغرب وعلمانيتهم، لذلك أقرأ لتعرف كيف بدأت هذه الأزمة وكيف مسارها الأناسي ومدى تأثر الأقتصاد والنفس والمجتمع والأخلاق وغيرها من القيم والمعاني بسبب هذه الأفكار التي صدّرها العالم الغربي للعالم.
عليك أن تعرف أنَّ الغربي لم يبحث عن المعنى بل تلاهّى وانشغل عن المعنى الذي حوى كل المعاني (عبودية الله)، فوثّن تلك الملهيات واستوطن فيها المعاني التي تشعره بالراحة والطمأنينة فزادته ذلك بلاء فوق بلاء، فضاع بين توثين الذات بالذات واستوطن الشهوات واللعب والفن والحب أشكالًا لتدعيم هذا التوثين الذاتي، وقبل ذلك أرسى نفسه إلهًا في هذه الدنيا، وألغى الدين، وكَفَرَ بالماورائيات، وأفضى ذاته متقوقعةٌ بنفسها، فأصدر الأخلاق والخير والشر لتكون نسبية المنشأ وقال: (كل من في هذه الأرض أعلمُ بحاله، وبأخلاقه، وبما ينفعه ويضره، فشهوته دليلهُ، ولعبه مترعهُ، وفنَّهُ مسكنهُ) وزاد ذلك خوفه من الانعدام والموت، فطرح الخلود شكلًا يجب تحققه في الإنسان، فزاد ولعهُ وتعلقهُ بالعلم، فعقلن كل شيء، ومالت كفه إلى الماديات المحسوسة.
فهي أزمة المعنى التي في الغرب والتي تحضر عند كثيرٍ من الناس في مجتمعاتٍ مسلمة للتأثر الشديد بقيم الغرب وعلمانيتهم، لذلك أقرأ لتعرف كيف بدأت هذه الأزمة وكيف مسارها الأناسي ومدى تأثر الأقتصاد والنفس والمجتمع والأخلاق وغيرها من القيم والمعاني بسبب هذه الأفكار التي صدّرها العالم الغربي للعالم.
❤11👍1
Forwarded from OXFORD BOOKWORMS LIBRARY. Books + Audios
Kidnapped [1].docx
71.3 KB
Title: Kidnapped
Author: Robert Louis Stevenson (retold by Tim Vicary)
Series: Oxford Bookworms Library
Stage/Level: Stage 3 (Approx. 1,000 headwords – Intermediate)
CEFR Level: B1
Word Count: ~10,000 words
Genre: Historical Adventure / Classic Fiction
Author: Robert Louis Stevenson (retold by Tim Vicary)
Series: Oxford Bookworms Library
Stage/Level: Stage 3 (Approx. 1,000 headwords – Intermediate)
CEFR Level: B1
Word Count: ~10,000 words
Genre: Historical Adventure / Classic Fiction