أحـب الأعــمال إلـى الله -ﷻ-
عـن مُـعاذ بن جبـل رضـيَ الله عنه قـال:
ســألتُ رســول الله ﷺ أيُّ الأعــمال أحـبُّ إلـى الله؟ قـال: أنْ تــموتَ ولِــسانُـك رطْـبٌ مِـن ذِكْـر الله
📚|[ "صـحيـح التـرغيـب" (١٤٩٢) ]|
قـال الإمـام ابن القـيم رحـمه الله:
فـمن أراد أن ينــال محــبة الله عَـزّ وَجَـلّ فـليلـهج بــذكـره، فـالذِكـر بـاب المحــبة، وشـارعـها الأعــظم، وصـراطهـا الأقــوَم.
📚|[ "الـوابـل الـصيـب" صـ (٤٢) ]|
عـن مُـعاذ بن جبـل رضـيَ الله عنه قـال:
ســألتُ رســول الله ﷺ أيُّ الأعــمال أحـبُّ إلـى الله؟ قـال: أنْ تــموتَ ولِــسانُـك رطْـبٌ مِـن ذِكْـر الله
📚|[ "صـحيـح التـرغيـب" (١٤٩٢) ]|
قـال الإمـام ابن القـيم رحـمه الله:
فـمن أراد أن ينــال محــبة الله عَـزّ وَجَـلّ فـليلـهج بــذكـره، فـالذِكـر بـاب المحــبة، وشـارعـها الأعــظم، وصـراطهـا الأقــوَم.
📚|[ "الـوابـل الـصيـب" صـ (٤٢) ]|
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:
احرِصْ أن يكونَ همُّك واحدًا، وأن يكونَ هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد، وصاحبُ هذه الحال في جنّةٍ معجَّلةٍ قبلَ جنّةِ الآخرة، وفي نعيمٍ عاجل.
📚 [رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص:٣٤) ط. دار عالم الفوائد]
احرِصْ أن يكونَ همُّك واحدًا، وأن يكونَ هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد، وصاحبُ هذه الحال في جنّةٍ معجَّلةٍ قبلَ جنّةِ الآخرة، وفي نعيمٍ عاجل.
📚 [رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص:٣٤) ط. دار عالم الفوائد]
قال ابن القيم رحمه الله:
كان الدين كله في قوله تعالى: فاستقم كما أمرت
📚 طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/73)
كان الدين كله في قوله تعالى: فاستقم كما أمرت
📚 طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/73)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
من أعظم عِلاجات الأمراض: فِعل الخير والإحسان، والذِّكر، والدعاء، والتّضرُع والابتهال إلىٰ الله، والتوبة.
ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل، وحصول الشِّفاء أعظم مِن الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها، وعقيدتها في ذلك ونفعه.
📚 |[ زاد المعاد" (١٣٢/٤)]|
من أعظم عِلاجات الأمراض: فِعل الخير والإحسان، والذِّكر، والدعاء، والتّضرُع والابتهال إلىٰ الله، والتوبة.
ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل، وحصول الشِّفاء أعظم مِن الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها، وعقيدتها في ذلك ونفعه.
📚 |[ زاد المعاد" (١٣٢/٤)]|
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:
احرِصْ أن يكونَ همُّك واحدًا، وأن يكونَ هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد، وصاحبُ هذه الحال في جنّةٍ معجَّلةٍ قبلَ جنّةِ الآخرة، وفي نعيمٍ عاجل.
📚 [رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص:٣٤) ط. دار عالم الفوائد]
احرِصْ أن يكونَ همُّك واحدًا، وأن يكونَ هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد، وصاحبُ هذه الحال في جنّةٍ معجَّلةٍ قبلَ جنّةِ الآخرة، وفي نعيمٍ عاجل.
📚 [رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص:٣٤) ط. دار عالم الفوائد]
قال ابن القيم رحمه الله:
إنَّ الله سبحانه وتعالى يُكمِلُ لأهل السعادة من عباده بعد موتهم النقص الذي كان في الدنيا... حتى قيل: إنَّ من مات وهو طالب للعلم كُمِّل له حصوله بعد موته، وكذلك من مات وهو يتعلم القرآن، والله أعلم.
📚 تحفة المودود | ص60.
إنَّ الله سبحانه وتعالى يُكمِلُ لأهل السعادة من عباده بعد موتهم النقص الذي كان في الدنيا... حتى قيل: إنَّ من مات وهو طالب للعلم كُمِّل له حصوله بعد موته، وكذلك من مات وهو يتعلم القرآن، والله أعلم.
📚 تحفة المودود | ص60.
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:
المروءةُ والفُتوّةُ كلّها في هذا الصبر [أي: في الصبر عن المحرمات] كما قال الإمامُ أحمدُ: (الْفُتُوَّةُ تَرْكُ مَا تَهْوَى لِمَا تَخْشَى)، فمروءةُ العبدِ وفتوّتُه بحسب هذا الصبر.
📚 [عدة الصابرين ط. عالم الفوائد(ص:٦٥)]
المروءةُ والفُتوّةُ كلّها في هذا الصبر [أي: في الصبر عن المحرمات] كما قال الإمامُ أحمدُ: (الْفُتُوَّةُ تَرْكُ مَا تَهْوَى لِمَا تَخْشَى)، فمروءةُ العبدِ وفتوّتُه بحسب هذا الصبر.
📚 [عدة الصابرين ط. عالم الفوائد(ص:٦٥)]
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
•|وصية ثمينة من الشيخ الإسلام ابن تيمية لتلميذه ابن القيم |•
• للـشَـيـخ الـعلامة أ. د. : ⇣
🎙 عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله
•
https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄 للنشر
• للـشَـيـخ الـعلامة أ. د. : ⇣
🎙 عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله
•
https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄 للنشر
صبر اللئام يكون في سبيل أهوائهم وشهواتهم!
قال الإمامُ ابن القيِّم رحمه الله:
اللِّئام أصبر النَّاس في طاعة أهوائهم وشهواتهم، وأقلُّ النَّاس صبرًا في طاعة ربِّهم، فيصبر على البذل في طاعة الشَّيطان أتمَّ صبرٍ، ولا يصبر على البذل لله في أيسر شيء.
ويصبر على ما يُقَال في عرضه في المعصية، ولا يصبر على ما يُقَال في عرضه إذا أُوذِي في الله!
بل يفرُّ مِن الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر خشية أن يُتكلَّم في عرضه في ذات الله، ويبذل عرضه في هوى نفسه صابرًا على ما يُقَال فيه!
فهو أصبر شيء على البذلِ والتَّبذُّل في طاعة الشَّيطان أو مراد النَّفس، وأعجز شيء عن الصَّبر على ذلك في الله، وهذا أعظم اللُّؤْم!
📚 [«عدة الصابرين» ط. عالم الفوائد (ص:٩٥) باختصار يسير]
قال الإمامُ ابن القيِّم رحمه الله:
اللِّئام أصبر النَّاس في طاعة أهوائهم وشهواتهم، وأقلُّ النَّاس صبرًا في طاعة ربِّهم، فيصبر على البذل في طاعة الشَّيطان أتمَّ صبرٍ، ولا يصبر على البذل لله في أيسر شيء.
ويصبر على ما يُقَال في عرضه في المعصية، ولا يصبر على ما يُقَال في عرضه إذا أُوذِي في الله!
بل يفرُّ مِن الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر خشية أن يُتكلَّم في عرضه في ذات الله، ويبذل عرضه في هوى نفسه صابرًا على ما يُقَال فيه!
فهو أصبر شيء على البذلِ والتَّبذُّل في طاعة الشَّيطان أو مراد النَّفس، وأعجز شيء عن الصَّبر على ذلك في الله، وهذا أعظم اللُّؤْم!
📚 [«عدة الصابرين» ط. عالم الفوائد (ص:٩٥) باختصار يسير]
قال العلامة إبن القيم رحمه اللّه:
مَن آثَر الإنصاف، وسلَك سبيل العلم والعدل، تبيَّن له راجحُ المذاهب من مرجوحها، وفاسدُها من صحيحها.
📚 [بدائع الفوائد١٤٣\٣]
مَن آثَر الإنصاف، وسلَك سبيل العلم والعدل، تبيَّن له راجحُ المذاهب من مرجوحها، وفاسدُها من صحيحها.
📚 [بدائع الفوائد١٤٣\٣]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
إنَّ في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله.
📚 [الوابل الصيب (ص 107)].
إنَّ في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله.
📚 [الوابل الصيب (ص 107)].
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
الطاعات ترفع الدرجات، والمصائب تحط السيئات.
📚 [عدة الصابرين (ص95)] .
الطاعات ترفع الدرجات، والمصائب تحط السيئات.
📚 [عدة الصابرين (ص95)] .
قال ابن القيم رحمه الله:
فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل، ومن أعظم نعيم الجنة: التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم وسماع كلامه وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه.
📚 مدارج السالكين (٧٢/٢).
فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل، ومن أعظم نعيم الجنة: التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم وسماع كلامه وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه.
📚 مدارج السالكين (٧٢/٢).
فى بك عزّاً أنك له عبد، وكفى بك فخراً أنه لك رب
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
ليس العجب من مملوك يتذلّل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته؛ مع حاجته وفقره إليه،
إنما العجب؛ من مالك يتحبّب إلى مملوكه بصنوف إنعامه؛ ويتودّد إليه بأنواع إحسانه مع غناهُ عنه.
كفى بك عزّاً أنك له عبد، وكفى بك فخراً أنه لك رب.
📚"الفوائد"(صـ٥٠).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
ليس العجب من مملوك يتذلّل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته؛ مع حاجته وفقره إليه،
إنما العجب؛ من مالك يتحبّب إلى مملوكه بصنوف إنعامه؛ ويتودّد إليه بأنواع إحسانه مع غناهُ عنه.
كفى بك عزّاً أنك له عبد، وكفى بك فخراً أنه لك رب.
📚"الفوائد"(صـ٥٠).
المحسنُ المتصدّق الشاكرُ لنعمة ربّهِ المبتعدُ عن معصيتِه لا يكادُ يُصابُ بالعينِ والحسد!
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فما يكادُ العينُ والحسدُ والأذى يتسلّطُ على محسنٍ متصدّق، وإن أصابه شيءٌ من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة.
فالمُحسنُ المتصدّق في خَفَارةِ إحسانه وصدقتِه، عليه من ﷲ جُنّةٌ وحِصنٌ حصينٌ، وبالجملة؛ فالشّكرُ حارسُ النعمة من كلّ ما يكونُ سبباً لزوالها.
ومن أقوى الأسبابِ : حسدُ الحاسدِ والعائن، فإنّه لا يَفتُرُ ولا يَني ولا يبردُ قلبُهُ حتى تزولَ النعمةُ عن المحسود، فحينئذٍ يبردُ أنينُهُ وتنطفئُ نارُهُ - لا أطفأها ﷲ -!
فما حَرس العبدُ نعمةَ ﷲ تعالى عليه بمثل شُكرِها، ولا عرّضها للزوالِ بمثلِ العملِ فيها بمعاصي ﷲ وهو كُفرانُ النعمة، وهو بابٌ إلى كفران المُنعم.
فالمحسنُ المتصدّقُ يستخدمُ جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكُن له جندٌ ولا عسكرٌ وله عدوٌّ فإنّه يوشِكُ أن يَظفَرَ به عدُوُّهُ، وإن تأخرت مُدّةُ الظَّفَر، والله المستعان.
📚 [بدائع الفوائد (٧٧١/٢)]
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فما يكادُ العينُ والحسدُ والأذى يتسلّطُ على محسنٍ متصدّق، وإن أصابه شيءٌ من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة.
فالمُحسنُ المتصدّق في خَفَارةِ إحسانه وصدقتِه، عليه من ﷲ جُنّةٌ وحِصنٌ حصينٌ، وبالجملة؛ فالشّكرُ حارسُ النعمة من كلّ ما يكونُ سبباً لزوالها.
ومن أقوى الأسبابِ : حسدُ الحاسدِ والعائن، فإنّه لا يَفتُرُ ولا يَني ولا يبردُ قلبُهُ حتى تزولَ النعمةُ عن المحسود، فحينئذٍ يبردُ أنينُهُ وتنطفئُ نارُهُ - لا أطفأها ﷲ -!
فما حَرس العبدُ نعمةَ ﷲ تعالى عليه بمثل شُكرِها، ولا عرّضها للزوالِ بمثلِ العملِ فيها بمعاصي ﷲ وهو كُفرانُ النعمة، وهو بابٌ إلى كفران المُنعم.
فالمحسنُ المتصدّقُ يستخدمُ جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكُن له جندٌ ولا عسكرٌ وله عدوٌّ فإنّه يوشِكُ أن يَظفَرَ به عدُوُّهُ، وإن تأخرت مُدّةُ الظَّفَر، والله المستعان.
📚 [بدائع الفوائد (٧٧١/٢)]
ما هو البلاءُ الحقيقي وما هي العافيةُ الحقيقية؟!
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:
البلاء في الحقيقةِ ليس إلا الذنوب وعواقبها، والعافيةُ المطلقةُ هي الطاعات وعواقبها؛ فأهلُ البلاءِ هم أهلُ المعصية وإنْ عُوفيت أبدانُهم، وأهلُ العافيةِ هم أهلُ الطاعةِ وإنْ مَرضت أبدانهم.
📚 [عدة الصابرين» ط. عالم الفوائد (ص:١٠٥)]
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:
البلاء في الحقيقةِ ليس إلا الذنوب وعواقبها، والعافيةُ المطلقةُ هي الطاعات وعواقبها؛ فأهلُ البلاءِ هم أهلُ المعصية وإنْ عُوفيت أبدانُهم، وأهلُ العافيةِ هم أهلُ الطاعةِ وإنْ مَرضت أبدانهم.
📚 [عدة الصابرين» ط. عالم الفوائد (ص:١٠٥)]
قال ابن القيم رحمه الله:
يا أصحاب المخالطات والمعاملات عليكم بالورع و يا أصحاب الزوايا والانقطاع عليكم بحسم مواد الطمع و يا أرباب العلم والنظر إياكم واستحسان طرائق أهل العلم والخدع ليست السنة بحب معاوية ويزيد ولا بمجرد حب أبي بكر وعمر ولا بإزعاج أعضائك بالصلاة على السفر ولا بالاكتحال يوم عاشوراء والتوسعة على العيال السنة تتبع طريق الرسول واقتفاء آثاره والوقوف عند مراسمه وحدوده من غير تقصير ولا غلو وأن لا يتقدم بين يديه ولا تختار لنفسك قولا لم يتبين لك أنه جاء به فالسنة مقابلة أوامره بالامتثال ونواهيه بالانكفاف وأخباره بالتصديق ومجانبة الشبه والآراء وكل ما خالف النقل وإن كانت له حلاوة في السمع وقبول في القلب ليست القلوب والعقول والآراء معيارا على الشرع ليس لله طائفة أجل من قوم حدثوا عنه وعن رسوله وما أحدثوا وعولوا على ما رووا لا على ما رأوا الوقوف مع النقل مقام الصديقين وورثة النبيين والمرسلين هذه نصيحتي لنفس ولإخواني من المؤمنين فهذا كلام من دخل مع المتكلمين إلى غايتهم ووقف على نهايتهم وخبر الكلام وقلاه وعرف مداه ومنتهاه وقد تقدم حكاية كلام معاصره ومناظره أبي حامد الغزالي في ذم الكلام وهما من أعلم أهل عصرهما بمذاهب المتكلمين.
📚 الصواعق المرسلة - الجزء الرابع.
يا أصحاب المخالطات والمعاملات عليكم بالورع و يا أصحاب الزوايا والانقطاع عليكم بحسم مواد الطمع و يا أرباب العلم والنظر إياكم واستحسان طرائق أهل العلم والخدع ليست السنة بحب معاوية ويزيد ولا بمجرد حب أبي بكر وعمر ولا بإزعاج أعضائك بالصلاة على السفر ولا بالاكتحال يوم عاشوراء والتوسعة على العيال السنة تتبع طريق الرسول واقتفاء آثاره والوقوف عند مراسمه وحدوده من غير تقصير ولا غلو وأن لا يتقدم بين يديه ولا تختار لنفسك قولا لم يتبين لك أنه جاء به فالسنة مقابلة أوامره بالامتثال ونواهيه بالانكفاف وأخباره بالتصديق ومجانبة الشبه والآراء وكل ما خالف النقل وإن كانت له حلاوة في السمع وقبول في القلب ليست القلوب والعقول والآراء معيارا على الشرع ليس لله طائفة أجل من قوم حدثوا عنه وعن رسوله وما أحدثوا وعولوا على ما رووا لا على ما رأوا الوقوف مع النقل مقام الصديقين وورثة النبيين والمرسلين هذه نصيحتي لنفس ولإخواني من المؤمنين فهذا كلام من دخل مع المتكلمين إلى غايتهم ووقف على نهايتهم وخبر الكلام وقلاه وعرف مداه ومنتهاه وقد تقدم حكاية كلام معاصره ومناظره أبي حامد الغزالي في ذم الكلام وهما من أعلم أهل عصرهما بمذاهب المتكلمين.
📚 الصواعق المرسلة - الجزء الرابع.
قال ابن القيم رحمه الله:
ومِنْ آثارِ الذنوبِ والمعاصي: أنَّها تُحْدِثُ في الأرضِ أنواعاً مِنَ الفَسادِ في المياهِ والهواءِ، والزروعِ والثمارِ، والمساكن.
قال تعالى: ﴿ظهر الفساد في البر والبحر بِما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ﴾
📚 الداء والدواء(ص ٩٩).
ومِنْ آثارِ الذنوبِ والمعاصي: أنَّها تُحْدِثُ في الأرضِ أنواعاً مِنَ الفَسادِ في المياهِ والهواءِ، والزروعِ والثمارِ، والمساكن.
قال تعالى: ﴿ظهر الفساد في البر والبحر بِما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ﴾
📚 الداء والدواء(ص ٩٩).
(والقلم وما يسطرون)
قال ابن القيم رحمه الله:
الأقلام متفاوتة في الرتب، فأعلاها قدرا
قلم القدر السابق
2-قلم الوحي
3-قلم الفقهاء
4-قلم الأطباء
5-قلم التوقيع عن الملوك
6-قلم حساب الأموال
7-قلم القضاء
8-قلم الشهادة
9-قلم تعبيرالرؤى
10-قلم تواريخ العالم
11-قلم اللغة
12-قلم الردعلى المبطلين.
📚 التبيان لابن القيم 302
قال ابن القيم رحمه الله:
الأقلام متفاوتة في الرتب، فأعلاها قدرا
قلم القدر السابق
2-قلم الوحي
3-قلم الفقهاء
4-قلم الأطباء
5-قلم التوقيع عن الملوك
6-قلم حساب الأموال
7-قلم القضاء
8-قلم الشهادة
9-قلم تعبيرالرؤى
10-قلم تواريخ العالم
11-قلم اللغة
12-قلم الردعلى المبطلين.
📚 التبيان لابن القيم 302