.
فرشتگانِ خلق شده از کلمات

بدان! هیچ کلمه‌ای نیست که بنده به آن تکلُّم کند، جز آن که خداوند از آن کلمه فرشته‌ای می‌آفریند،
اگر آن کلمه خیر باشد و نیک، فرشتهٔ رحمت می‌شود و اگر شرّ باشد و بد، فرشتهٔ عذاب...


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۲۸۷


@IbnAarabi

اولیایِ محدّثون

عمر بن الخطاب -رضی الله عنه- از آنان است.
و در زمان ما ابوالعبّاس الخشّاب و ابو زکریا البجائی که در معرّه در زاویۀ عمر بن عبدالعزیز در دیر نقیره مقیم است، [ازین گروه] می‌باشند.

محدّثون به دو دسته هستند:

۱. گروهی که حق با آنها از ورای حجاب حدیث می‌کند؛ چنانچه می‌فرماید: «وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ» و این گروه بر طبقات کثیری تقسیم می‌شوند.

۲. و گروه دیگر آنهایی هستند که ارواح ملکی بر قلب‌های آنها و بر گوش‌های آنان حدیث می‌کنند و برای آنها نوشته می‌شود. و همۀ آنها اهل حدیث هستند.


شیخ الاکبر محیی الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۷۳

@IbnAarabi

إذا تجلّی الحبیب بأیِّ عینٍ أراه؟
بعینه لا بعینی، فما یراهُ سواه

المُحبّ یری محبوبه بعین محبوبه و لو رآه بعینه ما کانَ محبّاً، والمحبوب یری محبّهُ بعین المُحبّ لا بعینه.

آن هنگام که حضرت دوست تجلّی نماید به کدامین دیده نظاره‌گر او باشم؟
به دیدۀ او، نه به دیدۀ خودم، پس او را کسی جز او نمی‌بیند.

مُحبّ محبوبش را به دیدۀ محبوبش می‌بیند، زیرا اگر به دیدۀ خودش او را نظاره کند، او مُحبّ نیست. و محبوب، مُحبّش را به دیدۀ محب می‌بیند نه به دیدۀ خودش.


الشیخ الاکبر محیی الدین ابن العربی


📚 کتابُ التّجلیّات

@IbnAarabi

.
تعددت الاعیان والامر واحدُ
و أشهدت الاکوان والله شاهدُ
فما ثمّ الا الله ما ثم غیره
اقرّ بتوحید ما هو جاحدُ

اعیان متعددند و امر واحد است
موجودات و خداوند بر این امر گواه هستند
در واقع جز خدا نیست و غیری نمی‌باشد
آنکه منکر و ستیزگر نیست، به توحید و یگانگی معترف است.


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۴۰۰

@IbnAarabi

ابوبکر همدانی گفت:
«درویشی سه چیز است: ترک الطّمع والمنع والجمع. طمع به چیز کسی نکنی و اگر چیزی به سرِ تو آید منع نکنی، و چون بستانی، جمع نکنی.»

📚 نفحات الانس من حضرات القدس

@IbnAarabi

.
.
.
تا هوا تازه‌ست، ایمان تازه نیست
کین هوا جز قفلِ آن دروازه نیست
.
.
.
https://t.me/masnavie

از آثارِ اسم «اللّطیف»

اسم «اللطیف» است که جن‌ها را استتار و پوشیده‌شدن از دیدگان مردمان می‌بخشد و دیدگان آنها را نمی‌بیند -مگر تجسّد پیدا کنند- و قرآن شنیدنشان را - وقتی بر آنان خوانده می‌شود- بهتر از شنیدن انسیان قرار می‌دهد...


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۱۹۸

@IbnAarabi

احیای معنوی و احیای صوری

احیای حقیقیِ معنوی که آن زنده گردانیدنِ نفوس سیّئه است به موت جهل به حیات طیّبهٔ علیّهٔ نوریّهٔ علمیّه از انفاس علماء بالله و اسمائه و صفاته و آیاته و کلماته و افعاله و اسراره که ایشان ارباب عرفان و اصحاب وجدانند، هزار باره اشرف و اعلی است از احیای به حیات صوریه که او آلتِ ادراک علوم است.


📚 نصوص الخصوص فی ترجمة الفصوص
فصّ عیسوی

@IbnAarabi

.
ما را هیچ شکّی نیست که: نبیّ ما، محمّد مصطفی - صلی الله علیه و آله و سلم- از جمله انبیا و از عیسی - علیه السلام- افضل و اکمل و اشرف بود. و او مخصوص به احیایِ صورتِ بدن نبود، بلکه محیی قلوب بود به حیاتِ علم.


📚 نصوص الخصوص فی ترجمة الفصوص
فصّ عیسوی

@IbnAarabi

.
اگر انسان رتبهٔ کمال را حائز نگردد، حیوانی است که صورت ظاهرش شباهت به صورت انسان دارد.


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۱۹۸

@IbnAarabi

از آثارِ اسم «القوی»

نظرِ اسم «القوی» به فرشتگان -در وجود قوّه در آنان- از غیر ایشان قوی‌تر است، زیرا آنان را از آن (یعنی اسم القوی) ایجاد کرده است.


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی



📚 فتوحات مکیه، باب ۱۹۸

@IbnAarabi

.
.
بالاترین رتبهٔ الهی در انسانِ کامل ظاهر می‌شود.


شیخ الاکبر محیی‌الدین ابن العربی


📚 فتوحات مکیه، باب ۱۹۸

@IbnAarabi

............................. هو ..........................

🍃 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی سَیِّدنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِهِ وَ سَلِّم 🍃

مقامِ تو محمود و نامت محمّد
بدین‌سان مقامی و نامی که دارد


@IbnAarabi