🔻محققی همیشه در حال تحقیق
نیکنام حسینی پور، مدیرعامل خانه کتاب در صفحه اینستاگرامش درگذشت زنده یاد سید هادی خسروشاهی را تسلیت گفت.
🔻سید هادی خسروشاهی محقق و نویسنده بزرگ که در خلوت خود به تحقیق و پژوهش مشغول بودند و کتابخانه بزرگی رادر قم تاسیس کرده بودند که محل رجوع خردمندان بسیاری بود و جهانش هم در آنجا خلاصه شده بود درگذشت، این مصیبت را به همه اهل فرهنگ وقلم تسلیت می گویم.
@ibnaibna
نیکنام حسینی پور، مدیرعامل خانه کتاب در صفحه اینستاگرامش درگذشت زنده یاد سید هادی خسروشاهی را تسلیت گفت.
🔻سید هادی خسروشاهی محقق و نویسنده بزرگ که در خلوت خود به تحقیق و پژوهش مشغول بودند و کتابخانه بزرگی رادر قم تاسیس کرده بودند که محل رجوع خردمندان بسیاری بود و جهانش هم در آنجا خلاصه شده بود درگذشت، این مصیبت را به همه اهل فرهنگ وقلم تسلیت می گویم.
@ibnaibna
🔻این جناب مولوی کیست؟
🔻شبهای جمعه در «انجمن ادبی حافظ» شاعران بسیاری جمع میشدند. بیشتر این شاعران کلاسیک بودند و غزلسرا که تازهترین کارهایشان را در شبهای جمعه به آنجا میآوردند و برای همپالگیهایشان بابت بیت بیت شعرهای پیرشان فریاد میکشیدند! انواع و اقسام شعر از غزل و قصیده و رباعی گرفته تا الخ... و گرداننده انجمن ادبی حافظ شخصی بود به نام «سرهنگ». ما هم به آنجا میرفتیم تا شبی را بگذرانیم. حالا با خنده و شوخی و یا جدی در شبهای جمعه از فیروز گریزی به آنجا داشتیم. همیشه از خود سوال میکردیم این جناب سرهنگ آنقدرها هم از شعر سرش نمیشود، به قول ایرج، این جناب مولوی کیست و چطور گرداننده چنین محفلی شده و انجمن ادبی حافظ را با این همه سردمداران شعر کلاسیک میگرداند؟
کتاب از کافه نادری تا کافه فیروز، مهدی اخوان لنگرودی، ص99
عکس تزئینی است
@ibnaibna
🔻شبهای جمعه در «انجمن ادبی حافظ» شاعران بسیاری جمع میشدند. بیشتر این شاعران کلاسیک بودند و غزلسرا که تازهترین کارهایشان را در شبهای جمعه به آنجا میآوردند و برای همپالگیهایشان بابت بیت بیت شعرهای پیرشان فریاد میکشیدند! انواع و اقسام شعر از غزل و قصیده و رباعی گرفته تا الخ... و گرداننده انجمن ادبی حافظ شخصی بود به نام «سرهنگ». ما هم به آنجا میرفتیم تا شبی را بگذرانیم. حالا با خنده و شوخی و یا جدی در شبهای جمعه از فیروز گریزی به آنجا داشتیم. همیشه از خود سوال میکردیم این جناب سرهنگ آنقدرها هم از شعر سرش نمیشود، به قول ایرج، این جناب مولوی کیست و چطور گرداننده چنین محفلی شده و انجمن ادبی حافظ را با این همه سردمداران شعر کلاسیک میگرداند؟
کتاب از کافه نادری تا کافه فیروز، مهدی اخوان لنگرودی، ص99
عکس تزئینی است
@ibnaibna
🔻استاد محمد علی موحد و کتاب "در کشاکش دین و دولت"
🔻حسن انصاری، پژوهشگر: چند صفحه ای از کتاب آقای دکتر موحد را استاد دانشمند علی بهراميان برای من فرستاد و خواندم. خلاصه ای از محتوای کتاب را هم در نقد آقای دکتر حاتم قادری شنيدم؛ به ويزه بخش هایی را که ايشان از روی متن کتاب می خواند. من به آقای دکتر موحد احترام می گذارم. آثاری را از عربی و انگليسی به فارسی ترجمه کرده و چند کتابی را هم ايشان تأليف کرده اند. چند متن ارزشمند را هم تصحيح کرده اند. با اين همه تخصص نخست ايشان دانش حقوق است و به ويژه موضوعات حقوقی مرتبط با مسائل نفت و در مرحله دوم ادبيات فارسی و البته در محدوده آثار شمس تبريزی و مولانا. بی گفتگو نوشتن در حوزه تاريخ صدر اسلام و موضوع پر اهميتی مانند تاريخ خلافت و مناسبات دين و دولت در عصر نخستين در حوزه تخصص ايشان نيست. من برخی نقدها را درباره کتاب خواندم و شنيدم. به نظر من تا آنجا که صفحاتی از کتاب را خواندم اين اثر نيازمند نقدی جدی است و من می کوشم در اولين فرصت که اصل کتاب به دستم رسيد ارزيابی خودم را از آن بنويسم. با اين وصف به عقيده من نبايد کتاب دکتر موحد را به عنوان يک کتاب تخصصی ارزيابی کرد و بيشتر به تأملاتی می ماند که آدمی از مجموع مطالعاتی پراکنده و عمدتا بر اساس منابع دست دوم از آن دوره تاريخی فراهم کرده. تاريخ تخصص می خواهد و به ويژه نوشتن درباره تاريخ صدر اسلام نه تنها آشنایی عميق با ادبيات و شعر عرب بلکه آشنایی با زبان های مختلف دوران عهد باستان متأخر (و يا دست کم آشنایی از طريق تحقيقات جديد)، آشنایی دقيق با اسناد و منابع مکتوب و شفاهی دو سه قرن نخست و بالاخره تخصص در دانش های تفسير قران و کلام و فقه می طلبد. اگر به طبري مراجعه می کنيم بايد بدانيم که سنت نقل طبري چيست و تمايز اسناد و ريشه های مختلف آن را بشناسيم. بتوانيم فرق ميان روايات مختلف و متمايز عراقی و حجازی و شامی را از يک سو و روايات شيعی و عثمانی و اموی را هر کدام مجزا از ديگر سو بدانيم و آنها را از هم تمييز دهيم. بدانيم در نقل روايات قديم فرق بين ابن اسحاق و سيف بن عمر و واقدي و بلاذري و طبري دقيقا چيست. کجا روايات ما آينه وقايعی تاريخی اند که از آن سخن می گويند و کجا پيش از آن آينه ای اند برای باورهای راويان آن روايات. بدانيم که برای تمحيص ميان روايات چرا و کجا می بايست به منابع خارجی معاصر حوادث تاريخی رجوع کرد و کجا و چگونه می بايست آن روايات را با عيارهایی مانند اطلاعات تاريخی مان درباره احوال عرب و غير عرب در قبل و بعد از اسلام و به مدد منابع و تحقيقات اصيل سنجيد و روايات صحيح و غير صحيح را از هم بازشناخت. نمی توان روايات تاريخی درباره احداث صدر اول را به درستی نقد و بررسی کرد بی آنکه درباره تأثير باورهای کلامی و مذهبی در سده های اول و دوم بر روايت راويان مطالعه کرد؛ و روشن است که مطالعه درباره مذاهب کلامی و اعتقادی دو سده نخست آشنایی عميقی با اسناد و روايات و متون کلامی و فقهی و تفسيری را می طلبد. اين کارها طبعا تنها با تخصص به دست می آيد. بايد به شعر و ادب دوران اموی آگاهی تمام داشت و می بايست تاريخ عصر اموی و تاريخ فتوحات و تاريخ قبائل عرب حجازی و يمانی را به درستی دانست؛ آن هم نه صرفا از روی منابعی مانند کلبی که بيشتر رواياتش درباره تبار و ايام عرب و قبائل ريشه در افسانه ها دارد بلکه بر اساس ده ها و بل صدها کتاب و مقاله ای که درباره اعراب حجاز و يمن و حيره و غسان و ربيعه و مضر و... تاکنون منتشر شده.
در دو دهه اخير صدها مقاله و کتاب درباره صدر اسلام و اوضاع اعراب در آستانه ظهور اسلام و اوضاع مکه و يثرب و احوال قبائل عرب در آن دوران و مناسبات آنان با بيزانس و ساسانيان و درباره احوال و اوضاع اقتصادی و سياسی و اجتماعی و فرهنگی و دينی آنان و بسياری مستند به اسنادی نويافته به زبان هایی غير عربی و مرتبط با خارج از سنت ادبيات اسلامی منتشر شده که اطلاع از آنها تا آنجا که نوشتجات آقای دکتر موحد گواهی می دهند در حوزه کار و تحقيق و مطالعه ايشان نبوده و نيست و از کتاب حاضر دست کم تا آنجا که من مقداری از آن را خواندم چنين چيزی بر نمی آيد. بنابراين کتاب دکتر موحد را بايد بيشتر کتابی ادبی و در چارچوب تأملات شخصی نويسنده آن ارزيابی کرد و نه نوشته ای تحقيقی بر اساس الگوها و معيارهای تاريخ نگاری علمی. هر نقدی از کتاب ایشان باید به نظر من اين نکته را در نظر داشته باشد.
@ibnaibna
🔻حسن انصاری، پژوهشگر: چند صفحه ای از کتاب آقای دکتر موحد را استاد دانشمند علی بهراميان برای من فرستاد و خواندم. خلاصه ای از محتوای کتاب را هم در نقد آقای دکتر حاتم قادری شنيدم؛ به ويزه بخش هایی را که ايشان از روی متن کتاب می خواند. من به آقای دکتر موحد احترام می گذارم. آثاری را از عربی و انگليسی به فارسی ترجمه کرده و چند کتابی را هم ايشان تأليف کرده اند. چند متن ارزشمند را هم تصحيح کرده اند. با اين همه تخصص نخست ايشان دانش حقوق است و به ويژه موضوعات حقوقی مرتبط با مسائل نفت و در مرحله دوم ادبيات فارسی و البته در محدوده آثار شمس تبريزی و مولانا. بی گفتگو نوشتن در حوزه تاريخ صدر اسلام و موضوع پر اهميتی مانند تاريخ خلافت و مناسبات دين و دولت در عصر نخستين در حوزه تخصص ايشان نيست. من برخی نقدها را درباره کتاب خواندم و شنيدم. به نظر من تا آنجا که صفحاتی از کتاب را خواندم اين اثر نيازمند نقدی جدی است و من می کوشم در اولين فرصت که اصل کتاب به دستم رسيد ارزيابی خودم را از آن بنويسم. با اين وصف به عقيده من نبايد کتاب دکتر موحد را به عنوان يک کتاب تخصصی ارزيابی کرد و بيشتر به تأملاتی می ماند که آدمی از مجموع مطالعاتی پراکنده و عمدتا بر اساس منابع دست دوم از آن دوره تاريخی فراهم کرده. تاريخ تخصص می خواهد و به ويژه نوشتن درباره تاريخ صدر اسلام نه تنها آشنایی عميق با ادبيات و شعر عرب بلکه آشنایی با زبان های مختلف دوران عهد باستان متأخر (و يا دست کم آشنایی از طريق تحقيقات جديد)، آشنایی دقيق با اسناد و منابع مکتوب و شفاهی دو سه قرن نخست و بالاخره تخصص در دانش های تفسير قران و کلام و فقه می طلبد. اگر به طبري مراجعه می کنيم بايد بدانيم که سنت نقل طبري چيست و تمايز اسناد و ريشه های مختلف آن را بشناسيم. بتوانيم فرق ميان روايات مختلف و متمايز عراقی و حجازی و شامی را از يک سو و روايات شيعی و عثمانی و اموی را هر کدام مجزا از ديگر سو بدانيم و آنها را از هم تمييز دهيم. بدانيم در نقل روايات قديم فرق بين ابن اسحاق و سيف بن عمر و واقدي و بلاذري و طبري دقيقا چيست. کجا روايات ما آينه وقايعی تاريخی اند که از آن سخن می گويند و کجا پيش از آن آينه ای اند برای باورهای راويان آن روايات. بدانيم که برای تمحيص ميان روايات چرا و کجا می بايست به منابع خارجی معاصر حوادث تاريخی رجوع کرد و کجا و چگونه می بايست آن روايات را با عيارهایی مانند اطلاعات تاريخی مان درباره احوال عرب و غير عرب در قبل و بعد از اسلام و به مدد منابع و تحقيقات اصيل سنجيد و روايات صحيح و غير صحيح را از هم بازشناخت. نمی توان روايات تاريخی درباره احداث صدر اول را به درستی نقد و بررسی کرد بی آنکه درباره تأثير باورهای کلامی و مذهبی در سده های اول و دوم بر روايت راويان مطالعه کرد؛ و روشن است که مطالعه درباره مذاهب کلامی و اعتقادی دو سده نخست آشنایی عميقی با اسناد و روايات و متون کلامی و فقهی و تفسيری را می طلبد. اين کارها طبعا تنها با تخصص به دست می آيد. بايد به شعر و ادب دوران اموی آگاهی تمام داشت و می بايست تاريخ عصر اموی و تاريخ فتوحات و تاريخ قبائل عرب حجازی و يمانی را به درستی دانست؛ آن هم نه صرفا از روی منابعی مانند کلبی که بيشتر رواياتش درباره تبار و ايام عرب و قبائل ريشه در افسانه ها دارد بلکه بر اساس ده ها و بل صدها کتاب و مقاله ای که درباره اعراب حجاز و يمن و حيره و غسان و ربيعه و مضر و... تاکنون منتشر شده.
در دو دهه اخير صدها مقاله و کتاب درباره صدر اسلام و اوضاع اعراب در آستانه ظهور اسلام و اوضاع مکه و يثرب و احوال قبائل عرب در آن دوران و مناسبات آنان با بيزانس و ساسانيان و درباره احوال و اوضاع اقتصادی و سياسی و اجتماعی و فرهنگی و دينی آنان و بسياری مستند به اسنادی نويافته به زبان هایی غير عربی و مرتبط با خارج از سنت ادبيات اسلامی منتشر شده که اطلاع از آنها تا آنجا که نوشتجات آقای دکتر موحد گواهی می دهند در حوزه کار و تحقيق و مطالعه ايشان نبوده و نيست و از کتاب حاضر دست کم تا آنجا که من مقداری از آن را خواندم چنين چيزی بر نمی آيد. بنابراين کتاب دکتر موحد را بايد بيشتر کتابی ادبی و در چارچوب تأملات شخصی نويسنده آن ارزيابی کرد و نه نوشته ای تحقيقی بر اساس الگوها و معيارهای تاريخ نگاری علمی. هر نقدی از کتاب ایشان باید به نظر من اين نکته را در نظر داشته باشد.
@ibnaibna
🔻ایرج افشار آنگونه که من دیدم
🔻اکمل الدین احسان اغلو، مدیر سابق سازمان همکاریهای اسلامی و مدیر تشکیلات ارسیکا درباره مرحوم ایرج افشار نوشته است. آنها برای دو دهه، در موسسه الفرقان در لندن با هم همکاری کردند. مرحوم ایرج افشار، عضو هیئت علمی موسسه الفرقان در لندن بود، موسسه ای که در سال 1988 میلادی زیر نظر و با حمایت مالی زکی یمانی برای حفظ نسخه های خطی اسلامی تاسیس شد. اعضای این مرکز، از دانشمندانی از کشورهای مختلف اسلامی و برخی از شرق شناسان بود. مرحوم افشار هم از آن جمله بود...
اکمل الدین احسان اوغلو... یکی از همکاران مرحوم افشار در این موسسه بود که در یادنامه ای که توسط موسسه الفرقان برای مرحوم افشار منتشر شده، مطلبی در باره ایشان نوشته است .....ایرج افشار طی تمامی سالهای زندگی سودمند خویش، بدون توقف، در جهت شناساندن و توسعه تحقیقات ایرانی تلاش کرد. او در باره خودش می گفت که وی تنها یک خادم فرهنگ ایرانی و فارسی است.
📝چند سطری از یادداشت احسان اوغلو
🔻اکمل الدین احسان اغلو، مدیر سابق سازمان همکاریهای اسلامی و مدیر تشکیلات ارسیکا درباره مرحوم ایرج افشار نوشته است. آنها برای دو دهه، در موسسه الفرقان در لندن با هم همکاری کردند. مرحوم ایرج افشار، عضو هیئت علمی موسسه الفرقان در لندن بود، موسسه ای که در سال 1988 میلادی زیر نظر و با حمایت مالی زکی یمانی برای حفظ نسخه های خطی اسلامی تاسیس شد. اعضای این مرکز، از دانشمندانی از کشورهای مختلف اسلامی و برخی از شرق شناسان بود. مرحوم افشار هم از آن جمله بود...
اکمل الدین احسان اوغلو... یکی از همکاران مرحوم افشار در این موسسه بود که در یادنامه ای که توسط موسسه الفرقان برای مرحوم افشار منتشر شده، مطلبی در باره ایشان نوشته است .....ایرج افشار طی تمامی سالهای زندگی سودمند خویش، بدون توقف، در جهت شناساندن و توسعه تحقیقات ایرانی تلاش کرد. او در باره خودش می گفت که وی تنها یک خادم فرهنگ ایرانی و فارسی است.
📝چند سطری از یادداشت احسان اوغلو
🔻 لیبرال دموکراسی به بن بست رسیده است؟
🔻در این کتاب مطرح شده که جهان در نظامهای لیبرال دموکراسی به بن بست رسیده و نمونه آن هم رئیس جمهور آمریکاست که خود آمریکاییها درموردش قضاوتهای تندی میکنند و با وی مشکل دارند. در نظام سلطنتی هم مثل ملک سلمان در عربستان، اینکه چطور به اینجا رسیدیم؟ درگیریهایی که نظام لیبرال دموکراسی هم با خودش و هم با سایر دموکراسیها داشته نشاندهنده این بنبست است. بخشی از مصاحبه ایبنا با محمدحسن زورق که ادامه آن را در اینجا دنبال کنید👇
https://b2n.ir/771605
@ibnaibna
🔻در این کتاب مطرح شده که جهان در نظامهای لیبرال دموکراسی به بن بست رسیده و نمونه آن هم رئیس جمهور آمریکاست که خود آمریکاییها درموردش قضاوتهای تندی میکنند و با وی مشکل دارند. در نظام سلطنتی هم مثل ملک سلمان در عربستان، اینکه چطور به اینجا رسیدیم؟ درگیریهایی که نظام لیبرال دموکراسی هم با خودش و هم با سایر دموکراسیها داشته نشاندهنده این بنبست است. بخشی از مصاحبه ایبنا با محمدحسن زورق که ادامه آن را در اینجا دنبال کنید👇
https://b2n.ir/771605
@ibnaibna
🔻یک یادآوری درباره درگذشت سیدهادی خسروشاهی / آن که شیفتۀ "سید جمال" بود، نه آن که "وعدۀ خانه دار شدن" می داد!
🔻روز گذشته، رسانهها از درگذشت آیتالله سید هادی خسروشاهی خبر دادند. شاید برای مردم تهران، نام خسروشاهی یادآور شخصی روحانی باشد که در اوایل انقلاب با قول خانهدار کردن مردم، جماعت انبوهی را به تهران کشاند و بر مشکلات این شهر افزود اما چنین نیست و آنکه روز گذشته درگذشت، یک چهره علمی و فرهنگی بود. به همین سبب، مهرداد خدیر در سایت عصر ایران مطلبی نوشته و این تشابه نام را یادآور شده است. در بخشی از نوشته او آمده است:
«سید هادی خسرو شاهیِ تازه درگذشته و قربانیِ کرونا، اهل کتاب و پژوهش و تاریخ و مطالعات سیاسی و نویسنده کتاب و مقاله بود و اگرچه مناصب حکومتی چون سفارت را هم در کارنامه دارد اما نباید با آن سید هادی خسرو شاهی که با وعدۀ خانهدار کردن، کثیری را به تهران کشاند و برتقاضا و طبعاً قیمت مسکن افزود، اشتباه گرفته شود.
آیت الله سید هادی خسرو شاهی بعد از انقلاب رییس منطقه 12 کمیته و رییس بنیاد هیأت امنای بنیاد مسکن شد و به خاطر وعده هایی که میداد و اصطکاکاتی که با شهرداری دوران مهندس توسلی داشت به چهرهای خبرساز تبدیل شد. او متولد خسروشاه یا خسروشهر و فرزند باقر بود و این سید هادی بعد از انقلاب به امور فرهنگی اشتغال داشت و چه بسا اگر آقای خاتمی در سال 61 وزیر ارشاد نمیشد، او را در نظر میگرفتند. ایشان فرزند سید مرتضی متولد تبریز بود هرچند که اگر پدران شان -سید باقر و سید مرتضی نسبت داشته باشند- بعید نیست که این دو نسبت خانوادگی داشته باشند اما خسروشاهی مورخ را نباید با خسروشاهی بنیاد مسکن اشتباه گرفت.
حال که این نگرانی رفع شده جای آن است که بگوییم مرحوم خسروشاهی شیفتۀ سید جمالالدین اسدآبادی بود و از دوست فاضلام – جناب سید مهدی حسینی درود- شنیدم که شدت علاقه او به سید جمال به حدی بود که عمامۀ خود را نیز مانند او میبست. اتفاقا سید جمالالدین هم در همین اسفندماه و به خاطر ابتلا به بیمارییی که در آن زمان چندان شناخته نبود (سرطان فک) درگذشت و سید هادی نیز در اسفند ماه و بر اثر ابتلا به ویروس یک بیماری فعلا ناشناخته و مرموز.»
🔺برگرفته از کانال تلگرام ناف تهرون
@ibnaibna
🔻روز گذشته، رسانهها از درگذشت آیتالله سید هادی خسروشاهی خبر دادند. شاید برای مردم تهران، نام خسروشاهی یادآور شخصی روحانی باشد که در اوایل انقلاب با قول خانهدار کردن مردم، جماعت انبوهی را به تهران کشاند و بر مشکلات این شهر افزود اما چنین نیست و آنکه روز گذشته درگذشت، یک چهره علمی و فرهنگی بود. به همین سبب، مهرداد خدیر در سایت عصر ایران مطلبی نوشته و این تشابه نام را یادآور شده است. در بخشی از نوشته او آمده است:
«سید هادی خسرو شاهیِ تازه درگذشته و قربانیِ کرونا، اهل کتاب و پژوهش و تاریخ و مطالعات سیاسی و نویسنده کتاب و مقاله بود و اگرچه مناصب حکومتی چون سفارت را هم در کارنامه دارد اما نباید با آن سید هادی خسرو شاهی که با وعدۀ خانهدار کردن، کثیری را به تهران کشاند و برتقاضا و طبعاً قیمت مسکن افزود، اشتباه گرفته شود.
آیت الله سید هادی خسرو شاهی بعد از انقلاب رییس منطقه 12 کمیته و رییس بنیاد هیأت امنای بنیاد مسکن شد و به خاطر وعده هایی که میداد و اصطکاکاتی که با شهرداری دوران مهندس توسلی داشت به چهرهای خبرساز تبدیل شد. او متولد خسروشاه یا خسروشهر و فرزند باقر بود و این سید هادی بعد از انقلاب به امور فرهنگی اشتغال داشت و چه بسا اگر آقای خاتمی در سال 61 وزیر ارشاد نمیشد، او را در نظر میگرفتند. ایشان فرزند سید مرتضی متولد تبریز بود هرچند که اگر پدران شان -سید باقر و سید مرتضی نسبت داشته باشند- بعید نیست که این دو نسبت خانوادگی داشته باشند اما خسروشاهی مورخ را نباید با خسروشاهی بنیاد مسکن اشتباه گرفت.
حال که این نگرانی رفع شده جای آن است که بگوییم مرحوم خسروشاهی شیفتۀ سید جمالالدین اسدآبادی بود و از دوست فاضلام – جناب سید مهدی حسینی درود- شنیدم که شدت علاقه او به سید جمال به حدی بود که عمامۀ خود را نیز مانند او میبست. اتفاقا سید جمالالدین هم در همین اسفندماه و به خاطر ابتلا به بیمارییی که در آن زمان چندان شناخته نبود (سرطان فک) درگذشت و سید هادی نیز در اسفند ماه و بر اثر ابتلا به ویروس یک بیماری فعلا ناشناخته و مرموز.»
🔺برگرفته از کانال تلگرام ناف تهرون
@ibnaibna
🔻دست و پا زدن صنعت نشر در برابر کرونا
🔻نمایشگاههای کتاب در اکثر کشورهای جهان تعطیل شده که نمونه اخیر آن نمایشگاه کتاب بولونیا و شهر نیویورک بود. هفته آینده قرار بود نیویورک میزبان ناشران و فروشندگان کتاب کودک و اسباببازی باشد که به خاطر احتمال شیوع ویروس کرونا تعطیل شده است. در گزارش ایبنا به چند و چون وضعیت صنعت چاپ در جهان در شرایط فعلی پرداخت👇
https://b2n.ir/293589
@ibnaibna
🔻نمایشگاههای کتاب در اکثر کشورهای جهان تعطیل شده که نمونه اخیر آن نمایشگاه کتاب بولونیا و شهر نیویورک بود. هفته آینده قرار بود نیویورک میزبان ناشران و فروشندگان کتاب کودک و اسباببازی باشد که به خاطر احتمال شیوع ویروس کرونا تعطیل شده است. در گزارش ایبنا به چند و چون وضعیت صنعت چاپ در جهان در شرایط فعلی پرداخت👇
https://b2n.ir/293589
@ibnaibna
🔻پاسداشت مکتوب خبرآنلاین برای شخصیت علمی و آثار قلمی مرحوم استاد سیدهادی خسروشاهی
🔻جناب استاد سیدهادی خسروشاهی به دلیل بیماری کرونا درگذشت. از آنجا که به دلیل شرایط خاص اجتماعی این بیمار، فعلا مراسمی برای این مرد بزرگ برگزار نمی شود، خبرآنلاین سنت «پاسداشت مکتوب نخبگان» را برای این عالم فرزانه منتشر می کند. یادداشت هایی که تاکنون منتشر شدند:
✍یادداشت آیت الله دکتر محقق داماد
https://www.khabaronline.ir/news/1358260
✍یادداشت حجت الاسلام سیدابوالحسن نواب
https://www.khabaronline.ir/news/1358328
✍یادداشت نیکنام حسین پور
https://www.khabaronline.ir/news/1358342
🔻جناب استاد سیدهادی خسروشاهی به دلیل بیماری کرونا درگذشت. از آنجا که به دلیل شرایط خاص اجتماعی این بیمار، فعلا مراسمی برای این مرد بزرگ برگزار نمی شود، خبرآنلاین سنت «پاسداشت مکتوب نخبگان» را برای این عالم فرزانه منتشر می کند. یادداشت هایی که تاکنون منتشر شدند:
✍یادداشت آیت الله دکتر محقق داماد
https://www.khabaronline.ir/news/1358260
✍یادداشت حجت الاسلام سیدابوالحسن نواب
https://www.khabaronline.ir/news/1358328
✍یادداشت نیکنام حسین پور
https://www.khabaronline.ir/news/1358342
با درود و احترام،
برای احترام به مخاطبان ارجمند، بنا داریم به صورت زنده نیز از راه اینستاگرام همایش را پخش کنیم.
https://www.instagram.com/persianculturenetherlands
برای احترام به مخاطبان ارجمند، بنا داریم به صورت زنده نیز از راه اینستاگرام همایش را پخش کنیم.
https://www.instagram.com/persianculturenetherlands
🔻کارشناسان سلامت روان میگویند چیزی مثل خواندن کتاب در این روزهای خانهنشینی نمیتواند استرس و اثرات روانی ناشی از شنیدن اخبار بد را به میزان قابل توجهی کاهش دهد.
کریسی رایان،کتاب درمانگر اهل مالدیو در مصاحبه با نشریه هنگکنگی ساوث چاینا مورنینگ پست درباره اینکه چگونه خواندن کتاب و کتابدرمانی میتواند به کمک افراد در مواقع بحرانی بیاید نکات مفیدی را بیان کرده است. 👇👇 http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/287770
کریسی رایان،کتاب درمانگر اهل مالدیو در مصاحبه با نشریه هنگکنگی ساوث چاینا مورنینگ پست درباره اینکه چگونه خواندن کتاب و کتابدرمانی میتواند به کمک افراد در مواقع بحرانی بیاید نکات مفیدی را بیان کرده است. 👇👇 http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/287770
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استاد شفیعی کدکنی: نیاز این لحظههایِ بغرنجِ مردمِ ایران: روحیه!
🔻نگاهی به عکس های قدیمی اخوان ثالث
🔻به مناسبت 10 اسفند زادروز مهدی اخوان ثالث نگاهی داریم به عکس های قدیمی اش که چند سال پیش در ایبنا منتشر شد👇
https://b2n.ir/123252
🔻به مناسبت 10 اسفند زادروز مهدی اخوان ثالث نگاهی داریم به عکس های قدیمی اش که چند سال پیش در ایبنا منتشر شد👇
https://b2n.ir/123252
🔻کرونا، تاجی که پیش از این بر سر نهادیم
🔻این روزها شهرآشوبی، شهرها و آدمها را به آشوب کشانده است؛ «کرونا» مینامندش و «تاج» ترجمهاش میکنند، تاجی است که پیش از اینها بر سر گذاشتهایم. کرونا تا امروز خود را به نقاط گوناگون جهان رسانده و مهمان ناخوانده حدود چهل کشور است. اما دست بر اتفاق، در سه کشور «آشوب» به پا کرده؛ سه کشور از پایههای تمدن دنیای باستان: چین، ایتالیا و ایران. ایران را «گذرگاه حوادث» گفتهاند. مایلم این نام را به فال نیک بگیرم که یعنی حادثه و آشوب اینجا نخواهد ماند. میگذرد. اینجا محل گذر است. این آشوب هم خواهد گذشت و نه از «تاج» نشان میماند و نه از تاج نشان.
🔻یادداشتی از «حامد مهراد»، دانشجوی مقطع دکتری زبان و ادبیات فارسی در گرایش ادبیات حماسی، در دانشگاه فردوسی مشهد، برای خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، بهبهانه شیوع کرونا، و ارتباط آن با مفهوم «آشوب و بحران» در اندیشه اساطیری ایران باستان و جامعه امروز ایران 👇
http://ibna.ir/fa/doc/note/287776
🔻این روزها شهرآشوبی، شهرها و آدمها را به آشوب کشانده است؛ «کرونا» مینامندش و «تاج» ترجمهاش میکنند، تاجی است که پیش از اینها بر سر گذاشتهایم. کرونا تا امروز خود را به نقاط گوناگون جهان رسانده و مهمان ناخوانده حدود چهل کشور است. اما دست بر اتفاق، در سه کشور «آشوب» به پا کرده؛ سه کشور از پایههای تمدن دنیای باستان: چین، ایتالیا و ایران. ایران را «گذرگاه حوادث» گفتهاند. مایلم این نام را به فال نیک بگیرم که یعنی حادثه و آشوب اینجا نخواهد ماند. میگذرد. اینجا محل گذر است. این آشوب هم خواهد گذشت و نه از «تاج» نشان میماند و نه از تاج نشان.
🔻یادداشتی از «حامد مهراد»، دانشجوی مقطع دکتری زبان و ادبیات فارسی در گرایش ادبیات حماسی، در دانشگاه فردوسی مشهد، برای خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، بهبهانه شیوع کرونا، و ارتباط آن با مفهوم «آشوب و بحران» در اندیشه اساطیری ایران باستان و جامعه امروز ایران 👇
http://ibna.ir/fa/doc/note/287776
🔻انتشار «فرهنگ اصطلاحات عامیانه انگلیسی فارسی»
🔻مولف اثر در تهیه این مجموعه کوشیده است مشابه یک تاریخنگار عمل کرده و با ارائه معادلهای مناسب فارسی علاقهمندان به آموختن اصطلاحات انگلیسی را در این زمینه کمک کند. فرهنگ نویسی واژگان رسمی و دانشگاهی همواره موضوعی مورد توجه پژوهشگران زبان بوده و این اثر میتواند در حیطه عامیانه تلاشهای قبلی را تکمیل کرده و مسیر راه پژوهشگران آتی را روشن کند. اگر می خواهید درباره این فرهنگ بیشتر بدانید این لینک را باز کنید👇
https://b2n.ir/321816
🔻مولف اثر در تهیه این مجموعه کوشیده است مشابه یک تاریخنگار عمل کرده و با ارائه معادلهای مناسب فارسی علاقهمندان به آموختن اصطلاحات انگلیسی را در این زمینه کمک کند. فرهنگ نویسی واژگان رسمی و دانشگاهی همواره موضوعی مورد توجه پژوهشگران زبان بوده و این اثر میتواند در حیطه عامیانه تلاشهای قبلی را تکمیل کرده و مسیر راه پژوهشگران آتی را روشن کند. اگر می خواهید درباره این فرهنگ بیشتر بدانید این لینک را باز کنید👇
https://b2n.ir/321816
🔻نویسنده و روزنامهنگار بوشهری با ایبنا مطرح کرد؛
🔻قصه و داستان میتواند در گذر از شب تاریک کرونا به ما کمک کند
🔻نجات در گرو همبستگی و وحدت جمعی
🔻داود علیزاده، نویسنده، روزنامهنگار و منتقد ادبی بوشهری معتقد است: همه ما در کودکی شبهای سیاهی را با قصه گذراندهایم و بهنظر میرسد قصه و داستان میتواند در گذر از شب سیاه کرونا، به ما کمک کند.
http://ibna.ir/fa/doc/report/287777
@ibnaibna
🔻قصه و داستان میتواند در گذر از شب تاریک کرونا به ما کمک کند
🔻نجات در گرو همبستگی و وحدت جمعی
🔻داود علیزاده، نویسنده، روزنامهنگار و منتقد ادبی بوشهری معتقد است: همه ما در کودکی شبهای سیاهی را با قصه گذراندهایم و بهنظر میرسد قصه و داستان میتواند در گذر از شب سیاه کرونا، به ما کمک کند.
http://ibna.ir/fa/doc/report/287777
@ibnaibna
🔻نقطه، روایتی از زوایای پنهان زنان
🔻من فمنیست نیستم، ولی نگاهشان را دوست دارم. آن هم فقط بعضی وقتها. مثلا وقتهایی که برای ظرف شستن بین آقا و خانمِ خانه نوبت میگذارند. یا برای غذا پختن، یا جارو و تی زدن «تقسیمِ کار» میکنند! بخشی از سخنان اذردخت بهرامی در گفتوگو با ایبنا👇
https://b2n.ir/619946
🔻من فمنیست نیستم، ولی نگاهشان را دوست دارم. آن هم فقط بعضی وقتها. مثلا وقتهایی که برای ظرف شستن بین آقا و خانمِ خانه نوبت میگذارند. یا برای غذا پختن، یا جارو و تی زدن «تقسیمِ کار» میکنند! بخشی از سخنان اذردخت بهرامی در گفتوگو با ایبنا👇
https://b2n.ir/619946