🔰«ایبنا» بررسی می‌کند؛
چرا نمی‌توانیم سریال «بامداد خمار» را از رمانش بهتر بدانیم؟

🔸سریال «بامداد خمار» خیلی راحت می‌توانست در همان فصل اول تمام شود ولی اصرار کارگردان بر طولانی کردن سریال سبب شده تا ادامه سریال به فصل دومش موکول شود. ایده‌ای که به نظر به کلیت سریال ضربه زده است.

🔸شاید منطقِ سریال‌سازی در شبکه نمایش خانگی بر این باشد که هرچقدر قسمت‌ها طولانی‌تر شوند، سود اقتصادی بیشتری برای سازندگانش داشته باشد ولی رفتن به طرف ایده‌های تجاری، خطر از دست دادن مخاطب را در پی دارد.

🔸اگر سریال ریتم خوب و مناسبی داشت با اطمینان و یقین می‌توانستیم بگوییم که سریال آبیار از کتابش بهتر و جلوتر است ولی ضعف‌های فیلمنامه موجب شده تا چنین چیزی را با قطعیت نگوییم. اگر کارگردانان ایرانی متوجه این نکته شوند که برای سریال‌سازی نیازی به مطول‌گویی و کش‌دار کردن بیخودی سریال نیست، کیفیت سریال‌های ایرانی چند پله افزایش پیدا می‌کند

ibna.ir/x6Fmx

@ibna_official

🔰جامعه‌شناسی ایرانی در گفت‌وگو با عباس نعیمی جورشری:
محافظه‌کاری جامعه‌شناسی دانشگاهی

🔸نعیمی جورشری گفت: محافظه‌کاری جامعه‌شناسی دانشگاهی در ایران واقعیتی انکارناپذیر است، اما باید آن را نه فقط به ضعف اخلاقی افراد، بلکه به محدودیت ساختاری میدان دانشگاه و نسبت آن با قدرت نسبت داد. علت ترکیبی است. مسئله اصلی این است: جامعه‌شناسی تا زمانی که نتواند دوباره با میدان اجتماعی زنده تماس بگیرد، در خطر تبدیل شدن به دانشی «بی‌خطر، بی‌اثر و بی‌اعتبار» است.


🔸آیا جامعه‌شناسی ذاتاً «جهان‌شمول» است؟ یکی از موانع نظری بحث، تصور ساده‌انگارانه از جهان‌شمولی علم است. واقعیت این است که: مفاهیم بنیادین جامعه‌شناسی (دولت، عقلانیت، نظم، فرد، جامعه مدنی) در تجربه اروپایی مدرن زاده شده‌اند. آنچه جهان‌شمول شده، نه «واقعیت اجتماعی»، بلکه دستگاه مفهومی خاصی از فهم واقعیت است. اینجا می‌توان از ولرشتاین، بوردیو یا حتی فوکو الهام گرفت. علوم اجتماعی، همواره در نسبت با میدان قدرت و تاریخ خاصی تولید می‌شوند. پس مسئله این نیست که: «جامعه‌شناسی یا بومی است یا علمی» بلکه مسئله این است که: آیا جامعه‌شناسی می‌تواند نسبت خود را با تاریخ خاصِ موضوعش بازاندیشی کند یا نه.

🔸آیا «جامعه‌شناسی بومی» امکان‌پذیر است؟ پاسخ دقیق این است: نه، اگر منظور: نفی نظریه‌های جهانی باشد. یعنی جایگزینی علم با ایدئولوژی یا هویت‌گرایی فرهنگی؛ یا تولید دانشی مصون از نقد.

🔸آیا جامعه‌شناسی به فهم بهتر مسائل ایران کمک کرده است؟ پاسخ دقیق و تفکیکی: بله، در سطح تشخیص و فهم مفهومی پدیده‌ها تا حدی، در سطح نقد روایت‌های رسمی خیر، در سطح تأثیر پایدار بر سیاست و کنش جمعی. به بیان روشن‌تر جامعه‌شناسی ایران بیشتر به «فهمیدن» کمک کرده تا «تغییر دادن».‌


ibna.ir/x6F23

@ibna_official

🔰سه‌گانه‌ای برای فهم حقوق کودک امروز؛
کودک، فضای‌ مجازی و کتاب

🔸فضای دیجیتال، با منطق الگوریتمی خود، توجه کودک را قطعه‌قطعه، سریع و واکنشی می‌کند. در مقابل، کتاب و خواندن، فرآیندی آهسته، تأملی و مبتنی بر پیوستگی ذهنی است. اگر حقوق کودک نتواند نسبت خود را با فرهنگ، مطالعه و خواندن بازتعریف کند، خطر آن وجود دارد که کودک آینده داده‌ای غنی اما ذهنی فقیر داشته باشد.

✍ محمدمهدی سیدناصری، حقوقدان، مدرس دانشگاه و پژوهشگر حقوق بین‌الملل کودکان: 

🔸اگر کودک امروز، عمدتاً در معرض محتوایی قرار گیرد که توسط الگوریتم‌ها انتخاب می‌شود، بر اساس بیشترین تعامل و کمترین عمق طراحی شده و با منطق تجاری هدایت می‌شود، آنگاه باید پرسید: حق کودک بر فرهنگ و آموزش معنادار، دقیقاً چگونه محقق می‌شود؟

🔸مسئله‌ی حقوق کودک در عصر دیجیتال، نه صرفاً مسئله‌ی فناوری است و نه صرفاً مسئله‌ی حقوق. این مسئله، پیش از هر چیز، مسئله‌ی تصوری است که ما از کودکی داریم. اگر کودک را تنها موجودی آسیب‌پذیر ببینیم که باید از جهان دیجیتال دور نگه داشته شود، حقوق کودک ناگزیر به محدودسازی و حذف ختم می‌شود.

ibna.ir/x6FmR

@ibna_official

🔰نگاهی به «نشان کرده» نوشته بلقیس سلیمانی؛
انتظار به‌جای میدان؛ نگاهی به «نشان‌کرده» بلقیس سلیمانی

🔸رمان «نشان‌کرده» نوشته بلقیس سلیمانی با تمرکز بر پیامدهای اجتماعی و فردی جنگ، به بازنمایی بخشی از تجربه زیسته انسان‌ها در سال‌های پس از آن می‌پردازد.

🔸در «نشان‌کرده»، جنگ نه به‌عنوان رخدادی تاریخی با تمرکز بر میدان‌های نبرد، بلکه به‌مثابه عاملی تعیین‌کننده در شکل‌گیری روابط، تصمیم‌ها و وضعیت روانی شخصیت‌ها مطرح می‌شود. روایت کتاب عمدتاً برفضاهای غیرنظامی و زندگی روزمره متمرکز است وتلاش می‌کند تأثیرات ماندگار جنگ را درلایه‌های پنهان‌تر جامعه نشان دهد. در این چارچوب، شخصیت‌ها بامسائلی چون انتظار، فقدان، بلاتکلیفی وتغییر نقش‌های اجتماعی مواجه‌اند.

🔸یکی ازویژگی‌های مهم این داستان، تمرکز بر زندگی پس ازجنگ است. جنگ در این اثر تمام نشده؛ حتی اگر گلوله‌ای شلیک نشود،آثار آن همچنان در ذهن و روان شخصیت‌ها حضور دارد.سلیمانی نشان می‌دهد که پایان رسمی جنگ، الزاماً به معنای پایان رنج نیست. برای بسیاری ازشخصیت‌ها، جنگ در قالب خاطره، ترس، یا انتظاربی‌پایان ادامه دارد و زندگی عادی را مختل می‌کند

ibna.ir/x6FmB

@ibna_official

🔰میراث مکتوب در گفت‌وگو با سید محمد عمادی حائری؛
شناسنامۀ دانش و فکر و فرهنگ ما

🔸سید محمد عمادی حائری گفت:‌ همان‌گونه که میراث معماری باستانی ایران، از بازمانده‌های کاخ تیسفون در مدائن و تخت جمشید در فارس گرفته تا برج‌های قابوس و رسکت در گرگان و مازندران و مسجد شیخ لطف‌اللّه و پل خواجو در اصفهان، شناسنامۀ فرهنگ و تمدن ایران است، میراث مکتوب نیز شناسنامۀ دانش و فکر و فرهنگ ماست. هر ملتی که اینها را نداشته باشد و نتواند آنها را درست بشناسد و بشناساند، در واقع مثل کسی است که شناسنامه ندارد.

🔸پاسداشت هویت اصیل و واقعی عین هوشمندی و عقلانیت است؛ آن هم در جهان کنونی که می‌بینید قدرت‌های استعماری در این سو و آن سوی دنیا خیلی واضح و بی‌پرده برای ملت‌ها و کشورها برنامه می‌چینند و دنبال تجزیه و تغییر مرزها هستند.

🔸 اینجاست که باید به موازات آن میراث ملموس باستانی یا موزه‌ای که جنبۀ مادی و فیزیکی دارد به میراث مکتوب هم توجه کرد و به‌عنوان مستند و پشتوانۀ هویت ملی در پاسداشت آن کوشید.

ibna.ir/x6FmT

@ibna_official

🔰یادداشت؛
مرجعیت مدیریت فرهنگی در فضای مجازی؛ وزارت فرهنگ یا صدا و سیما؟

🔸عضو هیئت‌مدیره اتحادیه تولید و نشر محتوا در فضای مجازی، نوشت: وزارت فرهنگ بنا به ساختار ذاتی خود، قابلیت نظارت دولتی و مردمی را همزمان داراست؛ چه از طریق دستگاه‌های نظارتی دولتی و چه از طریق نمایندگان مردم در ساختار مردمی.

🔸بیانیه‌های متعدد تشکل‌های بخش خصوصی درخصوص تقویت مرجعیت وزارت ارشاد و حمایت آن‌ها از این نهاد متولی فرهنگ، خود نشان‌دهنده توانایی بالای این ساختار در ایجاد ارتباط، همکاری و سیاست‌گذاری برای بخش خصوصی است؛ تا جایی که حتی حمایت گسترده بخش خصوصی را نیز جلب کرده است.

🔸تقویت مرجعیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نه‌تنها با قوانین بالادستی سازگارتر است، بلکه به رشد پایدار زیست‌بوم فرهنگی، حمایت مؤثر از اهالی فرهنگ و افزایش اعتماد عمومی به حکمرانی فرهنگی منجر خواهد شد. مخالفت‌های رسمی وزیر فرهنگ و فعالان بخش خصوصی با تقسیم مصنوعی زیست‌بوم فرهنگ در فضای مجازی نیز این دیدگاه را تأیید می‌کند.

ibna.ir/x6Fkw

@ibna_official

🔰سید علی میرافضلی به مناسبت روز بزرگداشت خواجوی کرمانی مطرح کرد؛
خواجوی کرمانی؛ شاعری بداقبال اما حرفه‌ای، تمام‌وقت و کامل

🔸سید علی میرافضلی، پژوهشگر و شاعر گفت: خواجو و سلمان ساوجی از جمله شاعران بزرگی بودند که به دلیل موقعیت تاریخی، آن ارج و منزلتی که شایسته‌شان بوده، به‌طور کامل نصیبشان نشده است. از این منظر، می‌توان خواجو را شاعری بداقبال، اما حرفه‌ای، تمام‌وقت و کامل دانست.


🔸آن چیزی که من از مطالعه و شناخت آثار او دریافته‌ام این است که خواجو را می‌توان شاعری حرفه‌ای دانست که تا حدی بداقبال بوده است. او همه ویژگی‌های یک شاعر حرفه‌ای را دارد: در تمام قالب‌های شعری، از غزل و قصیده و مثنوی و رباعی گرفته تا قالب‌های دیگر، شعرهای خوب و قابل توجهی سروده است.

🔸خواجو کسی بود که تجربه‌های شعری سعدی را به نسل بعد از خود منتقل کرد و در عین حال، افزوده‌های ارزشمندی نیز بر آن‌ها داشت. شاید حافظ بیشترین تأثیر را از نظر شیوه سخنوری از خواجو پذیرفته باشد. خواجو در تغییر سبک شعری از قرن هفتم به هشتم نقش مهمی داشته و حافظ از ویژگی‌هایی که در کلام خواجو وجود داشته، بهره برده است.

ibna.ir/x6Fmg

@ibna_official

🔰به بهانه روز کرمان؛
کرمان به روایت مورخان/ ردپای کتاب‌ها در تمام ادوار تاریخی شهر

🔸علی جمیل کرمانی مورخ و پژوهشگر تاریخ کرمان با تأکید بر جایگاه ویژه تاریخ کرمان گفت: ژان اوبن، اندیشمند فرانسوی، معتقد است هر کس که تاریخ کرمان را به درستی مطالعه کرده باشد، مانند آن است که تاریخ همه جهان را خوانده و با همین یک جمله می‌توان به ارزش و اهمیت تاریخ یک شهر در ایران به نام کرمان پی برد.

🔸با آشنایی با تاریخ‌نگاری جدید، شیوه نگارش تاریخ تغییر می‌کند و مورخان شروع به تحلیل وقایع بر اساس قواعد تاریخی می‌کنند.
به جرأت می‌توان گفت میرزا آقاخان کرمانی از نخستین کسانی بود که این شیوه تاریخ‌نگاری مدرن را مطرح و با آثار خود ایرانیان را با تاریخ مدرن آشنا کرد.

🔸تنوع منابع، تداوم روایت تاریخی از دوره‌های کهن تا معاصر و حضور مورخان برجسته، کرمان را به یکی از غنی‌ترین حوزه‌های تاریخ محلی کشور تبدیل کرده است؛ حوزه‌ای که در کنار محدودیت‌های تاریخ‌نگاری سنتی، با بهره‌گیری از پژوهش‌های مدرن، امکان بازخوانی دقیق‌تر گذشته و درک عمیق‌تر تحولات اجتماعی و فرهنگی را فراهم می‌کند.


ibna.ir/x6FnN

@ibna_official

🔰گفت‌وگو با فرید مرادی به مناسبت مرگ جهان‌پهلوان؛
تختی؛ مردی در منگنه دو دنیای کهنه و نو

🔸فرید مرادی گفت: تختی نوگرایی‌های دنیای جدید را اما نتوانست یا نخواست آن‌ها را پذیرا باشد، نمی‌توانست از فرهنگ سنتی که او را بارور کرده و پرورانده بود دست بکشد، این دوگانگی چیزی بود که همواره لنگر عدم توازن در زندگی‌اش شد که بارزترین جلوه آن در زندگی زناشویی‌اش نمود پیدا کرد. تختی مردی بود که در منگنه دو دنیای کهنه و نو گیر کرده بود.

🔸در تاریخ‌نگاری باید سخن تاریخ‌نگار متکی به اسناد و مدارک باشد، در چنین شرایطی دیگر جایی برای اسطوره‌پردازی نمی‌ماند، جامعه نیز در صورت برخورد با واقعیات انتخاب درست را می‌کند. تختی خودش انسانی بود که باوری به اسطوره شدن نداشت، جامعه ایران نیز خاصه در سال‌های اخیر از اسطوره‌سازی و اسطوره‌پردازی فاصله گرفته و خود را با واقعیت زمانه بیشتر هماهنگ کرده است. قبول این کتاب و اقبال از آن ریشه در این امر دارد.

🔸تمام منابع موجود در مورد زندگی تختی اعم از سند، مصاحبه، گزارش، کتاب، خاطرات شفاهی، مطبوعات عصری و هر آنچه درباره وی در مدت بیش از نیم قرن منتشر شده، دیده، کاویده و بررسی کرده‌ام و آنچه که در میان آنها روایی و سندیت داشته مورد استفاده قرار داده‌ام، تلاشم این بوده که تا حد امکان کتابی جامع در مورد وی بنویسم، سعی‌ام بر این بوده که تمام جوانب زندگی او را با دقت بررسی کنم و امیدوارم که در این راه تا حدی موفق شده باشم.


ibna.ir/x6Fnm

@ibna_official

🔰ایبنا گزارش می‌دهد؛
بی‌اعتمادی؛ پاشنه آشیل صادرات محصولات چاپی ایران

🔸صادرات در حوزه چاپ، نشر و محصولات سلولزی زیر فشار تحریم‌ها و ضعف زیرساخت‌ها به بن‌بست نزدیک می‌شود و شرکت‌های مدیریت صادرات که می‌توانند این مسیر را هموار کنند، هنوز با بی‌اعتمادی تولیدکنندگان روبه‌رو هستند.

🔸صادرات کالاها و محصولات حوزه چاپ و نشر و حتی محصولات سلولزی با چالش‌ها و دست‌اندازهای مختلف دست و پنجه نرم می‌کند، تحریم‌های ظالمانه علیه ایران و مشکلات زیرساختی در بسیاری از موارد، موجب شده است که صادرات در این دو حوزه دغدغه‌هایی را برای فعالان این حوزه ایجاد کند، بنابراین شرکت‌های مدیریت صادرات کالا و خدمات به‌عنوان صادرات غیرمستقیم، فشار فعالیت‌های صادراتی را از دوش مشتریانش کم می‌کند.

🔸یکی از موانع اصلی صادرات محصولات چاپی، نوسانات دائمی نرخ ارز، قیمت مواد اولیه، هزینه حمل‌ونقل و انرژی است که موجب می‌شود تولیدکننده از تعهد قیمت ثابت در قرارداد رسمی بترسد، بههمین دلیل شرکت‌ها ترجیح می‌دهد انعطاف کامل داشته باشد و خود را در قالب‌های حقوقی محدود نکند.

ibna.ir/x6DKg

@ibna_official

🔰نگاهی به جهان اقتباسی کارگردان شهیر مجارستانی؛
اقتباس برای «بلا تار» راهی به سوی سینمای فلسفی بود

🔸اقتباس در سینمای بلا تار به‌مثابه ترجمه ادبیات به زبان تصویر و سینما است. او هرگز به اقتباس به‌عنوان انتقال خط روایی یا بازآفرینی تصویری پیرنگ نگاه نمی‌کرد.

🔸فیلم‌های اقتباسی او، بیشتر از آنکه به جزئیات داستانی و روایت بپردازد، به ریتم و حال و هوای متن وفادار است. در واقع اقتباس برای او ابزاری برای رسیدن به سینمایی فلسفی و تأمل برانگیز بود.

🔸اولین ویژگی‌ای که در سینمای بلاتار به نظر می‌‎رسد، در حاشیه قرار گرفتن روایت بوده و آنچه در مرکز می‌ایستد تجربه زمان، فرسودگی و انتظار است. همین جابه‌جایی نقطه تمرکز است که سبک متمایز او را شکل می‌دهد. سبک بلا تار تنها مجموعه‌ای از انتخاب‌های فرمی او نیست، بلکه بازتاب یک نگاه فلسفی است، نگاهی که حاصل نوعی بدبینی رادیکال به تاریخ و امکان تغییر است؛ بدبینی‌ای که در ریتم کند، پلان‌سکانس‌های طولانی و حذف روایت کلاسیک خود را نشان می‌دهد.


ibna.ir/x6FnQ

@ibna_official

🔰نگاهی به جذابترین کتاب فلسفی سال؛
رها کردن سقراط از قفس

🔸تشخیص بیماریِ زندگیِ مدرن

🔸زهرا سلیمانی اقدم نوشت:‌ ما سقراط را در «قفس افسانه‌ها و کلیشه‌ها» زندانی کرده‌ایم. هدف کالارد این است که این قفس را باز کند؛ یعنی سقراط را دوباره انسانی، زنده و به‌عنوان «همراهی واقعی در زندگی» معرفی کند. به‌گفته‌ی او، فلسفه باید به زندگی بازگردد؛ همان‌جایی که سقراط آن را قرار داده بود.

🔸کالارد سقراط را چنین تصویر می‌کند: کسی که آرامش مبتنی بر توهم را می‌گیرد، قطعیت‌های راحت را نابود می‌کند و آدم‌ها را مجبور می‌کند با ندانستن کنار بیایند. به همین دلیل است که او محبوب یا قهرمان نیست و در نهایت کشته می‌شود؛ چون ستون‌های نامرئی زندگی مردم را می‌لرزاند.

🔸از منظر کالارد، نسخه سقراط برای زندگی این است که یک سؤال خطرناک جلوی رویت می‌گذارد:
آیا زندگی‌ای که داری، نتیجه‌ی فکر کردن است یا نتیجه‌ی پذیرفتنِ بی‌سروصدای پاسخ‌های دیگران؟
و این همان جایی است که فلسفه آغاز می‌شود.


ibna.ir/x6FnZ

@ibna_official

🔰وضعیت داستان کودک‌ونوجوان در گفت‌وگو با عباس جهانگیریان؛
تعامل آموزش‌وپرورش با نویسندگان کودک‌ونوجوان نزدیک به صفر است

🔸عباس جهانگیریان، نویسنده حوزه کودک‌ونوجوان، گفت: پیش‌تر در آبان‌ماه نویسندگان به مدارس می‌رفتند و با مخاطب ارتباط می‌گرفتند، اما این برنامه هم حذف شد. در حال حاضر تعامل آموزش و پرورش با نویسندگان کودک و نوجوان تقریباً صفر است.

🔸در این حوزه کم‌کاری جدی صورت گرفته است. مخاطب زبان فارسی جهان محدود است، اما اثر یک نویسنده انگلیسی زبان یا عربی، چینی و اسپانیایی‌زبان، بی‌واسطه مترجم مخاطبی میلیونی دارد؛ از سوی دیگر، ترجمه زبان فارسی به دیگر زبان‌ها دشوار و تعداد مترجم‌های حرفه‌ای اندک! و کم‌کاری نهادهای مسئول را هم اگر به آن اضافه کنیم، جای شگفتی نیست که ادبیات داستانی کودک و نوجوان ما چرا جهانی نشده. در این سال‌ها آثاری از نویسندگان ایرانی در کشورهای دیگر ترجمه و با استقبال خوبی روبه‌رو بوده و مترجمان می‌گویند مخاطبان خارجی به ادبیات ایران علاقه‌مند شده‌اند.

🔸نویسندگان این حوزه با مخاطب امروز فاصله دارند. نسل جدید هر روز در حال تغییر است، اما بسیاری از نویسندگان مسیر خودشان را می‌روند؛ چه آن‌هایی که خاطره می‌نویسند و چه کسانی که نگاهی آموزشی و سنتی به داستان‌نویسی برای کودک و نوجوان دارند.


ibna.ir/x6F6x

@ibna_official

🔰نگاهی به«یک‌ساعت همدلی»نوشته اروین و بنجامین یالوم؛
دریچه‌ای به عمق وجود انسانی

🔸برای خوانندگان علاقه‌مند به روان‌شناسی، این کتاب منبع غنی است. آن‌ها می‌توانند درس‌هایی مانند اهمیت آسیب‌پذیری، نقش همدلی در شفای بیمار، و ادغام مسائل اگزیستانسیال با روابط روزمره را بیاموزند. حتی برای غیرمتخصصان، کتاب همچون آینه‌ای است که زندگی خود را در آن ببینند و به فکر بهبود روابط‌شان بیفتند.

🔸یکی از محورهای اصلی کتاب، تأکید بر تمایل انسان به ارتباط انسانی است. یالوم، با بیش از شش دهه تجربه در روان‌درمانی، معتقد است که نیروی محرکه اصلی افرادی که به دنبال کمک هستند، جست‌وجوی روابط نزدیک‌تر و بهتر است. او توضیح می‌دهد که کلید این روابط، توانایی بیان حرف دل و تجربه فضای صمیمی مشترک است.

🔸یکی از نقاط قوت کتاب، ادغام روان‌درمانی فردی با جنبه‌های گروهی است. یالوم، که تجربه زیادی در گروه‌درمانی دارد، ازتبادلات میان‌فردی برای کمک به بیماران استفاده می‌کند.او در فضای احساسی میان خود و بیمار، درس‌هایی برای بهبود روابط بیرونی می‌گیرد. این رویکرد، کتاب رابه ابزاری کاربردی برای درمانگران تبدیل می‌کند.

ibna.ir/x6FnB

@ibna_official

🔰مدیر انتشارات نگاه معاصر در گفت‌وگو با ایبنا؛
سلیقه‌سازان مجازی، مسائل واقعی جامعه کتابخوان را نادیده می‌گیرند

🔸مدیر انتشارات نگاه معاصر، معتقد است، اگر ناشران موضوعات بی‌ربط به نیازهای جامعه را منتشر کنند و سپس فضای مجازی آنان را برجسته کند، مخاطب بدون آنکه بداند از مسئله اصلی‌اش جدا می‌شود.

🔸هنوز میان سنت و مدرنیته در رفت‌وآمدیم، ادامه داد: در جامعه‌شناسی سیاسی، کتابی که از تثبیت دموکراسی می‌گوید، مسئله امروز ایرانیان نیست. مخاطب باید کتابی بخواند که درد مرحله گذار را روایت کند.

🔸کتاب‌هایی که در حوزه علوم انسانی منتشر می‌شود، عمدتاً برای طبقه متوسط شهری نوشته شده‌اند. وقتی قدرت خرید این طبقه کاهش پیدا می‌کند، توان خرید کتاب و شمارگان کتاب روزبه‌روز کاهش پیدا می‌کند.

ibna.ir/x6DKk

@ibna_official