Forwarded from أحيي قلبك بالقرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تلاوة تفوق الوصف 🌸
القارئ : فهد المطيري🌹
القارئ : فهد المطيري🌹
قال النخعي رحمه الله :
كفى علمًا على النفاق أن يكون الرجلُ جار المسجد لا يُرى فيه.
📙فتح الباري لابن رجب (١٩/٤)
كفى علمًا على النفاق أن يكون الرجلُ جار المسجد لا يُرى فيه.
📙فتح الباري لابن رجب (١٩/٤)
أثر الذِّكر على القلوب 🌱
قال ابن رجب رحمه الله :
فأما رقة القلوب ، فتنشأ عن الذكر ،فإن ذِكر الله يُوجب خشوع القلب وصلاحه ورقّته
ويُذهب بالغفلة عنه.
👈 وشكا رجل إلى الحسن البصري قساوة قلبه، فقال : أدنِه من الذِّكر.
📌وقال أيضًا : مجلس الذِّكر محياة للعلم ويُحدِث في القلب الخشوع، والقلوب الميتة تحيا بالذِّكر، كما تحيا الأرض الميتة بالقطر .
📚 لطائف المعارف ( ١٦ )
قال ابن رجب رحمه الله :
فأما رقة القلوب ، فتنشأ عن الذكر ،فإن ذِكر الله يُوجب خشوع القلب وصلاحه ورقّته
ويُذهب بالغفلة عنه.
👈 وشكا رجل إلى الحسن البصري قساوة قلبه، فقال : أدنِه من الذِّكر.
📌وقال أيضًا : مجلس الذِّكر محياة للعلم ويُحدِث في القلب الخشوع، والقلوب الميتة تحيا بالذِّكر، كما تحيا الأرض الميتة بالقطر .
📚 لطائف المعارف ( ١٦ )
اكثِروا من الاستغفار 🌱
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- :
وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة، والعبد أحوج شيء إليه، لأنه يُخطئ بالليل والنهار .
📖جامع العلوم والحكم [٤٢٧]
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- :
وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة، والعبد أحوج شيء إليه، لأنه يُخطئ بالليل والنهار .
📖جامع العلوم والحكم [٤٢٧]
الطاعات سبب لإجابة الدعاء🌱
قال الإمام ابن رجب -رحمه الله- :
وفِعلُ الطَّاعات يكون موجبًا لاستجابة الدُّعاء، ولهذا لمَّا توسَّل الذين دخلوا الغارَ وانطبقت عليهمُ الصَّخرةُ بأعمالهم الصَّالحةِ التي أخلصوا فيها لله تعالى ودَعوا الله بها، أُجيبت دعوتهم.
📜جامع العلوم والحكم (٢٩٤)
قال الإمام ابن رجب -رحمه الله- :
وفِعلُ الطَّاعات يكون موجبًا لاستجابة الدُّعاء، ولهذا لمَّا توسَّل الذين دخلوا الغارَ وانطبقت عليهمُ الصَّخرةُ بأعمالهم الصَّالحةِ التي أخلصوا فيها لله تعالى ودَعوا الله بها، أُجيبت دعوتهم.
📜جامع العلوم والحكم (٢٩٤)
قال ابن رجب الحنبلي :
والجمع بين القيام بحقوق الله، وحقوق عباده، عزيزٌ جدًّا، لايقوى عليه إلَّا الكُمَّل مِن الأنبياء والصدِّيقين .
📜جامع العلوم والحكم (٤٥٤)
والجمع بين القيام بحقوق الله، وحقوق عباده، عزيزٌ جدًّا، لايقوى عليه إلَّا الكُمَّل مِن الأنبياء والصدِّيقين .
📜جامع العلوم والحكم (٤٥٤)
ماذا يودُّ الشيطان وأعوانه ؟
قال ابن رجب -رحمه الله- :
الشيطان وأعوانه يودُّون أن لا يأمر أحدٌ بمعروف ولا ينهى عن مُنكر، وإذا أمرهم أحد أو نهاهم عابوه بما فيه وبما ليس فيه .
📖
قال ابن رجب -رحمه الله- :
الشيطان وأعوانه يودُّون أن لا يأمر أحدٌ بمعروف ولا ينهى عن مُنكر، وإذا أمرهم أحد أو نهاهم عابوه بما فيه وبما ليس فيه .
📖
لطائف المعارف لابن رجب
(٢٥)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى :{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}،
• وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}
، ثم ذكر الرجل يُطيل السفر، أشعث أغبر، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذّي بالحرام، فأنّى يُستجاب له ؟ .
📙رواه مسلم (١٠١٥)
⬅️ قال ابن رجب - رحمه الله - :
وفي هذا الحديث إشارةٌ إلى أنه لا يُقبلُ العمل ولا يزكو إلا بأكل الحلال، وأن أكل الحرام يُفسدُ العمل، ويمنع قبوله.
📖جامع العلوم والحكم (٢٦٠)
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى :{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}،
• وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}
، ثم ذكر الرجل يُطيل السفر، أشعث أغبر، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذّي بالحرام، فأنّى يُستجاب له ؟ .
📙رواه مسلم (١٠١٥)
⬅️ قال ابن رجب - رحمه الله - :
وفي هذا الحديث إشارةٌ إلى أنه لا يُقبلُ العمل ولا يزكو إلا بأكل الحلال، وأن أكل الحرام يُفسدُ العمل، ويمنع قبوله.
📖جامع العلوم والحكم (٢٦٠)
الفرق بين الرضا والصبر 🌱
قال ابن رجب رحمه الله :
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم ...
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء ...
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
📒جامع العلوم والحكم ( ٣٦٨ )
قال ابن رجب رحمه الله :
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم ...
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء ...
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
📒جامع العلوم والحكم ( ٣٦٨ )
الأشهر الحرم : (فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ) 🌱
قال ابن رجب رحمه الله :
• يا مَن لا يُقلِع عن ارتكاب الحرام لا في شهر حلال ولا في شهر حرام،
• يا مَن هو في الطاعات إلى وراء وفي المعاصي إلى قُدّام،
• يا مَن هو في كل يوم مِن عمره شرًا مما كان في قبله مِن الأيام،
• متى تستفيق من هذا المنام ؟
• متى تتوب من هذا الإجرام ؟.
📚لطائف المعارف ( ٣٥٠ )
قال ابن رجب رحمه الله :
• يا مَن لا يُقلِع عن ارتكاب الحرام لا في شهر حلال ولا في شهر حرام،
• يا مَن هو في الطاعات إلى وراء وفي المعاصي إلى قُدّام،
• يا مَن هو في كل يوم مِن عمره شرًا مما كان في قبله مِن الأيام،
• متى تستفيق من هذا المنام ؟
• متى تتوب من هذا الإجرام ؟.
📚لطائف المعارف ( ٣٥٠ )
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
ليس الاعتبار بأعمال البر والجوارح وإنما الاعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الآثام، سفر الدنيا ينقطع بسير الأبدان وسفر الآخرة ينقطع بسير القلوب.
📖 لطائف المعارف ( ٣٣٨ )
ليس الاعتبار بأعمال البر والجوارح وإنما الاعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الآثام، سفر الدنيا ينقطع بسير الأبدان وسفر الآخرة ينقطع بسير القلوب.
📖 لطائف المعارف ( ٣٣٨ )
•|•
لما احتُضر أبو بكر بن عياش وبكوا عليه، قال : لا تبكوا، فإني ختمت القرآن في هذه الزاوية ثلاث عشرة ألف ختمة .
📖نور الاقتباس لابن رجب (١٥١)
لما احتُضر أبو بكر بن عياش وبكوا عليه، قال : لا تبكوا، فإني ختمت القرآن في هذه الزاوية ثلاث عشرة ألف ختمة .
📖نور الاقتباس لابن رجب (١٥١)
وعن عثمان بن زائدة قال :
كتب إليَّ سفيان الثوري : إن أردتَّ أن يصحَّ جسمك ، ويقلَّ نومك ، فأقلَّ من الأكل .
📚جامع العلوم والحكم لابن رجب [٧٩٣]
كتب إليَّ سفيان الثوري : إن أردتَّ أن يصحَّ جسمك ، ويقلَّ نومك ، فأقلَّ من الأكل .
📚جامع العلوم والحكم لابن رجب [٧٩٣]