Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Стремление к Аллаху и встрече с Ним — благой ветер, который дует на сердце, спасая его от зноя мира этого»
(Фаваид)
«Стремление к Аллаху и встрече с Ним — благой ветер, который дует на сердце, спасая его от зноя мира этого»
(Фаваид)
🖋Ибн аль-Къййим сказал:
«Религия, нрав и разум: эти три являются величайшими достоинствами и дарами Аллаха, которые он дал Своему рабу».
الدين والخلق والعقل: وهذه الثلاثة أعظم كرامة أكرم الله بها عبده وأجل عطية أعطاه إياها
См. «Раудатуль-мухиббин» 12
«Религия, нрав и разум: эти три являются величайшими достоинствами и дарами Аллаха, которые он дал Своему рабу».
الدين والخلق والعقل: وهذه الثلاثة أعظم كرامة أكرم الله بها عبده وأجل عطية أعطاه إياها
См. «Раудатуль-мухиббин» 12
📌Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Знания лишаются по 6 причинам:
1. Не задавания вопросов;
2. Невнимательного слушания;
3. Не заучивания наизусть;
4. Не распространения знания;
5. Не совершения дел в соответствии с ним;
6. Неправильного понимания»
📚"Мифтах дари-ссаъада", 1/172
«Знания лишаются по 6 причинам:
1. Не задавания вопросов;
2. Невнимательного слушания;
3. Не заучивания наизусть;
4. Не распространения знания;
5. Не совершения дел в соответствии с ним;
6. Неправильного понимания»
📚"Мифтах дари-ссаъада", 1/172
📌Ибн аль-Къаййим(رَحِمَهُ الله) сказал:
«Он (Адам) писал кровью сожаления строки печали в историях и посылал их с горестными вздохами, пока не пришла подпись: “И Он принял его покаяние (Коран 2:37)”».
См. «Фаваид» стр. 80
«Он (Адам) писал кровью сожаления строки печали в историях и посылал их с горестными вздохами, пока не пришла подпись: “И Он принял его покаяние (Коран 2:37)”».
См. «Фаваид» стр. 80
КАК ГОВОРИТЬ ЖЕНЩИНЕ С МУЖЧИНОЙ ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ?
Ибну ль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تُغلظ كلامها وتقويه ولا تليّنه وتكسره فإن ذلك أبعد من الريبة والطمع فيها.
Когда женщина разговаривает с мужчинами, которые не являются махрамами для неё, ей не следует говорить мягко и спокойно, она должна говорить грубо и твёрдо, ибо в таком случае подозрения (в грехах) и влечение к ней будут вдали от неё.
Мифтаху Дари с-Саадати 1/305.
Ибну ль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تُغلظ كلامها وتقويه ولا تليّنه وتكسره فإن ذلك أبعد من الريبة والطمع فيها.
Когда женщина разговаривает с мужчинами, которые не являются махрамами для неё, ей не следует говорить мягко и спокойно, она должна говорить грубо и твёрдо, ибо в таком случае подозрения (в грехах) и влечение к ней будут вдали от неё.
Мифтаху Дари с-Саадати 1/305.
Ты слышал про лунное затмение , а слышал ли ты про затмение сердца ?
Ибн Къайим ( да помилует его Аллах) сказал :
«Если ты увидишь , что любовь к Аллаху и подготовка к встречи с Ним покинули сердце человека , а вместо этого оно заполнилось любовью к сотворенному и довольствованием этой жизнью , то знай , что затмение поразило это сердце.»🫀
(Бадаи Фаваид, 3/347).
Ибн Къайим ( да помилует его Аллах) сказал :
«Если ты увидишь , что любовь к Аллаху и подготовка к встречи с Ним покинули сердце человека , а вместо этого оно заполнилось любовью к сотворенному и довольствованием этой жизнью , то знай , что затмение поразило это сердце.»🫀
(Бадаи Фаваид, 3/347).
➖ Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
.
«Аллах, (ﷻ), сделал глаз зеркалом сердца. Когда раб Аллаха опускает свой взор, сердце опускает свои страсти и желания, а когда раб дает свободу своему взору, то сердце дает свободу своим страстям».
📖 См. «Раудатуль-мухиббин», 92.🖋
.
«Аллах, (ﷻ), сделал глаз зеркалом сердца. Когда раб Аллаха опускает свой взор, сердце опускает свои страсти и желания, а когда раб дает свободу своему взору, то сердце дает свободу своим страстям».
📖 См. «Раудатуль-мухиббин», 92.🖋
НЕ ВСЕГДА ВЕДЬ ДЖИННЫ ВИНОВАТЫ👌
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Тот, кто жаждет мирскую жизнь его всегда сопровождают трое:
- постоянные тревоги,
- усталость,
-бесконечная тоска».
См. «Игасат аль-Лахван» (1/85).
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Тот, кто жаждет мирскую жизнь его всегда сопровождают трое:
- постоянные тревоги,
- усталость,
-бесконечная тоска».
См. «Игасат аль-Лахван» (1/85).
📌Ибн аль-Къаййим сказал:
Каждый отвернувшийся от поклонения Аллах1у ('убудиййа), покорности Ему и любви к Нему, будет непременно испытан подчинённостью творению, покорностью ему, любовью к нему и служением ему».
См. «Фаваид» стр. 181
Каждый отвернувшийся от поклонения Аллах1у ('убудиййа), покорности Ему и любви к Нему, будет непременно испытан подчинённостью творению, покорностью ему, любовью к нему и служением ему».
См. «Фаваид» стр. 181
️ Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».
Аль-Джауаб аль-кафи, 64.
«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».
Аль-Джауаб аль-кафи, 64.
важность поминания.✨
имам Ибн уль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«утренние и вечерние азкары подобны кольчуге(брони), чем толще и прочнее эта кольчуга, тем лучше она защищает человека. эта кольчуга может достичь силы, что может отразить стрелу и поразить того, кто стреляет».
cм. Вабиль.
имам Ибн уль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«утренние и вечерние азкары подобны кольчуге(брони), чем толще и прочнее эта кольчуга, тем лучше она защищает человека. эта кольчуга может достичь силы, что может отразить стрелу и поразить того, кто стреляет».
cм. Вабиль.
Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“Коран – это совершенное лекарство от всех болезней души и тела, болезней мирской и будущей жизни. Однако достичь исцеления посредством его удается не каждому. Если больной умело лечился им (Кораном), обратил его против болезни с верностью и верой, полным согласием и убежденностью и выполнял все требования этого, то болезнь никогда не сможет сопротивляться ему. Да и как может какая-либо болезнь противостоять Слову Господа Земли и Неба, которое, будь оно ниспослано на горы, раскололо бы их, а будь оно ниспослано на землю, разделило бы ее! В Коране содержится лечение и защита от любых болезней души и тела для тех, кого Аллах одарил пониманием Своей Книги. Всевышний сказал: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается?» (аль-‘Анкабут 29: 51). Кого не исцеляет Коран, того не исцелит Аллах, а кому не достаточно его, тому Аллах не дарует Свою достаточность!”
См. “Задуль-ма’ад” и “ат-Тыбб ан-набауи” 253.
“Коран – это совершенное лекарство от всех болезней души и тела, болезней мирской и будущей жизни. Однако достичь исцеления посредством его удается не каждому. Если больной умело лечился им (Кораном), обратил его против болезни с верностью и верой, полным согласием и убежденностью и выполнял все требования этого, то болезнь никогда не сможет сопротивляться ему. Да и как может какая-либо болезнь противостоять Слову Господа Земли и Неба, которое, будь оно ниспослано на горы, раскололо бы их, а будь оно ниспослано на землю, разделило бы ее! В Коране содержится лечение и защита от любых болезней души и тела для тех, кого Аллах одарил пониманием Своей Книги. Всевышний сказал: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается?» (аль-‘Анкабут 29: 51). Кого не исцеляет Коран, того не исцелит Аллах, а кому не достаточно его, тому Аллах не дарует Свою достаточность!”
См. “Задуль-ма’ад” и “ат-Тыбб ан-набауи” 253.
📌Ибн аль-Каййим сказал:
«Аль-Хасан также говорил: “О сын Адама! Не привязывай сердце своё к миру этому, ибо это наихудшее, к чему можно привязать его. Разрежь верви его, и закрой двери его.
Достаточно тебе, о сын Адама, брать из него то, что поможет тебе достигнуть цели”» !
📚[‘Уддат ас-сабирин].
«Аль-Хасан также говорил: “О сын Адама! Не привязывай сердце своё к миру этому, ибо это наихудшее, к чему можно привязать его. Разрежь верви его, и закрой двери его.
Достаточно тебе, о сын Адама, брать из него то, что поможет тебе достигнуть цели”» !
📚[‘Уддат ас-сабирин].
Ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) сказал:
«Молитва (намаз) является величайшей помощью в достижении благ этого и вечного мира, и лучшей защитой от невзгод обоих миров».
См. «Задуль-ма’ад» 4/192.
«Молитва (намаз) является величайшей помощью в достижении благ этого и вечного мира, и лучшей защитой от невзгод обоих миров».
См. «Задуль-ма’ад» 4/192.
имам ибн аль-Каййим,
да помилует его Аллах, сказал:
«если бы любовь твоя была искренней, то ты отдалился бы от всего, что НЕ напоминает тебе об объекте твоей любви»
«фаваид» 165
да помилует его Аллах, сказал:
«если бы любовь твоя была искренней, то ты отдалился бы от всего, что НЕ напоминает тебе об объекте твоей любви»
«фаваид» 165
Ибн аль-Джаузи сказал:
«Истинный мертвый — это не тот, чья душа покинула тело, а лишь тот, кто не знает права своего Господа по отношению к себе».
ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه
См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18
«Истинный мертвый — это не тот, чья душа покинула тело, а лишь тот, кто не знает права своего Господа по отношению к себе».
ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه
См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18
Сказал Имам ибн Каййим رحمه الله:
«Ахлюль Кур'ан это знающие его и практикующие то, что в нем, даже если они не заучили его наизусть.
А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нем, то он не является из ахлюль Кур'ан даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».
[زاد المعاد (٣٢٧/١)]
«Ахлюль Кур'ан это знающие его и практикующие то, что в нем, даже если они не заучили его наизусть.
А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нем, то он не является из ахлюль Кур'ан даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».
[زاد المعاد (٣٢٧/١)]
️ Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».
Аль-Джауаб аль-кафи, 64.
«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».
Аль-Джауаб аль-кафи, 64.