باب ما جاء في شيب رسول الله ﷺ
عن سماك بن حرب -رضي الله عنه- قال: «قيلَ لجابِرِ بنِ سَمُرةَ: أكان في رَأسِ رَسولِ اللهِ ﷺ شَيبٌ؟ قال: لم يكُنْ في رَأسِ رَسولِ اللهِ ﷺ شَيْبٌ إلَّا شَعَراتٌ في مَفرِقِ رأْسِه، إذا ادَّهَنَ واراهُنَّ الدُّهنُ».
واراهنَّ: أخفاهنَّ.
#الشمائل_المحمدية
عن سماك بن حرب -رضي الله عنه- قال: «قيلَ لجابِرِ بنِ سَمُرةَ: أكان في رَأسِ رَسولِ اللهِ ﷺ شَيبٌ؟ قال: لم يكُنْ في رَأسِ رَسولِ اللهِ ﷺ شَيْبٌ إلَّا شَعَراتٌ في مَفرِقِ رأْسِه، إذا ادَّهَنَ واراهُنَّ الدُّهنُ».
واراهنَّ: أخفاهنَّ.
#الشمائل_المحمدية
سلِ الله قصر الأمل!
«كانت دعوة بكر بن عبد الله المزني لمن لقي من إخوانه أن يقول له: زهّدنا الله وإياك زهادة من أمكنه الحرام والذنوب في الخلوات فعلم أن الله يراه فتركها».
[الزهد وصفة الزاهدين، ابن الأعرابي (٢٤)]
«كانت دعوة بكر بن عبد الله المزني لمن لقي من إخوانه أن يقول له: زهّدنا الله وإياك زهادة من أمكنه الحرام والذنوب في الخلوات فعلم أن الله يراه فتركها».
[الزهد وصفة الزاهدين، ابن الأعرابي (٢٤)]
ثباتٌ لثبوت!
«مَن هُدِيَ في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه هُدِيَ هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط».
[مدارج السالكين، ابن القيم، (١/ ١٠)].
«مَن هُدِيَ في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه هُدِيَ هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط».
[مدارج السالكين، ابن القيم، (١/ ١٠)].
أكملُ دينٍ وأتمُّ شريعة 🤍
«دل هذا الحديث على أن شريعة الإسلام هي أكمل الشرائع، لأن الله تعالى قد شرع فيها من الأحكام ما لم يكن موجودا في الشرائع السابقة، ووضع فيها من التشريعات ما يتلاءم مع حاجة الناس ومصلحة البشر منذ بعثة النبي ﷺ إلى قيام الساعة، في حين أن الشرائع السابقة وإن كانت ملائمة لعصرها، إلا أنها غير ملائمة للبشرية في العصور الأخرى، بخلاف دين الإسلام فإنه الدين المتكامل الذي اشتمل على جميع الأحكام في العبادات والمعاملات والجنايات والأحوال الشخصية والشؤون القضائية والسياسية والعسكرية،
ولهذا أوجب الله على أهل الأديان السابقة جميعا اعتناق هذا الدين، وأخذ عليهم الميثاق باتباع محمد ﷺ عند ظهوره، وبين ﷺ أنه لا دين إلا دينه، ولا شريعة إلا شريعته حيث قال ﷺ: "لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي"».
[منار القاري، حمزة قاسم ٢/٢٣٩)]
«دل هذا الحديث على أن شريعة الإسلام هي أكمل الشرائع، لأن الله تعالى قد شرع فيها من الأحكام ما لم يكن موجودا في الشرائع السابقة، ووضع فيها من التشريعات ما يتلاءم مع حاجة الناس ومصلحة البشر منذ بعثة النبي ﷺ إلى قيام الساعة، في حين أن الشرائع السابقة وإن كانت ملائمة لعصرها، إلا أنها غير ملائمة للبشرية في العصور الأخرى، بخلاف دين الإسلام فإنه الدين المتكامل الذي اشتمل على جميع الأحكام في العبادات والمعاملات والجنايات والأحوال الشخصية والشؤون القضائية والسياسية والعسكرية،
ولهذا أوجب الله على أهل الأديان السابقة جميعا اعتناق هذا الدين، وأخذ عليهم الميثاق باتباع محمد ﷺ عند ظهوره، وبين ﷺ أنه لا دين إلا دينه، ولا شريعة إلا شريعته حيث قال ﷺ: "لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي"».
[منار القاري، حمزة قاسم ٢/٢٣٩)]
باب ما جاء في خِضاب رسول الله ﷺ
عن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: أتَيْتُ رسولَ اللهِ ﷺ مع ابنٌ لي، فقال: «ابنُكَ هذا؟» فقُلْتُ: نَعم، أشهَدُ به، قال: «لا يَجْني عليكَ، ولا تَجْني عليه». قال: ورأيْتُ الشَّيبَ أحمَرَ.
أشهد به: أقرّ بأنه ابني.
لا يجني عليك ولا تجني عليه: إن حصلت منك أو منه جناية فجناية كل واحد على نفسه ولا تزر وازرة وزر أخرى.
#الشمائل_المحمدية
عن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: أتَيْتُ رسولَ اللهِ ﷺ مع ابنٌ لي، فقال: «ابنُكَ هذا؟» فقُلْتُ: نَعم، أشهَدُ به، قال: «لا يَجْني عليكَ، ولا تَجْني عليه». قال: ورأيْتُ الشَّيبَ أحمَرَ.
أشهد به: أقرّ بأنه ابني.
لا يجني عليك ولا تجني عليه: إن حصلت منك أو منه جناية فجناية كل واحد على نفسه ولا تزر وازرة وزر أخرى.
#الشمائل_المحمدية
أحد أسباب دوام النعم
«كان الفضيل -رحمه الله- يقول:
"عليكم بمداومة الشكر على النعم، فقلّ نعمة زالت عن قوم فعادت إليهم»
[مختصر منهاج القاصدين، ابن قدامة، (٢٩١)]
«كان الفضيل -رحمه الله- يقول:
"عليكم بمداومة الشكر على النعم، فقلّ نعمة زالت عن قوم فعادت إليهم»
[مختصر منهاج القاصدين، ابن قدامة، (٢٩١)]
«فيه ما يجب الاقتداء به من التيسير في الأمور، والرفق بالنَّاس، وتحبيب الإيمان إليهم، وترك الشدة والتنفير لقلوبهم، لاسيما فيمن كان قريب العهد به.
وكذلك يجب فيمن قارب حدَّ التكليف من الأطفال ولم يتمكن رسوخ الأعمال في قلبه ولا التمرن عليها، ألا يشدد عليه ابتداء؛ لئلا ينفر عن عمل الطاعات».
[إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض (٦/ ٣٧)]
وكذلك يجب فيمن قارب حدَّ التكليف من الأطفال ولم يتمكن رسوخ الأعمال في قلبه ولا التمرن عليها، ألا يشدد عليه ابتداء؛ لئلا ينفر عن عمل الطاعات».
[إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض (٦/ ٣٧)]
حسن العهد من الإيمان 🤍
«قال عطاء الخرساني -رحمه الله-:
تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاثٍ، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكّروهم.»
[حلية الأولياء، أبو نعيم (١٩٨/٥)]
«قال عطاء الخرساني -رحمه الله-:
تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاثٍ، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكّروهم.»
[حلية الأولياء، أبو نعيم (١٩٨/٥)]
تيسيرٌ بتيسير
«التيسير على المعسر من تفريج الكرب، وهو إنظاره لغريمه في الدَّين أو إبراؤه له منه أو غير ذلك، فإن الله ييسر له عليه أموره ويسهلها له؛ لتسهيله لأخيه فيما عنده له.
والتيسير لأمور الآخرة بأن يهون عليه المشاق فيها، ويرجح وزن الحسنات، ويلقي المسامحة في قلوب من لهم عنده حق يجب استيفاؤه منه في الآخرة»
[سبل السلام، الصنعاني (٤/ ٦٣٨)]
«التيسير على المعسر من تفريج الكرب، وهو إنظاره لغريمه في الدَّين أو إبراؤه له منه أو غير ذلك، فإن الله ييسر له عليه أموره ويسهلها له؛ لتسهيله لأخيه فيما عنده له.
والتيسير لأمور الآخرة بأن يهون عليه المشاق فيها، ويرجح وزن الحسنات، ويلقي المسامحة في قلوب من لهم عنده حق يجب استيفاؤه منه في الآخرة»
[سبل السلام، الصنعاني (٤/ ٦٣٨)]
باب ما جاء في خِضاب رسول الله ﷺ
عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ -رضي الله عنه-، قال: «دخلتُ على أمِّ سلَمةَ، فأخرجَتْ إلينا شَعْرًا من شَعْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مخضوبًا»
مخضوبًا: الخضاب هو تغيير بياض الشيب بالحناء.
#الشمائل_المحمدية
عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ -رضي الله عنه-، قال: «دخلتُ على أمِّ سلَمةَ، فأخرجَتْ إلينا شَعْرًا من شَعْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مخضوبًا»
مخضوبًا: الخضاب هو تغيير بياض الشيب بالحناء.
#الشمائل_المحمدية
أفضل العبادة
«قال عبد الواحد بن زيد -رحمه الله-:
من نوى الصبر على طاعة الله صبّره الله عليها وقوّاه لها، ومن عزم على الصبر عن معاصي الله أعانه الله على ذلك وعصمه عنها» .
وقال لمسمع بن عاصم -رحمه الله-:
يا سيار، أتراك تصبر لمحبته عن هواك فيخيب صبرك؟ لقد أساء بسيده الظن من ظن به هذا وشبهه!
قال مسمع -رحمه الله-: ثم بكى عبد الواحد حتى خفت أن يغشى عليه، ثم قال: بأبي أنت يا مسمع، نعمه رائحة وغادية على أهل معصيته، فكيف ييأس من رحمته أهل محبته؟»
[الصبر والثواب عليه، ابن أبي الدنيا (١٠٤).]
«قال عبد الواحد بن زيد -رحمه الله-:
من نوى الصبر على طاعة الله صبّره الله عليها وقوّاه لها، ومن عزم على الصبر عن معاصي الله أعانه الله على ذلك وعصمه عنها» .
وقال لمسمع بن عاصم -رحمه الله-:
يا سيار، أتراك تصبر لمحبته عن هواك فيخيب صبرك؟ لقد أساء بسيده الظن من ظن به هذا وشبهه!
قال مسمع -رحمه الله-: ثم بكى عبد الواحد حتى خفت أن يغشى عليه، ثم قال: بأبي أنت يا مسمع، نعمه رائحة وغادية على أهل معصيته، فكيف ييأس من رحمته أهل محبته؟»
[الصبر والثواب عليه، ابن أبي الدنيا (١٠٤).]
مفتاح دخول الجنة 🔑
«المقصود هو الإيمان والتوحيد الكامل الراسخ الذي يحجز صاحبه عن كل ما لا يليق، عن كل ما لا يحبه الله ويرضاه.
وهذا الذي ذكره الحافظ ابن القيم -رحمه الله- حيث قال: "إذا وجدت كلمة التوحيد ثابتة راسخة في القلب بددت أنوارها جميع الظلمات، وجميع الأهواء، وجميع الشهوات والشبهات التي تعشعش في قلوب الخلق، فلا يكون له محبوب سوى محبوب الله، ولا يكون له عمل وشغل إلا فيما يحبه الله تبارك وتعالى».
[شرح رياض الصالحين، خالد السبت]
«المقصود هو الإيمان والتوحيد الكامل الراسخ الذي يحجز صاحبه عن كل ما لا يليق، عن كل ما لا يحبه الله ويرضاه.
وهذا الذي ذكره الحافظ ابن القيم -رحمه الله- حيث قال: "إذا وجدت كلمة التوحيد ثابتة راسخة في القلب بددت أنوارها جميع الظلمات، وجميع الأهواء، وجميع الشهوات والشبهات التي تعشعش في قلوب الخلق، فلا يكون له محبوب سوى محبوب الله، ولا يكون له عمل وشغل إلا فيما يحبه الله تبارك وتعالى».
[شرح رياض الصالحين، خالد السبت]
باب ما جاء في كُحل رسول الله ﷺ
عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «اكتحِلوا بالإثْمِدِ؛ فإنَّهُ يَجْلو البصرَ، ويُنبِتُ الشَّعرَ».
الإثمد: نوع من الحجر معروف يسحق ويوضع في العين عن طريق الميل.
يجلو البصر: يطيّبه وينظفه وينقيه.
#الشمائل_المحمدية
عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «اكتحِلوا بالإثْمِدِ؛ فإنَّهُ يَجْلو البصرَ، ويُنبِتُ الشَّعرَ».
الإثمد: نوع من الحجر معروف يسحق ويوضع في العين عن طريق الميل.
يجلو البصر: يطيّبه وينظفه وينقيه.
#الشمائل_المحمدية