С праздником Казанской иконы нашей любимой Матушки Божией, православные!
Как и в 17 веке перед русским народом выбор - покаяться, духовно активизироваться и объединиться вокруг Господа, Богородицы и нашей Матушки Церкви или...погибнуть!
Третьего нет!
Выбор за нами!

«Путь миссионера лёгок не бывает»: свт. Филарет Московский о миссионерском служении

2 декабря Православная Церковь молитвенно вспоминала святителя Филарета Московского. Выдающийся иерарх и учитель Церкви, он внёс огромный вклад в развитие миссионерского служения, уделяя пристальное внимание нуждам миссионеров, поддерживая их и, в частности, своего преемника по московской кафедре – святителя Иннокентия (Вениаминова).

В память о святителе Филарете – некоторые его мысли, относящиеся к миссионерскому служению:

Из письма, в котором свт. Филарет рассказывает про общение с ревнителем зарубежной миссии адмиралом Путятиным:
"Но вот дело, которое важнее помыслов о ветхом теле и о ветхих одеждах. У меня был генерал адъютант Ефим Васильевич Путятин, отправляющийся в восточный океан, и, между исполнением государственных поручений, ревнующий о просвещении во тьме сидящих светом Евангелия. Он просил для миссий преосвященного Иннокентия некоторых церковных вещей (приготовлением которых я и занимаюсь) и сверх того просил миссионера. Я сказал, что и не в праве я сделать что-либо подобное, и нельзя вдруг найти человека, какого требует сие дело. Но он настоял с таким усердием и смирением, что жестоко было бы отвечать одним отказом, и я обещал поискать; а ему советовал обратиться к Духовному начальству в Петербурге. Помолитесь о сем добром человеке (который нарочно для сего приезжал в Москву, и, между прочим, просил составить молитву для употребления в церкви, которую он имеет на корабле), и о благопоспешении предприятия; и не надоумите ли меня, где искать желаемого человека, и кто бы мог быть благонадежен приять звание?"

О недопустимости провокаций под видом "миссионерства" (из письма епископу Екатеринославскому Гавриилу, который пришёл в мечеть и спел там "Отче наш"):
«Вы не только в письме ко мне хвалитесь, но и в публичных листах напечатано, что Вы пели в мечети молитву Господнюю. Это значит, что Вы публично обвинены или обвинили себя в нарушении церковных правил. Магометан ни одной души Вы не приобрели, а правила нарушили и православных соблазнили. Что магометане, слушая Вас в мечети, безмолвствовали, это была их скромность. Но если бы они вздумали Вас оскорбить, Вы подверглись бы сему так, что не имели бы права просить удовлетворения.

О благоразумной осторожности миссионеров:
«Слова: "аще гонят вы во граде, бегайте в другой" значат, что когда в одном месте совсем не дают ни действовать в пользу истины, ни оставаться в безопасности, тогда надобно переходить в другое и действовать там. Если миссионер и не в безопасности, но еще может действовать и его не выгоняют, то не может он прилагать к себе оного изречения. […] Касательно же опасностей есть другое слово Христово: "иже хощет душу свою спасти, погубит ю"».

О необходимости внутренней миссии и её разграничения с внешней миссией:
«Правда, что у нас и для православного народа нужны своего рода миссионеры. Но трудно устроить сие и образование к сему соединить в одно учреждение с миссионерством для нехристиан».

О скудости финансирования миссии из-за малой ревности:
«В миссионерской деятельности и споспешествовании ей скудны мы в сравнении с другими вероисповеданиями и народами христианскими. Правда, мы менее богаты: но при большей ревности нашлись бы средства, и Господь умножал бы их».

Часть 2

«Путь миссионера лёгок не бывает»: свт. Филарет Московский о миссионерском служении

О правильном и неправильном подходе к оглашению и присоединению иноверцев:
«Ваше Сиятельство требовали моего мнения по делу латышки Анны Бреде, о привлечении её будто бы обманом в православие. Полагая справедливым, в делах сего рода, прежде всего требовать правильности и осторожности в действовании православного духовенства, не могу не обратить прежде всего внимания на действование Покровского священника Якова Михайлова. По его показанию, Анна Бреде с одною дочерью явилась к нему в первый раз, 13 мая 1845 года, причём он не давал ей наставлений в вере, а только предостерёг её от корыстных побуждений в присоединении к православию. 16 мая пришла она вторично с двумя дочерьми; и священник, испытав их в искренности намерения и взяв в том подписку, присоединил их тогда же к Православной Церкви, совершив над ними таинство миропомазания. В таком действовании недостаёт не только осторожности, но и правильности. Удостоверение в чистоте намерения требовало более, нежели одновременного разговора. Притом надобно было удостовериться, имеют ли ищущие присоединения познание начальных истин христианской веры, и дать им понятие о Православной Церкви и её учении, которого в лютеранском исповедании не достаёт. Наконец надлежало им приготовиться к исповеданию и причащению Св. Таин. Всего сего недоставало в поспешном действовании священника Михайлова. А также недоставало и осторожности, которая, при известных местных прекословиях распространению православия, требовала, чтобы не положиться на немногие слова неизвестных людей, а употребить время и приличные средства удостоверения их искренности».

О трудности пути миссионера:
«Путь миссионера лёгок не бывает. Если укрепится, получит воздаяние свыше. Если препятствия непреодолимы, может сказать начальству. Неприлично посторонним влечь его назад. И если бы кто посторонний, вмешавшись в чужое дело, отвлёк миссионера от его подвигов, не зная, точно ли это нужно, и лишил пользы тех, коим он проповедует, что бы это было: благодеяние или грех? Пекитесь о сёстрах вашего общежития, а о миссионере молитесь.
(из письма к игуменье Спасо-Бородинского монастыря Марии)

О качествах миссионера (из письма о поиске миссионера для Абхазской миссии):
«Важный и необыкновенный предмет, для которого требуется избрание, обязывает искать в избираемом, особенно для должности начальствующего в миссии, соединение таких качеств, какие редко могут встретиться в одном лице. Он должен быть не неопытен, потому что должен будет действовать в краю и народе неизвестном, в разнообразии отношений совсем новых, вдали от руководства своего духовного начальства, следственно должен быть и не очень молод, но и не очень стар, потому что должен будет учиться местному языку при скудости пособий. Он должен иметь возбуждённую особенную ревность к распространению веры между незнающими её: но сему особенному возбуждению трудно произойти, когда идея миссионера не приготовлена образованием, по неимению заведений для сей особенно цели, и не довольно раскрыта, не многими, не близкими опытами. Он должен быть довольно направлен к тому роду самоотвержения, чтобы спокойно отторгнуться от присных, знаемых, от людей, может быть, нужных для благого совета и наставления, и от некоторых удобств жизни, не совместных с жизнью миссионерскою».

Святителю отче Филарете, моли Бога о нас!

Часть 1

Благословенной недели с Богом, сил, терпения и вдохновения в работе, учёбе и всех делах!

В заботах и суете каждого дня постараться бы помнить о Боге, чтобы не сбиться с пути спасительного! Благослови, Боже, каждого человека, особенно же ещё не знающих Тебя - чтобы и они вкусили райскую сладость Твоего имени, Твоих заповедей, Твоей любви!

"Труден наш век для спасающихся, но знай, радость моя, что рай сладости никто никогда не получал без труда, скорбей, болезней и слёз. Вот утешение, как говорят святые: люта зима, люты страдания, но сладок рай" (прп. Иосиф Оптинский).

Картина: Биткин Евгений Петрович, "Зимняя Москва" (1969).

О православном катихизисе советских времён

Во времена СССР жили очень интересные православные люди, интеллигенты, учёные, которые в условиях тотального идеологического давления умудрялись свидетельствовать о Господе Иисусе Христе, подчас очень нестандартными путями.

Так, искусствовед Валерий Николаевич Сергеев (+2018) написал для знаменитой серии «Жизнь замечательных людей» («ЖЗЛ») книгу «Рублев», посвящённую святому иконописцу Андрею Рублеву. Год издания – 1981, доперестроечные времена, когда за веру ещё могли посадить в тюрьму или причинить иные неприятности.

Эту-то книгу я нашёл в домашней библиотеке. В ней рассказывается о святом Андрее Рублеве, его эпохе, об искусстве древней Руси. А если по сути – о Боге-Творце, едином в Трёх Лицах, Сыне Божием, пришедшем на землю, о Страшном суде, о Церкви, о священной истории по Ветхому и Новому Заветам, о жизни святых угодников… В общем, под видом историко-биографической книги автор поведал огромной по тогдашним меркам аудитории (советские тиражи «ЖЗЛ» впечатляют и сейчас) о самой сути Православия, дав – пусть порой очень прикровенно – пояснения о главных догматических истинах. За что ему низкий поклон и вечная память!

В тюрьму Валерий Николаевич, к счастью, не попал; но, по «доброй» советской традиции, не обошлось без травли со стороны атеистического режима и трудностей на работе.

И мне думается, что такое явление духа человеческого, такое творческое свершение имеет не только ретроспективную значимость. Ведь, по словам Самого Господа и согласно Священному Писанию, в самом конце времён Церковь Христову ждут большие скорби, гонения. Тогда, быть может, те, кто останутся верными Богу, снова будут вынуждены изъясняться «эзоповым языком». Снова «заговорят» старые книги. И снова, через века, иконы преподобного Андрея явят измученному человечеству полный милости и любви взгляд грядущего вскоре Спасителя…

P. S.
Пользуясь случаем, прошу вознести молитву за упокой души раба Божьего Валерия, о книге которого написано выше.

"В ликах кисти Рублева столько тишины, мира, покоя, любви, что иногда кажется: это искусство просто не могло родиться в эпоху кровавых войн, трагических испытаний, пережитых русскими людьми XIV и XV веков. Иначе оно хоть как-то отразило бы в себе эти испытания. Но как и всегда, есть отражение и отражение. Рублев, безусловно, отразил свою эпоху. Но отразил её не в жестоких картинах того, что людей мучило и угнетало, а в том, на что уповали эти люди. Отразил те высокие идеалы, к которым они устремлялись, которые помогали им выжить, противостоять жестокой действительности, которые помогали им сплачиваться духовно, а в конце концов, и государственно. Именно поэтому его мирное, исполненное чистой красы искусство в то же время и противопоставлено распаду, стихии разрушения, взаимной вражды".

Валерий Николаевич Сергеев

Сегодня вечером запланирован семинар о доказательствах божественности Господа Иисуса Христа для мусульман.

В общении с мусульманами не раз приходилось свидетельствовать им об истинной Божественности Спасителя, о том, что Он не просто пророк и учитель, но Сам воплотившийся Господь. Приходится сталкиваться и с обратными аргументами мусульман. В наше время многочисленные мусульманские блоги и видеоканалы постоянно публикуют материалы на этот счёт.

В связи с этим тема семинара представляется мне весьма актуальной.

https://t.me/sinmis/7878

🌿 Почему мы порой теряем радость

Бывает, мы смотрим на жизнь и не видим причин радоваться.
Потери, болезни, страхи, грехи, усталость - многое может угасить душу.

Но Христос не обещал нам безоблачную жизнь.
Он обещал Свою любовь, Свою помощь и Свою благодать.
Церковь даёт нам эти дары - через молитву, таинства, общину, участие в Евхаристии.

Если мы живём только “по внешним обстоятельствам” - то радость будет как погода: иногда светит, иногда тучи.
Но если мы укореняемся во Христе, в Его слове и присутствии - то получаем другую радость: ту, которая не зависит от внешнего, а живёт внутри.

Здесь важно быть честным перед собой, перед Богом и Церковью.
Именно тогда, когда мы не закрываем глаза на свою боль, скорбь, грех,
Бог может прийти и дать настоящую радость.

✝️ «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20)