*
{ قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا }💜💜".
{ قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا }💜💜".
#قصه_سيدنا_ابراهيم_والنمرود
ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258
قال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
القصة:
مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء
يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.
قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر.
وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.
ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).
قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.
وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.
فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.
ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.
فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين
الشمس وسلّط
ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258
قال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
القصة:
مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء
يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.
قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر.
وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.
ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).
قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.
وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.
فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.
ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.
فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين
الشمس وسلّط
ها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.
Forwarded from •المُلـهِمـــــة 🤍• (SOMAYA.💛)
إليك يا شخصي المفضل دائماً وابدا
اكتب إليك
واحن إليك
وأشتاق إليك
حسناً دعني أخبرك أمراً...
منذ أول لقاء بيننا وانا اشعر من عمق احساسي انني صرت مثقلة بك
بهت العالم في ناظري أصبحت انت عالمي الوحيد الذي أراه وانتمي إليه
احببتك رغم المسافات التي تبعد بيني وبينك وسأبقى احبك إلى أن تتجعد يداي وانا ممسكة بك فأنا لم احبك حباً عادياً أو حباً عابراً انا احببتك لأمد بعيد احببتك بطريقة يصعب عليك تخيلها احببتك حتى فاض الحب من قلبي وملأ ما تبقى من أعضائي اصبحت كل تفاصيلي مليئة بك حد الوضوح يا عزيزي..
ليت كل اللحظات تتوقف عند ابتسامتك العفويه لكي يطيب خاطري..
وستبقى وتظل طفلي الاسمر الذي يروي روحي سلاماً وراحه
ختاماً...
ألا أقول كما قال مطربي مصطفى سيد أحمد :(ولمحت فيك راحة المشاوير البعيدة.. ولفحة النسمه الحنينه.. الجايه من جوف المضيق...)
💜💜💜
#سهير_إسماعيل🧚
اكتب إليك
واحن إليك
وأشتاق إليك
حسناً دعني أخبرك أمراً...
منذ أول لقاء بيننا وانا اشعر من عمق احساسي انني صرت مثقلة بك
بهت العالم في ناظري أصبحت انت عالمي الوحيد الذي أراه وانتمي إليه
احببتك رغم المسافات التي تبعد بيني وبينك وسأبقى احبك إلى أن تتجعد يداي وانا ممسكة بك فأنا لم احبك حباً عادياً أو حباً عابراً انا احببتك لأمد بعيد احببتك بطريقة يصعب عليك تخيلها احببتك حتى فاض الحب من قلبي وملأ ما تبقى من أعضائي اصبحت كل تفاصيلي مليئة بك حد الوضوح يا عزيزي..
ليت كل اللحظات تتوقف عند ابتسامتك العفويه لكي يطيب خاطري..
وستبقى وتظل طفلي الاسمر الذي يروي روحي سلاماً وراحه
ختاماً...
ألا أقول كما قال مطربي مصطفى سيد أحمد :(ولمحت فيك راحة المشاوير البعيدة.. ولفحة النسمه الحنينه.. الجايه من جوف المضيق...)
💜💜💜
#سهير_إسماعيل🧚
Forwarded from ~•| 12:00 |•~ (Marwa~)
- أنا أخدت عهد على نفسي ، إن الخير مش لازم يكون له وجه
الخير ممكن يكون إنسان ، الخير ممكن يكون مبدأ ..💛🌻
- غيث | قلبي اطمأن ✨
الخير ممكن يكون إنسان ، الخير ممكن يكون مبدأ ..💛🌻
- غيث | قلبي اطمأن ✨
اللهم بركة الجمعه اغفر لي موتانا وارحمهم واعفهم واعف عنهم ،واكرم نزلهم،ووسع مدخلهم ، واغسلهم بالماء والثلج والبرد،ونقهم من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس...
وأبدلهم دارآ خيرآ من دارهم واهلآ خيرآ من اهلهم ،. وادخلهم الجنه واعذهم من عذاب القبر..
وارحم جميع موتى المسلمين..
❤جمعه مباركه عليكم❤
وأبدلهم دارآ خيرآ من دارهم واهلآ خيرآ من اهلهم ،. وادخلهم الجنه واعذهم من عذاب القبر..
وارحم جميع موتى المسلمين..
❤جمعه مباركه عليكم❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تنحلُ بها العُقد وتُفرج بها الكُرب وتقضي بها الحوائج وتيسر بها إمورنا♥
ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها :
1- العفو عن الناس : لم يحدد أجرها ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله )
2- الصبر : لم يحدد الأجر
( انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
3- الصيام : لم يحدد الأجر
( قال صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به )
وينادى مناد يوم البعث : أين الذين أجرهم على الله ؟
وينادى مناد يوم البعث : أين الذين أجرهم على الله ؟
فيقبل الصابرون والصائمون والعافون عن الناس .💙✨
1- العفو عن الناس : لم يحدد أجرها ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله )
2- الصبر : لم يحدد الأجر
( انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
3- الصيام : لم يحدد الأجر
( قال صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به )
وينادى مناد يوم البعث : أين الذين أجرهم على الله ؟
وينادى مناد يوم البعث : أين الذين أجرهم على الله ؟
فيقبل الصابرون والصائمون والعافون عن الناس .💙✨
*ناس كتير بتشتكي من انها ما بتعرفش تدعي أو تنظم دعواتها !*
عاوز أنصحكم بنصيحة اتعلمتها من محاضرة عن مهارات التأليف !
المحاضر كان بيقول : لما تيجي تألف كتاب ابدأ بالعنواين الرئيسية ! افتح صفحة واكتب العنوان الرئيسي ، وبعدين سيب عدد من الصفحات واكتب العنوان اللي بعده ، وهكذا ! بعد ما تخلص ، افتح بقى صفحة كل عنوان رئيسي انت كتبته واكتب تحته كل اللي ييجي في بالك (تحت هذا العنوان) !!
وكذلك الحال في الدعاء ، انا بقا جربت تجربة ولقيتها مفيدة جدا !
*لما آجي أصلي ركعتين مثلا (فيهم 4 سجدات) كنت بأقسم دعواتي لأربع أقسام بأربع عنوانين مختلفة :*
*السجدة الأولى : دعوات للآخرة فقط* ، مثلا : الدعاء بالتقوى ، حفظ القرآن ، العتق من النيران ، رفقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة ، الإخلاص ، إصلاح القلب ، حسن الخاتمة ، الاستعمال لنصرة الدين ، وهكذا ...
*السجدة التانية : دعوات للدنيا* (بالتفصيل) : الزوجة الصالحة ، الذرية الصالحة ، التوفيق في العمل ، تجديد السيارة ، زيادة المرتب ، البركة في المال والوقت ، مثلا : شاشة الموبيل اللي اتكسرت تتصلح بسعر معقول ! ، بنتي مثلا تحل كويس في الامتحانات ، وهكذا ...
*السجدة الثالثة : الدعاء للأهل والأصدقاء* (بالأسماء والتفصيل) : الدعاء للأم والأب والاخوة وأفراد الأسرة بالتفصيل ، الدعاء لصديق إنه يتزوج ، وآخر إنه يخلف ، وآخر انه يسدد دينه ، وآخر إنه يترقى في شغله ، وواحد - بعيد عن ربنا - بالهداية ، وواحدة بالحجاب ، وواحد مريض بالشفاء ، وواحد متوفى بالرحمة والغفران ، وهكذا ...
*والسجدة الرابعة : الدعاء للأمة الإسلامية* : بتحرير الأقصى ، بنصرة المجاهدين في الشام ، بزوال طواغيت العالم واحد واحد بالاسم ، بالتمكين للدين ، برحمة المستضعفين في بورما وافريقيا الوسطى والصومال وغيرها ، وهكذا ...
لما تخلص بقى ، تلاقي نفسك بفضل الله دعيت دعاء شامل متكامل إلى حد كبير !
لإن ميزة الدعاء المتقسم بالعناوين ده إنك لما تلزم دماغك بعنوان معين بتلاقي مخك بيجتهد إنه يفتكر كل التفاصيل تحت هذا العنوان ! إنما لو الدنيا مفتوحة كدة حاتلاقي نفسك بتدعي دعوة لنفسك وبعدين دعوة لأمك مثلا ، وفجأة تفتكر فلسطين تقوم داعي دعوتين ، شوية وتفتكر صاحبك المريض تقوم داعي ، بعدين ترجع تدعي لنفسك دعوة دنيوية ، يقوم الشيطان يقلك حاتدعي للدنيا وتسيب الاخرة تقوم تسيب الدعوة وتنط لغيرها !! وتقعد مشتت كده لحد ما الوقت يخلص وانت ما أنجزتش !!
جرب امسك ورقة وقلم واكتب العناوين الأربعة أو الخمسة أو العشرة زي ما تحب ، وابدأ اكتب تحت كل عنوان ما تتمناه لنفسك من خير الدنيا والآخرة ، علشان لما تيجي تدعي ما تضيعش وقت كتير في السرحان واستجماع العقل والقلب !
بعد ما تصلي العصر ، وبعد صلاة العصر تقرأ قرآن لحد قبل المغرب بساعة ونصف ، بعدها تبدأ تقول أذكار المساء بهدوء واستحضار للقلب وتركيز في المعاني ، الأذكار دي حاتدخلك في مود الدعاء ، تقوم بقى مطلع اللستة بتاعتك اللي انت محضرها وتدعيها :)
وما تنسونيش معاكم بدعوتين بظهر الغيب :)
تقبل الله منا ومنكم :)
عاوز أنصحكم بنصيحة اتعلمتها من محاضرة عن مهارات التأليف !
المحاضر كان بيقول : لما تيجي تألف كتاب ابدأ بالعنواين الرئيسية ! افتح صفحة واكتب العنوان الرئيسي ، وبعدين سيب عدد من الصفحات واكتب العنوان اللي بعده ، وهكذا ! بعد ما تخلص ، افتح بقى صفحة كل عنوان رئيسي انت كتبته واكتب تحته كل اللي ييجي في بالك (تحت هذا العنوان) !!
وكذلك الحال في الدعاء ، انا بقا جربت تجربة ولقيتها مفيدة جدا !
*لما آجي أصلي ركعتين مثلا (فيهم 4 سجدات) كنت بأقسم دعواتي لأربع أقسام بأربع عنوانين مختلفة :*
*السجدة الأولى : دعوات للآخرة فقط* ، مثلا : الدعاء بالتقوى ، حفظ القرآن ، العتق من النيران ، رفقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة ، الإخلاص ، إصلاح القلب ، حسن الخاتمة ، الاستعمال لنصرة الدين ، وهكذا ...
*السجدة التانية : دعوات للدنيا* (بالتفصيل) : الزوجة الصالحة ، الذرية الصالحة ، التوفيق في العمل ، تجديد السيارة ، زيادة المرتب ، البركة في المال والوقت ، مثلا : شاشة الموبيل اللي اتكسرت تتصلح بسعر معقول ! ، بنتي مثلا تحل كويس في الامتحانات ، وهكذا ...
*السجدة الثالثة : الدعاء للأهل والأصدقاء* (بالأسماء والتفصيل) : الدعاء للأم والأب والاخوة وأفراد الأسرة بالتفصيل ، الدعاء لصديق إنه يتزوج ، وآخر إنه يخلف ، وآخر انه يسدد دينه ، وآخر إنه يترقى في شغله ، وواحد - بعيد عن ربنا - بالهداية ، وواحدة بالحجاب ، وواحد مريض بالشفاء ، وواحد متوفى بالرحمة والغفران ، وهكذا ...
*والسجدة الرابعة : الدعاء للأمة الإسلامية* : بتحرير الأقصى ، بنصرة المجاهدين في الشام ، بزوال طواغيت العالم واحد واحد بالاسم ، بالتمكين للدين ، برحمة المستضعفين في بورما وافريقيا الوسطى والصومال وغيرها ، وهكذا ...
لما تخلص بقى ، تلاقي نفسك بفضل الله دعيت دعاء شامل متكامل إلى حد كبير !
لإن ميزة الدعاء المتقسم بالعناوين ده إنك لما تلزم دماغك بعنوان معين بتلاقي مخك بيجتهد إنه يفتكر كل التفاصيل تحت هذا العنوان ! إنما لو الدنيا مفتوحة كدة حاتلاقي نفسك بتدعي دعوة لنفسك وبعدين دعوة لأمك مثلا ، وفجأة تفتكر فلسطين تقوم داعي دعوتين ، شوية وتفتكر صاحبك المريض تقوم داعي ، بعدين ترجع تدعي لنفسك دعوة دنيوية ، يقوم الشيطان يقلك حاتدعي للدنيا وتسيب الاخرة تقوم تسيب الدعوة وتنط لغيرها !! وتقعد مشتت كده لحد ما الوقت يخلص وانت ما أنجزتش !!
جرب امسك ورقة وقلم واكتب العناوين الأربعة أو الخمسة أو العشرة زي ما تحب ، وابدأ اكتب تحت كل عنوان ما تتمناه لنفسك من خير الدنيا والآخرة ، علشان لما تيجي تدعي ما تضيعش وقت كتير في السرحان واستجماع العقل والقلب !
بعد ما تصلي العصر ، وبعد صلاة العصر تقرأ قرآن لحد قبل المغرب بساعة ونصف ، بعدها تبدأ تقول أذكار المساء بهدوء واستحضار للقلب وتركيز في المعاني ، الأذكار دي حاتدخلك في مود الدعاء ، تقوم بقى مطلع اللستة بتاعتك اللي انت محضرها وتدعيها :)
وما تنسونيش معاكم بدعوتين بظهر الغيب :)
تقبل الله منا ومنكم :)
Forwarded from المبـروكة ♥️ (Razaz)
" تقول حين انتهيت من وضعت الكمامات والغطاء لأبي ،
قال لي :
يظن الواحد منا أنه فقد أمه إلا الوقت الذي يُنجب فيه فتاة" ..❤
قال لي :
يظن الواحد منا أنه فقد أمه إلا الوقت الذي يُنجب فيه فتاة" ..❤
Forwarded from مـَـارِيــل 🧚🏽♀️. (RUBA 👅.)
العادة الممكن تزيد من قُربنا لي ربنا ومقتنعة بيها شديد شديد هي " الصدقة"
كُل ما تكون مضايق إتصدق.
كُل ما تكون نفسك في حاجة ونفسك ربنا يحققها ليك إتصدق.
كُل ما تكون مبسوط أتصدق.
كُل ما تكون مشتاق لي زول أتصدق ليهُ.
🖤🌻.
كُل ما تكون مضايق إتصدق.
كُل ما تكون نفسك في حاجة ونفسك ربنا يحققها ليك إتصدق.
كُل ما تكون مبسوط أتصدق.
كُل ما تكون مشتاق لي زول أتصدق ليهُ.
🖤🌻.
Forwarded from ترياق | ᴛᴇʀʏᴀɢ 💛✨ (💙 🇴 🇻 🇪 🇷 🇧 🇱 🇺 🇪 💙)
نَصِيحَتِي اليَوْم لِلْقَارِئِ العَزِيزِ..
تَشَبَّتْ بِمَنْ أَحَبُّوكَ ضَائِعَاً قَبْلَ أَنْ تَعْرِفِ البَوْصلة، مَنْ جَرَّبُوكَ وَقَرَّبُوكَ وَأَنْتَ هَائِمٌ عَلَى وَجْهِكَ بِلَا خُطَطٍ وَلَا خَرَائِطٍ، تَمَسَّكْ بِرِفَاقِكَ فِي سَيْنَاءِ تَيْهِكَ كَاتِمِي سِرَّكَ، حَافِظِي عَهْدكَ، مُوْقِدِي شُعْلَةَ لَيْلِكَ.
مَنْ شَارَكُوكَ رَحِيقَ المَعَانِي، مَنْ تَكُون مَعَهُمْ كَمَا أَنْتَ دُونَ اسْتِعَارَاتٍ، هَؤُلاءِ خَنَادِقكَ، وَبَنَادِقكَ فِي عَالَمٍ أَعْوَرٍ رَخِيصٍ! .
💛🌸
تَشَبَّتْ بِمَنْ أَحَبُّوكَ ضَائِعَاً قَبْلَ أَنْ تَعْرِفِ البَوْصلة، مَنْ جَرَّبُوكَ وَقَرَّبُوكَ وَأَنْتَ هَائِمٌ عَلَى وَجْهِكَ بِلَا خُطَطٍ وَلَا خَرَائِطٍ، تَمَسَّكْ بِرِفَاقِكَ فِي سَيْنَاءِ تَيْهِكَ كَاتِمِي سِرَّكَ، حَافِظِي عَهْدكَ، مُوْقِدِي شُعْلَةَ لَيْلِكَ.
مَنْ شَارَكُوكَ رَحِيقَ المَعَانِي، مَنْ تَكُون مَعَهُمْ كَمَا أَنْتَ دُونَ اسْتِعَارَاتٍ، هَؤُلاءِ خَنَادِقكَ، وَبَنَادِقكَ فِي عَالَمٍ أَعْوَرٍ رَخِيصٍ! .
💛🌸
Forwarded from اوركيديا 💕🌸 (Mayada 💜🌸)
الناس الي بتحتار تدعي بأيه وهي ساجده ... عشان متضيعش عليك خير ركز في الكلمتين دول
السيده عائشه بتقول للنبي فيما معناه أن الدعاء كتير (ناس تدعي بالرزق وناس أولاد وناس شغل وناس هدايه و و و إلخ.)
قال (يا عائشه : عليكي بجُمل الدعاء وجوامعه )
قالت يارسول الله وما جُمل الدعاء وجوامعه ؟
قال قولي:
( اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب منها من قول أو عمل ، وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد وأعوذ بك مما يعوذ منه عبدك ونبيك محمد ، وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا)
ذكر فإن الذكرا تنفع المؤمنين ..
السيده عائشه بتقول للنبي فيما معناه أن الدعاء كتير (ناس تدعي بالرزق وناس أولاد وناس شغل وناس هدايه و و و إلخ.)
قال (يا عائشه : عليكي بجُمل الدعاء وجوامعه )
قالت يارسول الله وما جُمل الدعاء وجوامعه ؟
قال قولي:
( اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب منها من قول أو عمل ، وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد وأعوذ بك مما يعوذ منه عبدك ونبيك محمد ، وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا)
ذكر فإن الذكرا تنفع المؤمنين ..