أخرج العلماني الصغير الذي بداخلك!

هل تؤمن بالقرآن؟!

التاريخ فيه عبرة وعظة، ومثال وأسوة، وما من أمة أرادت أن يكون لها مستقبل إلا وكان فهم التاريخ منطلقاً لها
بل التاريخ في وحينا له شأن كبير، أمرنا الله باتباع سننه والاعتبار من دروسه والنظر في عواقبه في القرآن
واستحضره النبي صلى الله عليه وسلم ليثبت به نفسه أولاً ثم ليثبت أصحابه ويبشرهم بحسن العاقبة والسوط يأكل من لحوم ظهورهم وأجسادهم
ولذلك، في زماننا هذا، زمن تفتت أوصال بلاد المسلمين، وتكالب الأعداء عليها، وغثائية أبنائها، من الواجب العودة لصفحات التاريخ الطويلة والنظر في دروسه، واستلهام ما يمكن أن يكون لنا في هذا الحال العصيب مخرجاً وفرجاً

ولا أشبه بزماننا هذا من زمان وقوع الأمة تحت ناري الاحتلال الصليبي والغزو المغولي، ذات التفتت والضعف والقهر، وذات الخيانة والغفلة واللهو، لكن ما يبشر أن الأمة بقيت، وأن أحوالها تحسنت وتعافت، وأننا اليوم أكثر وعياً وأملاً، وأكثر غضباً وحقداً على أعدائنا وجلادينا

هذه السلسلة الجديدة سيكون فيها إيناس وتثبيت وتبشير، مع مافيها من وجع وألم وقهر، وهي مع سلسلة الطريق إلى بيت المقدس وما كان فيها من استلهام نموذج نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي، إكمال لدائرة قراءة التاريخ بعين النهضة والإصلاح، والبحث عن متطلبات النصر والتمكين، والخروج من حالة الاستضعاف والتفرق، وهي لذلك دروس مهمة يحتاجها اليوم أهل الإصلاح والعمل في هذه الأمة

ونسأل الله التوفيق لشيخنا وأن يمده بالصحة والعافية والقوة

https://youtu.be/93SRJMYsL0I?feature=shared

في جلسةٍ إيمانيةٍ لطيفة مع بعض الأحبة كنا نتحدث حول تلك اللحظة العجيبة في حياة الإنسان، التي يكون فيها مستغرقا في معصية الله منشغلا بها، ثم في لحظةٍ مفاجئةٍ ودون مقدماتٍ ينتابه خاطرٌ في قلبه يذكّره بالرجوع إلى ربه والإقلاع عن الذنب، فكنا أثناء حديثنا نتعجب من رحمة الله بالعاصي إذ يمنُّ عليه بقذف ذلك الخاطر في نفسه رغم أنه يبارزه بالمعصية في الوقت ذاته، فما أوسع رحمته سبحانه، وكنا مع ذلك نتساءل عن ذلك الخاطر، كيف جاء؟ ومالشرارة التي أشعلت فتيله حتى وُجد في نفس العبد؟

حتى وقعتُ بعد ذلك على عبارةٍ للأُقْلِيشيُّ يتحدث فيها عن التوبة، يقول: "سَمَّى الله سُبْحَانَهُ نَفْسَهُ تَوَّابًا؛ لِأَنَّهُ خَالِقُ التَّوْبَةِ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَمُيَسِّرُ أَسْبَابَهَا لَهُم، وَالرَّاجِعُ بِهِم مِنَ الطَّرِيقِ الَّتِي يَكْرَهُ إِلَى الطَّرِيقِ الَّتِي يَرْضَى".

فسبحان خالق الأشياء من العدم، وكم فتح لي هذا المعنى من التأمل في اسم الله الخالق، وسعة النظر إليه، ومحبته.

عن أَبي موسى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ.

لماذا نقضي نصف حياتنا في الفصول الدراسية؟!

السياقات التاريخية لنشوء العلمانية

تعرضنا في المجلس الرابع من سلسلة (من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام) إلى الصناعة التقنية لمفهوم العلمانية، وكيفية تعريفه، مرورا بالسياقات التاريخية التي أسهمت في تشكل المفهوم، والتعريفات المغلوطة التي صاحبته حين انتقاله إلى اللغة العربية، وأسباب ذلك، كما تم التطرق لمستويات الفصل الديني للعلمانية بدءا من السلطة وانتهاء بالحياة العامة، وختمنا الكلام بفشل الوعود التي قدمتها العلمانية عمليا ونظريا.

رابط المجلس الرابع: من هنا

الذاكرة التاريخية للإنسان في القرآن.

التاريخ بين صورتين

https://aja.ws/jy4xae

تزود باليقين فالأحداث عظيمة والمنعطف حاد والأمد قد يطول والعاقبة بعد كل ذلك حميدة إن شاء الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بسم الله الفتاح نفتح هذه القناة للعناية بالمواد المركزية الفريدة، من تفريغات وتلخيصات واقتباسات وغيرها مما يدعم المادة المختارة.
نبدأ مستعينين بالله شاكرين لفضله، سلسلة: من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام للأستاذ حسين مديحج.

بالإضافة إلى مشاركة التجارب التربوية -في المعيشة في البيت بالتحديد- وإثرائكم ببعض الأفكار والملفات التي أُنشؤها للمساعدة في مسيرتكم التربوية.

حساباتي على إكـــــس وإنستــقـرام

نسأل الله أن ينفع بما ننشر وأن يجعلها من زكاة العلم والصدقات الجارية، وأن يشكر أعمالنا ويتقبلها منا 🌿

أسأل الله تعالى أن يبارك في جهد القائمين على هذه القناة ويسدد أمرهم، وقد أطلعت على جهد جهيد وعمل كبير في خدمة الدعوة، ونشر الخير بين الناس..

هذه مادة أشرت إليها في اللقاء الأول من سلسلة (من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام) وهي مقدمة مهمة مكملة للسلسلة، وفي متابعتها إضافة نوعية للمشاهد في ضبط مفهوم العلمانية وتغلغله في حياتنا المعاصرة، وهنا تفريغ مركّز للمادة، جزى الله القائمين عليه خيرا.

نحن والعلمانية

بعد حديث مطول في العلمانية تجاوز الست ساعات، يأتي الكلام في هذه الحلقة الأخيرة عن الاشتباك المباشر مع المفهوم من مربع الإسلام، وقراءة مركزة في نظرية المعرفة تنطلق من سؤال البديل المخول بالقيام بدور المرجعية عند غياب الدين. إحالة الدين إلى التقاعد يقدم الإنسان كبديل ممكن، والإنسان يحيل إما إلى عقله وإما إلى علمه لممارسة دور المرجعية النهائية، فهل يا ترى باستطاعته فعل ذلك؟ هذا ما تحاول الحلقة بسطه ومناقشته.

رابط الجلسة الخامسة: من هنا

اللهم لك الحمد والمنة على فضلك الكبير، لا حول لنا ولا قوة إلا بك، ها هي مجالس سلسلة (من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام) قد ختمت في خمس مجالس قاربت ثمان ساعات في المجموع، ويحسن الختام بما افتتح به أبو حيان التوحيدي كتابه البصائر حين قال:

"وقد تلطفت إلى قلبك بحثي إياك على حظك في فنون من القول، وضروب من الوصايا، وأرجو أن يكون صوابي عندك فيها متقبلاً، وخطأي فيها عندك متأولا، لا لأني لذلك أهل، ولكن لأنك حقيق به، وله خليق"

رابط المجالس كاملة: من هنا

{فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥)}

بكاء الأطفال ووالدهم فرحاً بالعودة إلى منازلهم في مدينة #حلب