دولت یک دست دراز دارد و یک دست کوتاه؛ دست دراز به همه جا میرسد و برای گرفتن است،و دست کوتاه برای دادن است و فقط به کسانی میرسد که خیلی نزدیکند!
اینیاتسیو سیلونه
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
اینیاتسیو سیلونه
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آشنایی با نيكولو #ماكياولى ؛ پدر پراگماتيزم سياسى غرب
ترجمه و گوینده: ایمان فانی
#سیاست
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
ترجمه و گوینده: ایمان فانی
#سیاست
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
وقتی نظم در دانش نباشد، هرچه این دانش بیشتر باشد انسان را دستپاچه تر میکند.
هربرت #اسپنسر
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
هربرت #اسپنسر
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
🔻آنچه این نظر را تقویت می کند این است که فرهنگ غرب امروز (فرهنگ جهانی) ریشه در ماهیت فرهنگ غرب دیروز (قرون وسطی – یونان و روم باستان) ندارد، ریشه در عقل و سطح فرهنگی قرون اخیر دارد.
🔻برای همین هم هست که هر کشور دیگری هم که به همان سطوح فرهنگی دست مییابد، اعم از آنکه محتوای فرهنگیاش چه بوده باشد به همان فرهنگ، فرّ و هنگ مییابد. برای همین است که ما به هر کشور با سطح فرهنگ بالا (دارای رشد و گستره آموزشی – علمی صنعتی ...) پای میگذاریم غالباً با شرایط سیاسی – اجتماعی و حتی اخلاقی کمابیش مشابه مواجهیم، علیرغم اینکه ماهیت فرهنگها و گذشته فرهنگی آنها ممکن است بسیار متفاوت باشد.
♦️در این جوامع (اعم از اینکه ژاپن یا روسیه یا فرانسه و یا آمریکا باشد) بهویژه در میان سطوح فرهیختهتر رگههای مشابه بسیاری را میتوان سراغ گرفت. آزادیگرایی، لذاتگرایی، اهمیت اقتصاد، محوربودن سوژه در متن شهروندی (یا فردگرایی در عین جامعهپذیری) فردی بودن عقاید و بهویژه دین، نزاکت و ادب اجتماعی، قانونمداری، عدم دخالت در حوزه خصوصی، کامجویی، شهوتگرایی آشکار، خشونتگریزی...
♦️برعکس در جوامعی که سطح #فرهنگ پایین است یعنی عدم رشد آموزش، #عقل را چنان نپرورده است که برای غریزهها ابزارساز خوبی باشد، این متن فرهنگهای متفاوت است که برای پاسخ به نیازهای طبیعی اعمال صورت و اعمال فشار میکند؛ پاسخهایی که از یک سو به دلیل اختلاف سلیقههای فرهنگی صورتهای متفاوت مییابد ولی در عین حال به دلیل اشتراک در ناتوانی ابزارسازی (به گونهای پارادوکسیکال) باز هم به نوعی به هم شبیه میشوند.
♦️چنین است که در کشورهایی بسیار مختلف از حیث فرهنگ (چون ویتنام، بولیوی، مصر و پاکستان) و کمابیش مشابه از حیث سطح پایین فرهنگ، باز هم مشابهتهایی مثل ضعف رفتار و خوی #دموکراتیک ، پایینبودن نسبی وجدان کاری، ضعف منفعتگرایی عقلانی، نبود بلندپروازی و اقتصادگرایی، #جماعتگرایی به جای جامعهپذیری، اهمیت #عقاید و #تعصبات فردی – قومی، نگاه به شهوت به عنوان هرزگی، نگاه به خشونت به عنوان غیرت، دخالت در حوزۀ خصوصی، و ... مشاهده میشود.
🔺پس باز هم به این نکته میرسیم که طبیعت #انسان هنگامیکه به یک قوه ابزار ساز قوی مجهز شود و در مسیر خود موانع ملموس کامجویی و مشکلات پاسخ به نیازهای طبیعی را عقب راند در مجموع چیزی به جز آنچه در کشورهای صنعتی یافت میشود، به دست نمیآید.
🔺معمولاً گرایش کشورهایی با فرهنگ به کلی متفاوت، چون #چین و #ژاپن به فرهنگ #غرب به صورت خودباختگی در برابر آنان، تبیین میشود. درحالیکه جای این پرسش هست که اگر فرهنگ غرب یا آمریکا صرفاً در پناه تهاجم موفق به گسترش شده است، چرا هنگامیکه کشورهای #شرق پیشرفت کردند و به #تکنولوژی ارتباطی دست یافتند، فرهنگ آنان به جهان صادر نشد و نشو و نما نیافت، بلکه درحالیکه فیلمهای سامورایی همهجا میرفت هیچ جامعهای از احساساتگرایی، اقتدارگرایی، خشونت، فتوت و سایر اموری که در آن تبلیغ میشد اثر چندانی نمیپذیرفت، اما ژاپنیها و چینیها هر روز بیش از پیش به مظاهر جدید اخلاقی، اجتماعی و سیاسی آراسته میشدند؟ آیا این دلیل کافی نیست بر اینکه تهاجمی در کار نیست. یا اگر هست حداکثر کاتالیزور هست؟
🔺سطح فرهنگ، ماهیت فرهنگ را تغییر میدهد و چون سطح فرهنگ کمّی است، هر جامعه با هر فرهنگی، به نسبتی که از آموزش و عقلانیت ابزاری بیشتری برخوردار میشود، به همان نسبت فرهنگ جدید از زیر پایش میجوشد و بیرون میآید؛ اعم از آن که واردات فکری هجومهای فرهنگی به کمک آن بیاید یا نه، تفاوت در دیر یا زود آن است.
📕دفاع از عقلانیت ؛ تقدم عقل بر دین، سیاست و فرهنگ، بخش اول؛ چرا فرهنگ غرب فرهنگ جهانی است؟
💬 #مرتضی_مردیها
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
🔻برای همین هم هست که هر کشور دیگری هم که به همان سطوح فرهنگی دست مییابد، اعم از آنکه محتوای فرهنگیاش چه بوده باشد به همان فرهنگ، فرّ و هنگ مییابد. برای همین است که ما به هر کشور با سطح فرهنگ بالا (دارای رشد و گستره آموزشی – علمی صنعتی ...) پای میگذاریم غالباً با شرایط سیاسی – اجتماعی و حتی اخلاقی کمابیش مشابه مواجهیم، علیرغم اینکه ماهیت فرهنگها و گذشته فرهنگی آنها ممکن است بسیار متفاوت باشد.
♦️در این جوامع (اعم از اینکه ژاپن یا روسیه یا فرانسه و یا آمریکا باشد) بهویژه در میان سطوح فرهیختهتر رگههای مشابه بسیاری را میتوان سراغ گرفت. آزادیگرایی، لذاتگرایی، اهمیت اقتصاد، محوربودن سوژه در متن شهروندی (یا فردگرایی در عین جامعهپذیری) فردی بودن عقاید و بهویژه دین، نزاکت و ادب اجتماعی، قانونمداری، عدم دخالت در حوزه خصوصی، کامجویی، شهوتگرایی آشکار، خشونتگریزی...
♦️برعکس در جوامعی که سطح #فرهنگ پایین است یعنی عدم رشد آموزش، #عقل را چنان نپرورده است که برای غریزهها ابزارساز خوبی باشد، این متن فرهنگهای متفاوت است که برای پاسخ به نیازهای طبیعی اعمال صورت و اعمال فشار میکند؛ پاسخهایی که از یک سو به دلیل اختلاف سلیقههای فرهنگی صورتهای متفاوت مییابد ولی در عین حال به دلیل اشتراک در ناتوانی ابزارسازی (به گونهای پارادوکسیکال) باز هم به نوعی به هم شبیه میشوند.
♦️چنین است که در کشورهایی بسیار مختلف از حیث فرهنگ (چون ویتنام، بولیوی، مصر و پاکستان) و کمابیش مشابه از حیث سطح پایین فرهنگ، باز هم مشابهتهایی مثل ضعف رفتار و خوی #دموکراتیک ، پایینبودن نسبی وجدان کاری، ضعف منفعتگرایی عقلانی، نبود بلندپروازی و اقتصادگرایی، #جماعتگرایی به جای جامعهپذیری، اهمیت #عقاید و #تعصبات فردی – قومی، نگاه به شهوت به عنوان هرزگی، نگاه به خشونت به عنوان غیرت، دخالت در حوزۀ خصوصی، و ... مشاهده میشود.
🔺پس باز هم به این نکته میرسیم که طبیعت #انسان هنگامیکه به یک قوه ابزار ساز قوی مجهز شود و در مسیر خود موانع ملموس کامجویی و مشکلات پاسخ به نیازهای طبیعی را عقب راند در مجموع چیزی به جز آنچه در کشورهای صنعتی یافت میشود، به دست نمیآید.
🔺معمولاً گرایش کشورهایی با فرهنگ به کلی متفاوت، چون #چین و #ژاپن به فرهنگ #غرب به صورت خودباختگی در برابر آنان، تبیین میشود. درحالیکه جای این پرسش هست که اگر فرهنگ غرب یا آمریکا صرفاً در پناه تهاجم موفق به گسترش شده است، چرا هنگامیکه کشورهای #شرق پیشرفت کردند و به #تکنولوژی ارتباطی دست یافتند، فرهنگ آنان به جهان صادر نشد و نشو و نما نیافت، بلکه درحالیکه فیلمهای سامورایی همهجا میرفت هیچ جامعهای از احساساتگرایی، اقتدارگرایی، خشونت، فتوت و سایر اموری که در آن تبلیغ میشد اثر چندانی نمیپذیرفت، اما ژاپنیها و چینیها هر روز بیش از پیش به مظاهر جدید اخلاقی، اجتماعی و سیاسی آراسته میشدند؟ آیا این دلیل کافی نیست بر اینکه تهاجمی در کار نیست. یا اگر هست حداکثر کاتالیزور هست؟
🔺سطح فرهنگ، ماهیت فرهنگ را تغییر میدهد و چون سطح فرهنگ کمّی است، هر جامعه با هر فرهنگی، به نسبتی که از آموزش و عقلانیت ابزاری بیشتری برخوردار میشود، به همان نسبت فرهنگ جدید از زیر پایش میجوشد و بیرون میآید؛ اعم از آن که واردات فکری هجومهای فرهنگی به کمک آن بیاید یا نه، تفاوت در دیر یا زود آن است.
📕دفاع از عقلانیت ؛ تقدم عقل بر دین، سیاست و فرهنگ، بخش اول؛ چرا فرهنگ غرب فرهنگ جهانی است؟
💬 #مرتضی_مردیها
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
🕧علت اجرای نادرست سیاستهای اقتصادی و شکست کشورها در نیل به #توسعه در یک کلمه نهفته است: دوراهی سیاستمدار؛ حفظ کارایی یا حفظ حکومت گروہ خاص.
🕧مشکل سیاستمدار عموماً کمبود علم و دانش نیست! مشکل دوراهی حفظ #قدرت سیاسی از طریق قربانی کردن منافع عمومی یا تامین منافع عمومی و از دست دادن تدریجی قدرت سیاسی است.
🕧این دوراهی سیاستمدار است که سرنوشت کشور را تعیین می کند. گروهی از اقتصاددانان، از جمله منکور اولسون و داگلاس نورث، به مانند نویسندگان این کتاب بر اهمیت دوراهی سیاستمدار تاکید کرده اند. سیاستمدار میداند اگر امکان استفاده از فرصتهای اجتماعی و اقتصادی برای همگان میسر باشد رشد اقتصادی افزایش می یابد.
🕧دسترسی برابر به قدرت #اقتصادی و فرصتهای #اجتماعی برای بهبود عملکرد اقتصادی مفید و حتی ضروری است، اما برای سیاستمدار خطرناک است، زیرا قدرت اقتصادی به تدریج به حوزه های دیگر سرایت خواهد کرد و قدرت سیاسی او را به خطر خواهد انداخت.
🕧سیاستمدار میداند که کارایی بیشتر به معنای رفاه بیشتر مردم و حتی #مالیات بیشتر است، اما این کارایی مقدمات و نتایجی سیاسی دارد که برای سیاستمدار ممکن است پرهزینه باشد. سیاستمداران بر سر این دو راهی عموماً ترجیح میدهند که #اقتصاد و #سیاست را به گروهی معدود واگذار کنند، گروهی که حافظ #منافع سیاسی آنها باشند. این مسیر همان #اندک_سالاری یا #الیگارشی است.
📕چرا ملت ها شکست می خورند؟
💬 #عجم_اغلو و #جیمز_رابینسون
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
🕧مشکل سیاستمدار عموماً کمبود علم و دانش نیست! مشکل دوراهی حفظ #قدرت سیاسی از طریق قربانی کردن منافع عمومی یا تامین منافع عمومی و از دست دادن تدریجی قدرت سیاسی است.
🕧این دوراهی سیاستمدار است که سرنوشت کشور را تعیین می کند. گروهی از اقتصاددانان، از جمله منکور اولسون و داگلاس نورث، به مانند نویسندگان این کتاب بر اهمیت دوراهی سیاستمدار تاکید کرده اند. سیاستمدار میداند اگر امکان استفاده از فرصتهای اجتماعی و اقتصادی برای همگان میسر باشد رشد اقتصادی افزایش می یابد.
🕧دسترسی برابر به قدرت #اقتصادی و فرصتهای #اجتماعی برای بهبود عملکرد اقتصادی مفید و حتی ضروری است، اما برای سیاستمدار خطرناک است، زیرا قدرت اقتصادی به تدریج به حوزه های دیگر سرایت خواهد کرد و قدرت سیاسی او را به خطر خواهد انداخت.
🕧سیاستمدار میداند که کارایی بیشتر به معنای رفاه بیشتر مردم و حتی #مالیات بیشتر است، اما این کارایی مقدمات و نتایجی سیاسی دارد که برای سیاستمدار ممکن است پرهزینه باشد. سیاستمداران بر سر این دو راهی عموماً ترجیح میدهند که #اقتصاد و #سیاست را به گروهی معدود واگذار کنند، گروهی که حافظ #منافع سیاسی آنها باشند. این مسیر همان #اندک_سالاری یا #الیگارشی است.
📕چرا ملت ها شکست می خورند؟
💬 #عجم_اغلو و #جیمز_رابینسون
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥مکاتب فکری در آزادیخواهیِ کلاسیک
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
دکتر نایجل اشفورد| دانشگاه جورج میسون
بخش اول: معرفی
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
دکتر نایجل اشفورد| دانشگاه جورج میسون
بخش اول: معرفی
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
Forwarded from 🔴 آکادمی علوم انسانی
قسمت هایی از کتاب"چرا ملت ها شکست می خورند" ؛ اثر مشهور و خواندنی عجم اغلو و جیمز رابینسون را در فایل های صوتی زیر دانلود کنید.
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📜نیل مک گرگور، مدیر موزه بریتانیا که در تور منشور کوروش در آمریکا در سال 2013 آن را همراهی کرد، در مورد تاریخچه و آثار این منشور توضیح میدهد.
.
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
.
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
📰وضعیت مطبوعات و سرانه شمارگان انتشار روزنامه ایران و ده کشور اول جهان
#مطبوعات
منبع:ISPA
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
#مطبوعات
منبع:ISPA
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
ایران ازنظر #آزادی_مطبوعات در سال ۲۰۱۷، دربین ۱۸۰ کشور حائز رتبه ۱۶۵ شده است
باوجود صعود ۶ پله ای در طول دو سال، هنوز فضای #مطبوعات در خفقان است.
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
باوجود صعود ۶ پله ای در طول دو سال، هنوز فضای #مطبوعات در خفقان است.
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥مکاتب فکری در آزادیخواهیِ کلاسیک
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
دکتر نایجل اشفورد| دانشگاه جورج میسون
بخش دوم: فریدمن و مکتب شیکاگو
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
دکتر نایجل اشفورد| دانشگاه جورج میسون
بخش دوم: فریدمن و مکتب شیکاگو
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
اولين سفارتخانه دنیا در سال 445 ق.م در شوش و به دستور اردشیر اول هخامنشى برای یونانیان ساخته شد، به گفته هرودوت همیشه اشخاصی از یونان برای رایزنی در این ساختمان حضور داشتند.
📓 @humansciences
📓 @humansciences
در طرح ملی ایسپا، از دانشجویان پرسیده شد:اگر شما در اداره ای مشغول به کارباشید و یکی از آشنایان شما بخواهد کارش را زودتر از بقیه را بیاندازید، شما چه می کنید؟
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥مکاتب فکری در آزادیخواهیِ کلاسیک
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
بخش سوم: انتخاب عمومی
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
بخش سوم: انتخاب عمومی
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
💮تجدید اقبال به مارکس، تصادفی تاریخی است. اگر جنگ جهانی اول به وقوع نپیوسته و سبب سقوط حکومت تزاری نشده بود، اگر روس های سفید، چنان که لنین بیم داشت در جنگ داخلی روسیه به پیروزی رسیده بودند، اگر رهبر بلشویکها نتوانسته بود قدرت را به دست بگیردونگاه دارد، یا اگر هریک از رویدادهای بی شمار دیگران گونه که اتفاق افتاد واقع نگشته بود، امروز از مارکس فقط نامی باقی بود که بیشتر افراد تحصیل کرده می بایست برای به یادآوردن آن به حافظه فشار بیاورند.
💮مارکس به قدرت حیاتی طغیانگر سرمایه داری زودتر و بهتر از احتمالاً هرکس دیگری پی برد ولی رؤیای آینده ای که از پوزیتیویسم گرفته بود و با دیگر پیامبر عصر ویکتوریا در آن شریک بود -که در گورستان "های گیت" روبه روی او در خاک خفته است- رؤیایی که نوید می داد جوامع صنعتی بر لبهٔ تمدنی صنعتی ایستاده اند که ادیان و تعارضهای گذشته از آن محو خواهند شد، عقلا بی اساس است؛ اسطورهای که مانند این پندار که مارکس میخواست بزرگ ترین اثر خود را به داروین اهدا کند، بطلان آن بارها نشان داده شده، اما به ظاهر نازدودنی است.
💮عقیده به اینکه بشر به سوی وضعی همسازتر و بهتر راه تکامل می پیماید بدون شک برای بسیاری مایهٔ تسلی خاطر است؛ ولی برای دست وپنجه نرم کردن با تعارض ها آمادگی بیشتری خواهیم داشت اگر نظر مارکس دربارهٔ تاریخ و همچنین ایمان قرن نوزدهمی او را به امکان پدید آمدن جامعه ای متفاوت با هر جامعهٔ موجود درگذشته، کناربگذاریم.
📂بخشی از مقاله "کارل مارکس واقعی" ؛ نوشته جان گرِی، ترجمه عزت الله فولادوند
اندیشه پویا، شماره دهم.
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
💮مارکس به قدرت حیاتی طغیانگر سرمایه داری زودتر و بهتر از احتمالاً هرکس دیگری پی برد ولی رؤیای آینده ای که از پوزیتیویسم گرفته بود و با دیگر پیامبر عصر ویکتوریا در آن شریک بود -که در گورستان "های گیت" روبه روی او در خاک خفته است- رؤیایی که نوید می داد جوامع صنعتی بر لبهٔ تمدنی صنعتی ایستاده اند که ادیان و تعارضهای گذشته از آن محو خواهند شد، عقلا بی اساس است؛ اسطورهای که مانند این پندار که مارکس میخواست بزرگ ترین اثر خود را به داروین اهدا کند، بطلان آن بارها نشان داده شده، اما به ظاهر نازدودنی است.
💮عقیده به اینکه بشر به سوی وضعی همسازتر و بهتر راه تکامل می پیماید بدون شک برای بسیاری مایهٔ تسلی خاطر است؛ ولی برای دست وپنجه نرم کردن با تعارض ها آمادگی بیشتری خواهیم داشت اگر نظر مارکس دربارهٔ تاریخ و همچنین ایمان قرن نوزدهمی او را به امکان پدید آمدن جامعه ای متفاوت با هر جامعهٔ موجود درگذشته، کناربگذاریم.
📂بخشی از مقاله "کارل مارکس واقعی" ؛ نوشته جان گرِی، ترجمه عزت الله فولادوند
اندیشه پویا، شماره دهم.
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥مکاتب فکری در آزادیخواهیِ کلاسیک
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
بخش چهارم: مکتب اتریش؛ هایک و میزس
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
❕چرا باید دولت محدود باشد؟
بخش چهارم: مکتب اتریش؛ هایک و میزس
🌕 کانال علوم انسانی
📗 @humansciences
🗯آیا فرار مغزها حتما به ضرر کشور است؟
▫️در راستای توسعه مدل فرار مغزها، مدل چرخش مغزها (Brain Circulation) به میان آمد. این مدل معتقد بود نباید تعبیر فرار را برای مغزها به کار برد. در این مدل مغزها در جهان به گردش درمیآیند.
▫️اما مدل چرخش مغزها هم نتوانست به خوبی فرآیند جابهجایی نخبگان در جهان را تبیین کند. به همین ترتیب مدل (Brain Gain) یعنی کسب مغزها مطرح شد. این مدل نشان میداد نخبگان حتی اگر به قلمرو سرزمینی اول خود باز نگردند، خواهند توانست به ارزش افزوده ملی کمک کنند.
▫️اما مطالعات تجربی مشخص کرد حتی مدل کسب مغزها هم در تبیین ابعادی از ماجرا ناتوان است. به همین خاطر شکل توسعهیافتهتری از این مدل بیان شد و به همین خاطر مفهوم دیگری تحت عنوان دیاسپورا (Diasporas) یعنی هویت متفرق ملی عنوان شد.
تمرکز این مدل بر نحوه مدیریت استعدادها و نخبگان است به طوریکه در این مدل اگر مدیریت استعداد در کشور وجود داشته باشد، حضور نخبگان آن کشور در مناطق توسعهیافتهتر میتواند دستاورد به همراه داشته باشد.
▫️مدل دیازپورا به ما میگوید ایرانیان حتی اگر در جغرافیای ایران حضور نداشته باشند همچنان سرمایههای فکری و انسانی و اجتماعی ایران محسوب میشوند و میتوانند توان و ظرفیت رقابتپذیری ایران را افزایش دهند و در برهههای مختلف تاثیرگذار باشند و حتی نقشآفرینی سیاسی داشته باشند. چیزی که مهم است «حس تعلق نخبگان» به سرزمینشان است.
▫️اما نکته تعیینکننده آن است که سیاستگذاران بسترهایی را فراهم کنند و موانعی را رفع کنند تا کشور بتواند بیشترین بهرهوری را از پراکندگی نخبگان در جهان داشته باشد و هرجا هستند حس تعلق در آنها زنده باشد. پس مهم این نیست که نخبهای مهاجرت میکند بلکه مهم این است که آیا امکان مشارکت آزادمنشانه و قانونمند و صلحآمیز واحترامآمیز او در توسعه اقتصادی و علمی وفنی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ایران هست یا نیست؟
📰روزنامه اعتماد
#مقصود_فراستخواه
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences
▫️در راستای توسعه مدل فرار مغزها، مدل چرخش مغزها (Brain Circulation) به میان آمد. این مدل معتقد بود نباید تعبیر فرار را برای مغزها به کار برد. در این مدل مغزها در جهان به گردش درمیآیند.
▫️اما مدل چرخش مغزها هم نتوانست به خوبی فرآیند جابهجایی نخبگان در جهان را تبیین کند. به همین ترتیب مدل (Brain Gain) یعنی کسب مغزها مطرح شد. این مدل نشان میداد نخبگان حتی اگر به قلمرو سرزمینی اول خود باز نگردند، خواهند توانست به ارزش افزوده ملی کمک کنند.
▫️اما مطالعات تجربی مشخص کرد حتی مدل کسب مغزها هم در تبیین ابعادی از ماجرا ناتوان است. به همین خاطر شکل توسعهیافتهتری از این مدل بیان شد و به همین خاطر مفهوم دیگری تحت عنوان دیاسپورا (Diasporas) یعنی هویت متفرق ملی عنوان شد.
تمرکز این مدل بر نحوه مدیریت استعدادها و نخبگان است به طوریکه در این مدل اگر مدیریت استعداد در کشور وجود داشته باشد، حضور نخبگان آن کشور در مناطق توسعهیافتهتر میتواند دستاورد به همراه داشته باشد.
▫️مدل دیازپورا به ما میگوید ایرانیان حتی اگر در جغرافیای ایران حضور نداشته باشند همچنان سرمایههای فکری و انسانی و اجتماعی ایران محسوب میشوند و میتوانند توان و ظرفیت رقابتپذیری ایران را افزایش دهند و در برهههای مختلف تاثیرگذار باشند و حتی نقشآفرینی سیاسی داشته باشند. چیزی که مهم است «حس تعلق نخبگان» به سرزمینشان است.
▫️اما نکته تعیینکننده آن است که سیاستگذاران بسترهایی را فراهم کنند و موانعی را رفع کنند تا کشور بتواند بیشترین بهرهوری را از پراکندگی نخبگان در جهان داشته باشد و هرجا هستند حس تعلق در آنها زنده باشد. پس مهم این نیست که نخبهای مهاجرت میکند بلکه مهم این است که آیا امکان مشارکت آزادمنشانه و قانونمند و صلحآمیز واحترامآمیز او در توسعه اقتصادی و علمی وفنی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ایران هست یا نیست؟
📰روزنامه اعتماد
#مقصود_فراستخواه
💭 کانال علوم انسانی
📓 @humansciences