فاسالوا اهل الذكر للفتاوى 🌹
اجاب عليها الشيخ عبدالله بن أحمد الارياني
🌹 غفر الله له ولوالديه 🌹


📝1️⃣ما نصيحتكم لمن يشيش وهو ملتزم وحافظ للقرءان والشيشه هل هي حرام
📖1️⃣ الشيخ عبدالله الارياني *: نعم
هي من المحرمات
لما فيها من الأضرار الخطيرة

📝2️⃣ماحكم من كان في بلاد كافره ويبيع الشيشه والسيجاره لأهلها
📖2️⃣ الشيخ عبدالله الارياني *: لايجوز المتاجرة بالمحرمات
سواء مع المسلمين أو الكفار

📝3️⃣وكم مده الدوره بالحكم لانه احيانا تكون عند بعض الفتيات 13 يوم وهي كانت سبع ايام
📖3️⃣الشيخ عبدالله الارياني *: لاحد لأقل الحيض
ولا لأكثره
والعبرة بالدم
فإذا وجد في حائض
وإذا انقطع فقد طهرت

📝4️⃣ امراه رضعت طفله وهي لديها طفل يرضع منها فهل تكون هذه الاخت اخت الطفل فقط او مابعده
📖4️⃣الشيخ عبدالله الارياني *: أخت جميع الاولاد من هذه الأم

📝5️⃣امراه تاتيها الدوره وتجلس يومين وماتنزل ثم تظهر الطهر واليوم التالي تنزل لون مثل البني او دم فما الحكم
📖5️⃣ الشيخ عبدالله الارياني *: إذا طهرت في عادتها المعلومة
فما كان من صفرة وكدرة
فلا يعد بعد الطهر شيئا


☘️والله الموفق ☘️


https://t.me/httpsvbjgjv

يقول هل يشترط تبيت النية في صيام النافلة؟

لا يشترط تبيت النية في صيام النافلة فإن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأتي إلى عائشة ويقول هل عندكم طعام فتقول له ليس عندنا طعام فيقول إني صائم فيعقد النبي عليه الصلاة والسلام الصيام من أثناء النهار فصيام النافلة يصح من أثناء النهار لكن بإعتبار الصحة أما الثواب فإنما يثاب الإنسان منذ النية لو ترك الإنسان الأكل والشرب إلى نصف النهار ثم عقد الصيام من نصف النهار ولم يأكل ولم يشرب ولم يقع في أي مفطم مفطرات من متى يكتب له الاجر؟ من وقت نيته ما يكتب له من أول اليوم لكن من وقت نيته ومما يحتاج أن يتنبه له في شأن الصيام الفاضل مثل عرفة و عاشوراء إذا ترك الإنسان الأكل والشرب إلى نصف اليوم من يوم عرفة أو يوم عاشوراء ثم بد له أن يصوم هل ينال أجر صيام عرفة أو صيام عاشوراء ما ينال صيام عرفة صيام عاشوراء ناحية تكفير ذنوب سنة مقبلة وسنة ماضية في عرفة وسنة ماضية في عاشوراء لأنه ما صام صوما كاملا، صام بعض عرفة والفضل إنما هو في من جميع عرفة وهنا صام بعض عاشوراء والفضل فيمن صام جميع عاشور وهذا في حق في حق المتعمد لترك النية يعني يعرف أنه يوم عرفة وانه يوم عاشوراء لكن ترك النية ما كان في قلبه الصيام ثم عقد الصيام من أثناء اليوم أما من لم يدري أن هذا اليوم يوم عاشوراء وما علم إلا في اثناء اليوم فيكتب له جميع الأجر نعم يكتب له جميع الأجر وإنما الكلام في حق من يعلم وكان في قلبه عدم الصوم لكنه لم يأكل ولم يشرب حتى انتصف به النهار ثم عزم على الصيام فلا ينال فضل صيام عاشور وعرفة وإنما ينال بعض الفضل لأنه ما صام يوما كاملا هذا مما يتنبه له الى هنا والحمد لله

ليلة الثلاثاء بين مغرب وعشاء ١٦ / ذي الحجة /١٤٤٢هـ
سجلت في مركز دار التوحيد بـمحافظة إب ــ حرسها الله وسائر بلاد المسلمين ــ اليمن

_________
وللإشتراك في قناة مركز دار التوحيد السلفية ( الدروس) على التليجرام :- https://t.me/daraltauheed2
الوتس اب :-
المجموعة الثالثة
https://chat.whatsapp.com/DAFlyq6Nvd9KTls3gz6N9Q

(فتاوى شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه)

سائل يقول:
ما الجمع بين حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم (يشفع لعمه بتخفيف العذاب)
وبين قول الله عزوجل: (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) في حق أهل النار، السؤال:
هل يزيد العذاب حتى في حق عم النبي أبو طالب؟

الجواب:
في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له العباس رضي الله عنه ( يا رسول الله ما أغنيت عن عمك؟ فقد كان يحوطك ويغضب لك؟ قال هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار)
فإنه يعذب وليس ناجيًا من النار وهذا بما له رسول الله من صلة يبلها ببلالها، وإنما الشفاعة المنفية هي التي تخرج الكافرين من النار، قال تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) وقوله تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) أي: ارتضى الله الشفاعة فيه والكافرين لم يرضى الله عنهم، (غضب الله عليهم ولعنهم)
وأبو طالب مات على الكفر أبى أن يقول لا إله إلا الله كما في حديث المسيب ابن حزم، وقال علي يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوارِه ولا تحدثن شيئا) فوصفه بالضلال لأن النبي خرج من عنده حين أبى أن يقول لا إله الا الله، وراوده فلم يقلها فلما أنصرف مات أبو طالب فجاء علي يخبره وكان آخر ماقال أنه قال على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، ولكن هل يزيد العذاب حتى لعم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاشك أنه يزيد في حدود ما قد جعل له كونه يكون أدنى أهل النار عذابًا جمرتان تحت أخمص قدميه يغلي منها دماغة، وأنت اجعل جمرتين واجعل تحتهما إناءً فإنك تراه يحتر أكثر من حين إلى آخر حتى يفور الماء الذي فيه وهذا ازدياد في الحرارة وفي العذاب بالنسبة لأهل النار لكن في حدود ماورد فيه الدليل ويكون هذا شيء مخصوص للنبي صلى الله عليه وسلم، فإن الله عزوجل عذب والد إبراهيم في النار ولم يخرجه منها ولم يخفف عنه، فيكون هذا من خصوصيات النبي في عمه الذي قد آواه والذي قد غضب له والذي قد ناصره وحوصر معه وغير ذلك مما قد حصل، لأن أبو طالب ووالد النبي شقيقان فلهذا جُعل عند أبي طالب لما كان يتيم ومفاد الحديث أنه كان يحوطه، ومعنى يحوطه: أنه كان يرعاه في صغره ودافع عنه في كبره إنما أبى الله عزوجل إلا أن يجعل والد إبراهيم في النار وعم النبي كذلك، وهكذا كثير: امراة نوح وامراة لوط، كل هذا لدلالة أن الأمر لله يفعل مايشاء يهدي مايشاء ويضل من يشاء وأن النسب ليس سبب للهداية، حكمة عظيمة من الله لدلالة أن الأمر لله يفعل مايشاء، يهدي من يشاء ويضل من يشاء وأن النسب ليس سبب للهداية، حكمة عظيمة من الله



https://t.me/httpsvbjgjv

(فتاوى شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه)

سائل يقول:
شخص اقترض مبلغ قدره ألف ريال سعودي، وكان سعر الصرف في ذلك الوقت مائة وأربعين ألف ريال يمني والآن صاحب الألف يطالبه بالألف السعودي، فقال الذي اقترض منه سيعيد له المبلغ بسعر الصرف الذي صرفه في ذلك الحين؛ يقول له: لو أعطيتك الألف سيكون سعره بمائتي ألف حاليًا، وهذا ربا بزعمه، بمعنى أنه قد زاده ستين الفًا وهذا ربا؟

الجواب:
هذا ماهو صحيح؛ اقترض ألف ريال سعودي يرده سعودي، اقترض دولار وطلب منه أن يعيده يعيده بنفس العملة، زاد الصرف أو نقص هذا ماهو شأنه، يعيدها كما هي فما دامت العملة سائرة المفعول يعيدها بذاتها قال الله عزوجل: ( لاتظلـِمون ولا تُظلمون)





https://t.me/httpsvbjgjv

https://t.me/fatawaalsona
⏰٢:٤٤

🗳السؤال /
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول السائل. هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر من سنته ،كمثل ابتسامته هل تعتبر سُنة؟



📝 الجواب /
أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم الأصل فيها التأسي.

وأن العامل بها يعتبر متبعاً للسُنة.
والله عز وجل يقول:
{{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }}
والنبي صلى الله عليه ،وسلم قال :
(( من اقتدى بي فهو مني، ومن رغب عن سنتي فليس مني ))
، وهذا جاء في حديث الرجل ؛مبهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد، وهو في الصحيح المسند لشيخنا الإمام الوادعي رحمه الله.

والابتسام النبي عليه الصلاة والسلام قال:
(( لا تحقرن من المعروف شيئاً ،ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق))
حديث أبي ذر في صحيح مسلم.

فهذا الأصل في أفعاله عليه الصلاة والسلام إلا ما جاء الدليل على أنه صلى الله عليه وسلم إنما فعله عادة، فهذا شيء آخر لا يعتبر سُنة.

ولكن من قصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه يؤجر

، ومثَّـل شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله على هذا بإطالة الشعر، قال هذا ليس من السُنة، لا يقال هو سنة، ولكن من قصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤجر.

وأمثال ذلك مما هو مجرد من الأفعال، مجرد فعل ،ليس فيه أمر.



#للشيخ_أبي_عبدالله_محمد_باجمال حفظه الله


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://t.me/httpsvbjgjv

https://t.me/fatawaalsona
⏰٠:٣١

🗳 السؤال/
يقول ماهي أصح كتب السيرة؟


📝الإجابة /
والله في ،يعني ممن خدم السيرة شيئاً ما ،شيخنا العلامة سليم بن عيد الهلالي له كتاب في هذا.
قد خرجوا ،وطبع الآن طبعة جديدة.
فهذا من الكتب التي أعتنت في الصحيح ،من الكتب التي اعتنت في الصحيح.



#للشيخ_أبي_عبدالله_محمد_باجمال حفظه الله


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:


https://t.me/httpsvbjgjv

📕بِسْمِ اللَّــــهِ الَّرحْمَـــــن ِالرَّحِيم📕

فهذه إجـــابــــةُ شيخنا المبارك :

*أَبِيْ عَبْدِاللَّه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الشَّمِيْرِيْ* .

-وفقه الله تعالى ونفع به الإسلام والمسلمين- .

لمجموعة من الأسئلة والتي كانت في يوم الأحد ٤/ربيع الأول/عام ١٤٤٣ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم .



رقم الفتوى "٢٨٤٨"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

ما فوائد الرحلة في طلب العلم ؟.
جزاك الله خيرا .

*الـــجـ✒️ـــــواب*

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمدلله رب العالمين ،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين .
أما بعد :
فوائد الرحلة في طلب العلم كثيرة جدا ،من ذلك أن الإنسان يسلك بذلك طريقا إلى الجنة ،كما جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :
(من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) .
ومن ذلك أن الإنسان يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره .
ومن ذلك أن الإنسان ينتفع في نفسه وينفع المسلمين .
ومن ذلك أنه يجالس الصالحين يجالس أهل الخير والعلم .
ومن ذلك أنه يقتدي بأنبياء الله عز وجل يقتدي بموسى فقد رحل في طلب العلم ،ويقتدي بالصحابة رضوان الله عليهم فقد رحلوا في طلب العلم ،ويقتدي بالعلماء المتقدمين الذين رحلوا وتحملوا المشاق في ذلك .
ومن ذلك أن ينال الأجر العظيم على رحلته وعلى اجتهاده ،وغير ذلك من الفوائد الكثيرة العظيمة .

________________

رقم الفتوى "٢٨٤٩"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

هل يجوز للمرأة أن تدخل المسجد وتقرأ القرآن وهي في الدورة ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

نعم يجوز ذلك على القول الصحيح من أقوال أهل العلم ،لأن هناك امرأة كان لها خباء في المسجد ،وأقرها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك ،ومعلوم أن المرأة قد يأتيها الحيض ،ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه شدد على النساء أن لا يدخلن المسجد وهن حيض ،وأما حديث : (إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) .
فهو حديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،لأن في سنده امرأة مجهولة يقال لها "جسرة" .
وأما حديث: (يعتزل الحيض المصلى) .
فالمقصود الصلاة ،وأما قراءتها للقرآن فهو جائز لكن إذا قرأته من المصحف فيكون من وراء حائل ،ولها أن تدخل المسجد بشرط ألا تلوثه .
والله أعلم .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٠"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

يقول السائل: هل يجوز حضور درس أو كلمة بعد الصلوات في مساجد الصوفية أو الحزبية ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

لا ننصح بالدراسة عند أصحاب البدع ،فإن مجالستهم ممرضة ،كما قال ابن عباس : ( لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة ) .
وكما قال ابن قلابة : ( لا تجالسوا أهل الأهواء فإني أخشى أن يغمسوكم في بدعتهم أو يلبسوا عليكم دينكم) .
والحمد لله قد أغنانا الله بمجالس أهل السنة وبدروس أهل السنة ،فله الحمد والمنة .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥١"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

سؤالي حفظك الرحمن شيخنا الحبيب عبدالرحمن: ما هو القول في تدريس البنات التي قد تبلغ اكبرهن سن الخامسة في المسجد مع الأولاد ،علماً بأن المدرس يقوم بتحفيظهن قبل الأولاد ثم ينصرفن ويقوم بتحفيظ الأولاد ؟.
وجزاكم الله خيراً .

*الـــجـ✒️ـــــواب*

لا ننصح بذلك ،لأن هذا يعودهن على الاختلاط ،ويعودهن أيضا على الجرأة على مخالطة الأولاد ،وعلى مخالطة الرجال ،فلا ننصح بذلك .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٢"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

يوجد عندنا في القرية داعية ويقوم بنفس الوقت يرقي على الممسوسين ،حتى إنه يرقي على النساء من دون محرم ، يدخل بجانبهم أمه أو زوجته بحجة أنهم محارم ،فهل هذا الفعل صحيح ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

ننصح هذا الرجل أنه إذا رقى النساء أن يرقيها ومحرمها معها ،هذا هو الذي ننصح به ،وبشرط أن لا يمسها ،أن لا يمس رأسها لا يمسكها بيده ،لأن من الرقاة هداهم الله من إذا رقى امرأة يمسكها بيده فوق رأسها أو نحو ذلك ،بحجة أن هذا أقوى في النفع ،وهذا غلط ،لأن هذا مدعاة للفتنة ،والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
(لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير من أن يمس امرأة لا تحل له ) .
فإذا كان ولابد أن يرقي النساء فيرقيهن من وراء حجاب ،ومحرمها معها .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٣"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

هل يجوز لرجل أن يجامع نساءه ًمع بعض في غرفة واحدة ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

هذا لا يجوز لأن فيه أن المرأة الأخرى تكشف عورتها للمرأة الأخرى ،والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
(لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ،ولا المرأة إلى عورة المرأة) .
نعم يجامع كل واحدة منهن على انفراد ،بحيث لا تراها الأخرى .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٤"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

في عندنا الأطفال الذين يخلقوا أموات مايصلوا عليهم ،هل

هذا صحيح ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

الصلاة على الطفل إذا خرج ميتا وقد نفخ فيه الروح مستحبة وليست واجبة ،فإذا تركوها فمن تركها فلا إثم عليه ،ومن صلاها فهو أفضل .
وأما قبل أن ينفخ فيه الروح فلا يصلى عليه مطلقا .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٥"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

ما حكم من يأخذ من مال اليتيم مبلغ محدد ويرده إليه بعد ذلك دون أن يضر به ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

لا ننصح بذلك ،لأن هذا قد يكون ذريعة إلى أن يتساهل في مال اليتيم فيقع في الإثم ،ويقع بالكبيرة ،فقد قال الله عز وجل :
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلْيَتَٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾.
ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
(اجتنبوا السبع الموبقات قالو : يارسول الله وما هن ؟ ،فذكر منهن أكل مال اليتيم ) .
متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه .

________________

رقم الفتوى "٢٨٥٦"

*الـــسـ📞ـــــؤال*

في مسجدنا دخل أحد العصافير إلى المسجد أثناء الصلاة ،وأخذ يتنقل مع جدار السطح وفوق أسلاك الكهرباء ،فهل لي أن أقوم بأخذ مكنس أو عصا لإخراجه لئلا يشوش على المصلين أو يبني له عش داخل المسجد ،ويدخل في جميع الفروض ؟.

*الـــجـ✒️ـــــواب*

ليس لك أن تفعل ذلك في أثناء الصلاة ،لكن بعد الصلاة لا بأس بذلك .

والحمد لله رب العالمين .
https://t.me/httpsvbjgjv

📌 هل يجوز للنساء إذا اجتمعن أن يُصلين جماعة، تؤمهن أحدهن، وأين تقف.

🔻 السؤال:

[ ما حكم إمامة المرأة للنساء مع المداومة على ذلك حال اجتماعهن، وما محل موقفها إن كانت إمامة، هل تصف لوحدها مثلما يصف الرجل إن كان إمامًا باعتبار أن النساء شقائق الرجال في الأحكام، أم تكون في وسطهن، نرجو بيان الحُكم وجزاكم الله خيرًا. ]

🔺 الجواب:

أولًا:
يجوز للمرأة إذا اجتمعت مع أخواتها مِن النساء في مجلس:

أن تُصلي معهن جماعة، وتؤمهن إحداهن في هذه الصلاة.
وهو قول أكثر أهل العلم.

وذلك لثبوت جواز صلاتهن جماعة عن بعض الصحابة - رضي الله عنهم -.
بل ذكر الفقيه ابن حزم - رحمه الله - في كتابه "المُحلَّى":
أنه قول جماعة مِن أصحاب النبي ﷺ، وأنه لا يُعرف لهم مْخالف مِن الصحابة.

ومثل هذا يعدُّه كثير مِن الفقهاء - رحمهم الله -:
إجماعًا من الصحابة.

بل نص كثير من العلماء - رحمهم الله - على:
استحباب صلاتهن جماعة إذا اجتمعن.

ثانيًا:
تقف المرأة إذا صلَّت وأمَّت بالنساء جماعة معهن في نفس الصف، وتكون وسطهن، وليس أمامَهن.

وهو قول عامة الفقهاء الذين يرون جواز إمامتها بمثيلاتها مِن النساء.
بل ذكر الإمام ابن قدامة - رحمه الله - في كتابه "المُغْني":

أنه لا خلاف بين العلماء الذين يرون إمامتها بالنساء، في أنها تقف معهن في نفس الصف، وتقف وسطهن.

ويدل على ذلك:

١ - ما ثبت عند ابن أبي شيبة، وغيره، عن أُمِّ الحسن:
(( أنها رأت أُمِّ سلمة زوج النبي ﷺ تؤم النساء، تقوم معهن في صفهن )).
وصححه:
ابن باز، والألباني، وغيرهما.

٢ - ما جاء مِن طُرق عن أُمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -:
(( أنها كانت تؤم النساء، وتقف وسطهن )).
ونص على ثبوته عنها:
العلامة ابن باز، وغيره.

ثالثًا:
لا يدخل موقف إمامة النساء في حديث: (( النساء شقائق الرجال )).
لأنه قد أخرجه مِن هذا الحديث أمران:

١ - الآثار الوارد عن زوجات النبي ﷺ أنها تقف وسطهن.

٢ - الإجماع على أنها تقف وسطهن.

📝 المُجيب:
عبد القادر الجنيد.

https://t.me/httpsvbjgjv

https://t.me/fatawaalsona
⏰١:٢٤

🗳 السؤال/
يسأل عن القراءة في تفسير راغب الأصفهاني لأنه قيل إن فيه بعض عقيدة الأشعرية و شيء الإرجاء


📝 الإجابة/
نعم هذه الكتب ،بعض الكتب هذه يحتاج الشخص أن لا يقرأ إلا بتبصر ،وتمعن.
ويكون عنده معرفة وإدراك لأن بعض الألفاظ قد لا تدرك مرامها ،ومقصود أصحابها، ولا يفهم ذلك إلا من عنده معرفة وإدراك.
فالأشياء المتعلقة بالصفات أو نحو ذلك ،ومتعلقة بالعقائد تجتنب مثل هذه الكتب لا تعتمد عليها.
اعتمد على تفسير الطبري
،اعتمد على تفسير البغوي
،اعتمد على تفسير ابن كثير
،وهكذا تفسير السعدي ،و العثيمين.
وأمثال هؤلاء الذين يعتنون جداً بما يتعلق بالعقيدة الصحيحة.
، وهكذا من العلم من يرد على الزمخشري كأبي حيان الأندلسي في تفسير البحر المحيط.
يشير دائماً ،ويرد على الزمخشري ،وعلى المعتزلة.




#للشيخ_أبي_عبدالله_محمد_باجمال حفظه الله


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://t.me/httpsvbjgjv

🔊تسجيلات دار الحديث السلفية بدار السلام مسجد الألباني رحمه الله(دولة تنزانيا)🔊
🕯️يسرها أن تقدم لكم🕯️

✍️ #فتاوى_صوتية : - ⬇️

📜س١ :- هل يجوز الكلام عند أن يأذن المؤذن ؟

🕰️|المدة الزمنية|:- 1:04

📜س٢ :- رجل لديه خالة ولكنها كاهنة فنصحها ولم تقبل ثم بدأت له العداوة فهل يزورها؟

🕰️|المدة الزمنية : 1:15

📜س٣ :- جماعة انقلبت بهم الباخرة وماتوا وفيهم أخوان فكيف يرث بعضهم من بعض؟

🕰️|المدة الزمنية : 3:05

📜س٤ :- رجل كان يدعو إلى بدعة ثم تاب وليخبرالذين كان يدعوهم ؟

🕰️|المدة الزمنية : 1:38

📜س٥ :- بعض الناس يقول إنه يجوز تلقيح كورونا لأن ولي الأمر أمر بذلك؟

🕰️|المدة الزمنية : 4:41


📆 ليلة الأحد 4 ربيع الأول 1443 هجرية

📢{أجـــــــــــاب عــنــهــا}
الشيخ الفاضل
أبي اليمان عدنان بن حسين بن أحمد المصقري
حفظه الله ورعاه

♻️ #ألقيت_بين_مغرب_وعشاء بدار الحديث السلفية بدار السلام مسجد الأمام الألباني رحمه الله
دولة تنزانيا حرسها الله
⇩⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦⇦


https://t.me/httpsvbjgjv.