🗳السؤال/
قال هل يجوز للمرأة الحامل أن تخرج الجنين بسبب تعاطي كثير من الأدوية؟


📝 الجواب/ هذا على حسب
فإذا كان الجنين عمره أربعة أشهر وما فوق ،فلا يجوز بحال من الأحوال ،ولو حتى قال لك الإطباء إن هذا الجنين بلا رأس؛ لأنه قد نفخ فيه الروح كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين .
وأما إذا كان عمر هذا الجنين أقل من ثلاثة أشهر فإذا هُناك حاجة وضرورة تدعو إلى ذلك فلا بأس.
كأن تكون المرأة خرجت من عملية وربما يتضاعف عليها الآلام تتضاعف عليه الالام والأوجاع
،أو أن الأطباء قرروا أن هناك خطورة ،فلا بأس ان تنزل الجنين.
لكن هذا الباب ليس مفتوحاً على مصرعيه
فليس كلاًً ممن حملت تقول للحمل لا يناسبني ،وربما أسمن أكثر وربما كذا ،أو يمنعني من الواجبات ،وقامت وأنزلت ؛لا.
هذا الباب لا يفتح على مصرعيه إنما إذا كان أقل من أربع أشهر ،فلا بأس بإنزاله إذا كان هناك ضرورة ،وحاجة،
أما في غير الضرورة ،فلا يجوز كما قلنا البتة حتى لو خَوَّفَ الأطباء المرأة وقالوا لها قد يسبب وفاة لكِ فالشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه قال هذا قتل نفس ،ومن القواعد المقررة عند الأصوليين لا يجوز للمرء أن يدفع الضرر عن نفسه بضر غيره،هذا لايجوز أبداً.




#الشيخ_أبي_عمار_ياسر_العدني حفظه_الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://t.me/httpsvbjgjv

🗳السؤال/
قال هل يجوز للمرأة الحامل أن تخرج الجنين بسبب تعاطي كثير من الأدوية؟


📝 الجواب/ هذا على حسب
فإذا كان الجنين عمره أربعة أشهر وما فوق ،فلا يجوز بحال من الأحوال ،ولو حتى قال لك الإطباء إن هذا الجنين بلا رأس؛ لأنه قد نفخ فيه الروح كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين .
وأما إذا كان عمر هذا الجنين أقل من ثلاثة أشهر فإذا هُناك حاجة وضرورة تدعو إلى ذلك فلا بأس.
كأن تكون المرأة خرجت من عملية وربما يتضاعف عليها الآلام تتضاعف عليه الالام والأوجاع
،أو أن الأطباء قرروا أن هناك خطورة ،فلا بأس ان تنزل الجنين.
لكن هذا الباب ليس مفتوحاً على مصرعيه
فليس كلاًً ممن حملت تقول للحمل لا يناسبني ،وربما أسمن أكثر وربما كذا ،أو يمنعني من الواجبات ،وقامت وأنزلت ؛لا.
هذا الباب لا يفتح على مصرعيه إنما إذا كان أقل من أربع أشهر ،فلا بأس بإنزاله إذا كان هناك ضرورة ،وحاجة،
أما في غير الضرورة ،فلا يجوز كما قلنا البتة حتى لو خَوَّفَ الأطباء المرأة وقالوا لها قد يسبب وفاة لكِ فالشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه قال هذا قتل نفس ،ومن القواعد المقررة عند الأصوليين لا يجوز للمرء أن يدفع الضرر عن نفسه بضر غيره،هذا لايجوز أبداً.




#الشيخ_أبي_عمار_ياسر_العدني حفظه_الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :

https://t.me/httpsvbjgjv

🗳 السؤال/
قال هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد ،وحضور المحاضرة؟


📝الجواب /نعم ،وأما حديث
(( إني لا أحل المسجد لحائض ،أو جنب ))
فهو حديث ضعيف جاء من طريق جسرة بنت دجاجة قال عنها البخاري رحمه الله تعالى : (عندها عجائب ).



#الشيخ_أبي_عمار_ياسر_العدني حفظه_الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://t.me/httpsvbjgjv

‏صورة من محبة آهـــل السنة Aa

هل تنقض المرأة شعر رأسها لغسل الجنابة



لفضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله


سجل هذا السؤال

ليلة الثلاثاء

٧ صفر ١٤٤٣ هجرية


مسجد السنة

بقرية العمود بالجوبة

من بلاد مراد بمأرب حفظها الله



على هذا الرابط التالي


https://sh-yahia.net/show_sound_11505.html

ثابت الحضرمي
__&_&&&&&&&_



https://t.me/httpsvbjgjv

‏مقطع صوتي من

💢قنوات.سلفية.متميزة.وهادفة.ننصح.بالإنضمام.إليها.tt 💢

🍃🍂
🍃🍂🍃🍂


#قنـــــــــاة #جنـــــــــان #وارفــــــــة
ربـــــــاط القنــاة 👇
https://t.me/salaf_salih_daaawa_lsaliha






#قنـــــــــاة # ســـــــــــلفيــــــــات #على #نهــــــــــج #الصحابيات


ربـــــــاط القنــاة
👇
https://t.me/vsalaf_salih_daaawa_lsaliha







#قنـــــــــاة #الفتاوى #النسائية #السلفية # الخاصة # بالنساء

ربـــــــاط القنــاة

👇
https://t.me/httpsvbjgjv




#قنـــــــــاة# #أنفــــــاس# #سلفيــــــــــــة#



ربــــــــاط القناة👇


https://t.me/rafiqatjanaty




جزى.الله.خيرًا.كل.من.ساهم.بنشرها.tt

📝 السُّـــ↶ــؤَال:

🔹هل هناك أعمال صالحة تخص الحوامل أو تُسَن لهن ؟
·•◉◈◉◈◉◈◉


📌 الجَــ↶ـــوَابُ:

◉ ليس هناك دليل على تخصيص الحوامل ببعض أنواع العبادات.

غير أن الحامل أحوج ما تكون إلى ملازمة الافتقار والتذلل لربها سبحانه لما هي فيه من الضعف وتغير الحال.

قال تعالى: ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن.
أي: ضعفا بعد ضعف.

وقد تصل إلى مرحلة قد فرغ قلبُها من كلِّ شيء،إلا من تعبِ حالِها ،وليس عندها فقط إلَّا عد الأيام والشهور أو الأسابيع الباقية. فاللهم لطفك.


◉ولا بأس بقراءة تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم رحمه الله

للاستفادة من فقه وأحكام المولود الجديد، والحث على تربيته ونشأته نشأة إسلامية.


·•◉◈◉◈◉◈◉◈◉•·
منقول من قناة

الشيخة/
·•◈أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي◈•·
◉حفظها الله تعالى◉

https://t.me/httpsvbjgjv

*📔 فــتــاوي ابــن بــاز رحمه الله 📔*

*⛔️حكم كشف المرأة لأخي زوجها وعمه وخاله؟*

📬 #الســـــــــؤال :

أفيدوني عن كشف المرأة عن أخي زوجها، وكذلك العم والخال جزاكم الله خير الجزاء؟


📑 #الجـــــــــواب :

العم والخال وأخو الزوج كلهم ليسوا محارم، فليس لها أن تكشف لأخي زوجها ولا لعم زوجها، ولا لخال زوجها لأنهم ليسوا محارم.

✍وإنما المحارم أبو الزوج وابن الزوج وابن ابنه أولاده وآباؤه هم المحارم، فلها أن تكشف لأبي زوجها ولابن زوجها، ولها أن تكشف لأبناء زوجها وأبناء أبناء زوجها وأبناء بنات زوجها لأنهم أولاده؛ لقوله جل وعلا: أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] فالبعولة هم الأزواج


🔺وأما الإخوة، إخوة الزوج وأخواله وأعمامه فليسوا محارم، ولا يجوز الكشف لهم ولا الخلوة بأحد منهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 #المصـــــــدر "فتاوي الجامع الكبير
📘الإمام/ عبد العزيز ابن باز رحمه الله




https://t.me/httpsvbjgjv

السؤال ١:
هذا سائل عن مسجد بني وأقاموا فيه جمعة مدة ثلاث سنوات وكان مع طالب سلفي ،فجاء بعض الحزبيين شوش عليهم بإنه مسجد ضرار ،يقول السائل وبينه وبين المساجد الأخرى أكثر من خمس مئة متر يعني نصف كيلو والسبب تخوفهم من نزول طالب علم سلفي في ذلك المكان ويريدون أصحاب المسجد يريدون فتوى؟

الإجابة١:
الجواب مساجد الضرار هي مساجد البدع الشركيات والنفاق فالله عز وجل يقول: (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ))سماه ضرار لكونه أسس لمحاربة الله ورسوله؛ لكونه تفريق بين المؤمنين ؛أما مسجد يكون على السُنة وبهذه المثابة المذكورة فليس بضرار.
وسائر المساجد الموجودة في القرى والمدن نحو هذه المسافات نحو نص كيلو بين المسجد والآخر بل بعضها أقرب لاحتياج الناس إليه وكبار السن.
ففتوى هذا الشخص بأن مثل هذا يكون ضراراً هذه الفتوى إضرار بذاتها مخالفةً للصواب ثم إنا ننصح أن يحرص على سلامة دينه أن لا تكون له ثقة بأهل الأهواء أيا كانوا بمن فيهم ذو التحزب فإن ثقتهم؛ ثقة ناس بهم في غير موضعها وقد قال الله عز وجل: (( وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ))،وقال النبي صلى الله عليه وسلم:( إن مما أخاف عليكم من بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء) ،وقال عليه الصلاة والسلام:( يأتي قوم تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه حتى لا يدع عرق ولا مفصل إلا دخله)،فما ظنك بمن هذا حاله؟ يتجارى به هوى.



السؤال٢:
وسائل يقول ما الضابط في تحديد القبلة هناك مساجد تميل عن القبلة بدرجات مختلفة؟

الإجابة٢:
الدرجات اليسيرة لا تؤثر لعموم حديث
( بين المشرق والمغرب قبلة  )وللاجتهاد الحاصل ولكن إذا علم ميل المسجد عن القبلة ميلاً ظاهراً يتبين لكل ذي معرفة فإنه لا يجوز استقبال غير القبلة لقول الله عز وجل (( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ )) ،ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته:( إذا قمت إلى الصلاة فاستقبل القبلة ) فدل على وجوب تحري ذلك ،وأنه إذا علم المسجد أنه فيه ميل ظاهر عن القبلة فعلى من فيه أن يتجهوا إلى القبلة داخل مسجدهم المبني ليس معناه أنه يهدر هو مسجد ولكن يميلون الى القبلة فيه فيعدلون الصفوف مائلة إلى القبلة في ذلك المسجد نفسه.
وكنا هكذا في دماج حين جاء من يثبت أن المسجد فيه ميل الذي بني في زمن شيخنا رحمه الله في حياته كنت أنا الإمام أتجه إلى القبلة وأسوي الصفوف إلى القبلة وإن كان المسجد متجه هكذا نميلها قليلا و نصلي ،والإخوان كانوا يعرفون هذا.
وكان رحمه الله من المتحرين للإدلة المقيمين لها ليسوا ليس من أصحاب التملصات أو كذلك التماس الرخص كما يفعل من يجارون المجتمع ولو على حساب الدين.



السؤال٣:
السؤال الذي يليه هل يجوز إعطاء أجرة العمال داخل المسجد هل يدخل في البيع والشراء المنهي عنه في المساجد؟

الإجابة٣:
الجواب لا؛ لا يدخل ذلك. هذا من الدين .بقي إذا انتهى من عمله بقي مقابل عمله ديناً عند المطلوب.
وقد حصل هذا بين كعب بن مالك وأبي حدرد رضي الله عنهما وأن كعباً كان له على أبي حدرد له دين عليه يطلبه فطلبه في المسجد فارتفعت أصواتهما فأشرف النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (يا كعب الشطر) وشفع عنده انه يضع له الشطر وأمر ذلك ابا حدرد أن يؤديه أن يدفع إليه.
ولم يُنكر النبي صلى الله عليه وسلم المطالبة والملازمة أي التزام المديون يلزمه صاحب دين يطلب ما له في المسجد سواء كان مقابل عمل أو غيره.



السؤال٤:
ما حكم هذه التجارة الإلكترونية مثل أن تتفق مع شركة عبر وسائل التواصل بدفع رسوم بالدولار تقدر بأربع مئة دولار أو تزيد ثم يتفقون على أن تنشر لهم دعاية وإعلان ثم تستلم منها شهرياً مقابل للدعاية مبلغ الدولار يزيد عند زيادة الدعاية؟

الإجابة٤:
اجتنب هذا .فالشركة لا تدري أنت ما هي وما تعاملها وهل يجوز تعاونك وتعاملك معها أم لا.
فأنت تنشر لشركة على هذا الحال ما تدري ما عملك فيها فتنشر لها دعاية وتنشر *يعني كذلك أيضا*يعني ماذا* وتحث على الأخذ منها فاجتنب هذا ؛هذا تعامل مريب.
ثم إن دفعك للأربع المئة دولار ليس لمقابل شيء لا لشراء شيء ولا.
اربع مئة دولار تدفعها لهذه الشركة في غير موضعه.



السؤال٥:
يقول هل أحد من الصحابة انكر على ابن عمر أخذه ما زاد على القبضة؟

الإجابة٥:
ابن عمر ما كان يأخذ ما زاد على القبضة على الإطلاق فهذا الإطلاق هو سائر من ستحتج به الإطلاق خطأ.
ابن عمر ما كان يأخذ ما زاد على القبضة على الآطلاق إنما عند التحلل من الإحرام لحج أو عمرة يأخذ من شعر رأسه ويأخذ من لحيته ويأخذ هكذا.
فهذا بقيد فعله ابن عمر في حالة محدودة مقيدة وهذا الفعل منه في هذه الحالة المحدودة المقيدة *في يعني ماذا؟* خلاف ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تحلل رسول الله صلى الله عليه وسلم من إحرامه ..

ولم يأخذ من لحيته فتحلل النبي صلى الله عليه وسلم بحلق؛ حلق رأسه وكذلك الذين كانوا معه من الصحابة جميعاً تحللوا من عمرتهم لما أمرهم من لم يسق الهدي أن يحل بتقصير أكثرهم قصر.
وعند التحلل من الإحرام من الحج حلقوا ( رحم الله المحلقين و مقصرين )ثم كرر ذلك في المحلقين وليس منهم من أخذ منها .
كان هذا الاجتهاد من ابن عمر ليس على وفق الحديث الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم (اوفوا) (وفروا) (اطلقوا) أمثال ذلك من الألفاظ الدالة على إطلاق اللحى وعدم الأخذ منها.
فاجتهاده له نسأل الله عز وجل أن يرضى عنه ،ولنا ما روى لا ما رأى ( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ) ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ).لا أخذ من طولها ولا من عرضها عند التحلل.
وبعض الناس على مر السنة وهو يقصقص فيها يقول ابن عمر أخذ *ما ما انت* لا أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بفعل ابن عمر .على ما فيه من *على ما فيه يعني* أن فعل ابن عمر رضي الله عنه على إنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كان اجتهاداًًً منه وهدي رسول الله مقدم.
لهذا ترى أن سائر الصحابة خالفوه ما هو واحد سائر الصحابة.
النبي صلى الله عليه لم يفعل ذلك ولم يفعل هذا أحد من الصحابة فيما نعلم يعني تبعاً لابن عمر أو موافقة لابن عمر إنه عند التحلل يأخذ ما زاد عن القبضة من لحيته.



السؤال٦:
يسأل في السؤال المذكور الآتي هل الموتى يسمعون الكلام إذا سلم عليهم ،وهل يستأنسون بزيارة أقربائهم ودعائهم لهم؟

الإجابة٦:
نعم من حيث الدعاء نعم ينفعهم الله بذلك وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات والله يقضي الحاجات ويجيب الدعوات هذا ذُكر في معتقد أهل السُنة وعليه الأدلة .
وأجمع المسلمون على صلاة الجنازة الصلاة على جنائز المسلمين والدعاء لهم <<اللهم اغفر لحينا وميتنا >> وغير ذلك *وأفضله* والأدعية معروفة في هذا وأما من حيث سماع؛ السماع فليس على الإطلاق إنه يسمع ما أسمعه الله سمعه وما لم يسمعه الله لم يسمعه (( وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ )) (( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
))لكن ما أراد الله اسمعه أياه اسمعه أياه (ما أنت باسمع لما أقول منهم الان) أولئك الذين أصحاب قليب بدر فأسمعهم الله ذلك توبيخاً لهم من مشركين.
( انه ليسمع قرع نعالهم ) أمثال ذلك واقرأ رسالة الألوسي في هذا التي حققها الألباني رحمه الله [الآيات البينات في عدم سماع الأموات].



السؤال٧:
هل يجوز للمسافر أن يجمع بدون قصر؟

الإجابة٧:
يجوز؛ القصر هو الواجب على المسافر على الصحيح والجمع مباح فاذا أخذ المباح وترك الواجب من حيث الجواز يجوز .
له حالة له أن يقصر، وله أن يجمع فإذا أخذ أحدهما دون الآخر جاز له.
لكن القصر على الصحيح وجوبه يعني سيأثم إذا تركه* لقول النبي صلى الله عليه وسلم* لقول ابن عباس ( فرض الصلاة ركعتان ركعتان فأُقِرت صلاة السفر وزيد في الحضر) .


السؤال٨:
امرأة ظهرت عليها صفرة وكدرة خلال شهر رمضان لمدة خمسة وعشرين يوماً فهل هذه حيضة أم استحاضة؟

الإجابة٨:
هو جاء حديث إنها لا تزيد على نصف شهر لكنه لا يثبت وبما إنه لا يثبت فلا مانع من أن تكون إذا عرفت منها آثار وعلامات الحيض وكانت تعرف ذلك أنها حيضة.
وأما إن لم تكن كذلك فهي خاصة إذا كانت عقب الحيضة استمرت فيها الصفرة والكدرة على هذا الحال وأما إذا كانت بعد الطهر جاءت مثل هذه الصفرة والكدرة فلا يعبأ بها لا يبالى بها وليس لها شأن فقد تحصل هذي عند النساء في غير حالة الحيض ولا يعتد بها كما في حديث أم عطية (ما كنا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ً) على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أي بتعليمه وإطلاع له لذلكفيها.
وهي بعد الطهر لا يعتبر بها فإن كان هذا بعد الطهر وبعد خروج القصة البيضاء فلا عبرة بها ولا يبال بها تصوم وتصلي وهي في حكم الطهارة.


#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
 


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:

https://t.me/httpsvbjgjv

💢قنوات.سلفية.متميزة.وهادفة.ننصح.بالإنضمام.إليها.tt 💢

🍃🍂
🍃🍂🍃🍂


#قنـــــــــاة #جنـــــــــان #وارفــــــــة
ربـــــــاط القنــاة 👇
https://t.me/salaf_salih_daaawa_lsaliha






#قنـــــــــاة # ســـــــــــلفيــــــــات #على #نهــــــــــج #الصحابيات


ربـــــــاط القنــاة
👇
https://t.me/vsalaf_salih_daaawa_lsaliha







#قنـــــــــاة #الفتاوى #النسائية #السلفية # الخاصة # بالنساء

ربـــــــاط القنــاة

👇
https://t.me/httpsvbjgjv




#قنـــــــــاة# #أنفــــــاس# #سلفيــــــــــــة#



ربــــــــاط القناة👇


https://t.me/rafiqatjanaty




جزى.الله.خيرًا.كل.من.ساهم.بنشرها.tt

‏مقطع صوتي من محبة آهـــل السنة

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ ما حكم الرقص للنساء ؟

▪جـ/ الشيخ العلامة الإمام :
مقبل بن هادي الوادعي
-رحمه الله تعالى- .


🔗 مدة المقطع : 🔊 ٠٠:٣٧ ⏰ .




https://t.me/httpsvbjgjv