💠 من فضل صوم 16 يوماً من شهر شعبان
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال :
ومن صام ستّة عشر يوماً من شعبان أطفى الله عنه سبعين بحراً من النيران .
📚 المصدر : إقبال الأعمال - ثواب الاعمال
نســــألكم الدعــــــاء
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال :
ومن صام ستّة عشر يوماً من شعبان أطفى الله عنه سبعين بحراً من النيران .
📚 المصدر : إقبال الأعمال - ثواب الاعمال
نســــألكم الدعــــــاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
💠 قال النبي (صلى الله عليه وآله ) :
مَن صلّى عليّ مرة لم يبق من ذنوبه ذرة .
📚 : جامع الأخبار . . .
مَن صلّى عليّ مرة لم يبق من ذنوبه ذرة .
📚 : جامع الأخبار . . .
⏪ لمتابعة الحلقات:
#شبهات_مهدوية
#شبهات_مهدوية
💠 قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إياكم وتخشع النفاق وهو أن يرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع .
📚 تحف العقول عن آل الرسول ص : ص ٤٤
إياكم وتخشع النفاق وهو أن يرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع .
📚 تحف العقول عن آل الرسول ص : ص ٤٤
📝 #الأسئلة_والأجوبة_المهدوية
📌 عصر الظهور
❔ السؤال:
حلمنا وأملنا أن يظهر الإمام (عجّل الله فرجه) ونحن في هذه الدنيا ونتشرف بأن نكون من الذين يشهدون عصر الظهور ويعيشون في دولة الإمام (عجّل الله فرجه) ولكن بقدر شوقنا لذلك بقدر خوفنا من أن لا يظهر ونحن في هذه الحياة وأن يكون ظهوره بعيداً جداً.. هل الظهور حلم جميل بعيد المنال نحلم به ونسعد به كحلم ولا نأمل أن يتحقق عن قريب.. كل ردودكم وكل كلامكم لا يدل ولو من باب التوقع أن الظهور قريب أو في مدى منظور..
هل يأمل الإنسان في شيء لا يوجد دليل واحد على أنه سيحصل خلال حياته؟
📌 عصر الظهور
❔ السؤال:
حلمنا وأملنا أن يظهر الإمام (عجّل الله فرجه) ونحن في هذه الدنيا ونتشرف بأن نكون من الذين يشهدون عصر الظهور ويعيشون في دولة الإمام (عجّل الله فرجه) ولكن بقدر شوقنا لذلك بقدر خوفنا من أن لا يظهر ونحن في هذه الحياة وأن يكون ظهوره بعيداً جداً.. هل الظهور حلم جميل بعيد المنال نحلم به ونسعد به كحلم ولا نأمل أن يتحقق عن قريب.. كل ردودكم وكل كلامكم لا يدل ولو من باب التوقع أن الظهور قريب أو في مدى منظور..
هل يأمل الإنسان في شيء لا يوجد دليل واحد على أنه سيحصل خلال حياته؟
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞
📝 #الأسئلة_والأجوبة_المهدوية 📌 عصر الظهور ❔ السؤال: حلمنا وأملنا أن يظهر الإمام (عجّل الله فرجه) ونحن في هذه الدنيا ونتشرف بأن نكون من الذين يشهدون عصر الظهور ويعيشون في دولة الإمام (عجّل الله فرجه) ولكن بقدر شوقنا لذلك بقدر خوفنا من أن لا يظهر ونحن في هذه…
💠 الجواب :
ليس الظهور مجرد حلم لا واقع له، بل هو واقع لابد منه، لكن في وقته المحدد عند الله تعالى، وعدم تحديد الوقت كان مقصوداً للسماء، لعدة غايات، والتي منها أن يعيش الفرد المؤمن حالة الاستعداد الدائم، وما يرافق هذا الاستعداد من توبة نصوح وعمل جاد وتهيئة نفسية، وهذا فيه من الفائدة ما يبرر فلسفة عدم العلم بوقت الظهور.
على أنه كما لا يوجد دليل على قرب الظهور، كذلك لا يوجد دليل على بُعْده، والعقل يحكم في مثل هذه الموارد بالاحتياط، مما يعني ضرورة اتخاذ التهيئة التامة، فنرجع إلى المربع الأول، مربع الفلسفة من عدم تحديد الوقت.
وبعبارة أكثر وضوحاً نقول :
أولاً : إن الظهور ممكن جداً في العصر الراهن، بدليل الروايات الشريفة التي تصرح بأن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) هو أمر مخفي ويحصل فجأة، من قبيل (فليعمل كل امرء منكم بما يقرب به من محبتنا، ويتجنب ما يدنيه من كراهيتنا وسخطنا، فإن أمرنا بغتة فجاءة، حين لا تنفعه توبة، ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة)، ومن قبيل (يصلح الله له أمره في ليلة) هذا فضلاً عن الأدعية الكثيرة الواردة في خصوص تعجيل الفرج.
ثانياً : إن الذي يولد اليأس والإحباط هو التوقيت، وهذا أمر وجداني، فلو علمت يقيناً بأن الظهور سوف يكون في سنة (٣٠٠٠) ميلادية، فإن اليأس سيدُب أكيداً في ذهني ويمنعني من العمل على تهيئة الظروف المناسبة للظهور، فإني أكيداً لن أدركه.
وثالثاً : إن إخفاء التوقيت أمر مقصود من السماء، لأن فيه منفعة لا توصف، فإنه لو علم الشخص بأن وقت الظهور مثلاً هو في عام (٢٠٥٠م) فإن إمكانية انحراف الشخص عن سبيل الشريعة وارد جداً، وإذا دعوته إلى التوبة لأخبرك بأنه سيتوب قبيل الظهور! وهذا المعنى يكون أوضح إذا نظرنا إلى قضية الموت.
ورابعاً : حتى لو فُرض أن المؤمن مات قبل الظهور، فإن هذا لا يمنع من أن يلتزم التمهيد العملي في حياته، لأن التزامه بذلك يرشّحه لأن يكون من الذين يُخيّرون عند الظهور بين البقاء في جنة البرزخ وبين الرجوع مع الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وقد دلّت على ذلك بعض الروايات، منها :
ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) -وهو يتحدَّث عن زمن الظهور المبارك-: ...ولا يبقى مؤمن ميِّت إلَّا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، وذلك حيث يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم.
📚[الغيبة للنعماني : ص٣٢٣، ب٢٠، ح٥]
وعن المفضَّل بن عمر ، قال : ذكرنا القائم (عليه السلام) ومن مات من أصحابنا ينتظره ، فقال لنا أبو عبد الله (عليه السلام) : إذا قام أُتِي المؤمن في قبره فيقال له : يا هذا! إنَّه قد ظهر صاحبك، فإن تشأ أن تلحق به فالحق ، وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربِّك فأقم.
📚 [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٤٥٨ و٤٥٩، ح٤٧٠]
وفي نفس السياق جاء عن الإمام الباقر (عليه السلام): ... وإنَّ لأهل الحقّ دولة إذا جاءت ولّاها الله لمن يشاء منّا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الأعلى، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له... .
📚[الغيبة للنعماني: ص٢٠١، ب١١، ح٢]
فقوله (عليه السلام) : (خار له) يُراد منه ما أشارت له الرواية السابقة من التخيير بين البقاء أو الرجوع، والله العالم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
ليس الظهور مجرد حلم لا واقع له، بل هو واقع لابد منه، لكن في وقته المحدد عند الله تعالى، وعدم تحديد الوقت كان مقصوداً للسماء، لعدة غايات، والتي منها أن يعيش الفرد المؤمن حالة الاستعداد الدائم، وما يرافق هذا الاستعداد من توبة نصوح وعمل جاد وتهيئة نفسية، وهذا فيه من الفائدة ما يبرر فلسفة عدم العلم بوقت الظهور.
على أنه كما لا يوجد دليل على قرب الظهور، كذلك لا يوجد دليل على بُعْده، والعقل يحكم في مثل هذه الموارد بالاحتياط، مما يعني ضرورة اتخاذ التهيئة التامة، فنرجع إلى المربع الأول، مربع الفلسفة من عدم تحديد الوقت.
وبعبارة أكثر وضوحاً نقول :
أولاً : إن الظهور ممكن جداً في العصر الراهن، بدليل الروايات الشريفة التي تصرح بأن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) هو أمر مخفي ويحصل فجأة، من قبيل (فليعمل كل امرء منكم بما يقرب به من محبتنا، ويتجنب ما يدنيه من كراهيتنا وسخطنا، فإن أمرنا بغتة فجاءة، حين لا تنفعه توبة، ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة)، ومن قبيل (يصلح الله له أمره في ليلة) هذا فضلاً عن الأدعية الكثيرة الواردة في خصوص تعجيل الفرج.
ثانياً : إن الذي يولد اليأس والإحباط هو التوقيت، وهذا أمر وجداني، فلو علمت يقيناً بأن الظهور سوف يكون في سنة (٣٠٠٠) ميلادية، فإن اليأس سيدُب أكيداً في ذهني ويمنعني من العمل على تهيئة الظروف المناسبة للظهور، فإني أكيداً لن أدركه.
وثالثاً : إن إخفاء التوقيت أمر مقصود من السماء، لأن فيه منفعة لا توصف، فإنه لو علم الشخص بأن وقت الظهور مثلاً هو في عام (٢٠٥٠م) فإن إمكانية انحراف الشخص عن سبيل الشريعة وارد جداً، وإذا دعوته إلى التوبة لأخبرك بأنه سيتوب قبيل الظهور! وهذا المعنى يكون أوضح إذا نظرنا إلى قضية الموت.
ورابعاً : حتى لو فُرض أن المؤمن مات قبل الظهور، فإن هذا لا يمنع من أن يلتزم التمهيد العملي في حياته، لأن التزامه بذلك يرشّحه لأن يكون من الذين يُخيّرون عند الظهور بين البقاء في جنة البرزخ وبين الرجوع مع الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وقد دلّت على ذلك بعض الروايات، منها :
ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) -وهو يتحدَّث عن زمن الظهور المبارك-: ...ولا يبقى مؤمن ميِّت إلَّا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، وذلك حيث يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم.
📚[الغيبة للنعماني : ص٣٢٣، ب٢٠، ح٥]
وعن المفضَّل بن عمر ، قال : ذكرنا القائم (عليه السلام) ومن مات من أصحابنا ينتظره ، فقال لنا أبو عبد الله (عليه السلام) : إذا قام أُتِي المؤمن في قبره فيقال له : يا هذا! إنَّه قد ظهر صاحبك، فإن تشأ أن تلحق به فالحق ، وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربِّك فأقم.
📚 [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٤٥٨ و٤٥٩، ح٤٧٠]
وفي نفس السياق جاء عن الإمام الباقر (عليه السلام): ... وإنَّ لأهل الحقّ دولة إذا جاءت ولّاها الله لمن يشاء منّا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الأعلى، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له... .
📚[الغيبة للنعماني: ص٢٠١، ب١١، ح٢]
فقوله (عليه السلام) : (خار له) يُراد منه ما أشارت له الرواية السابقة من التخيير بين البقاء أو الرجوع، والله العالم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم . . .
ـ ﷽
👤السؤال :
لماذا ذكرت الروايات بأن راية اليماني أهدى الرايات ، ولم تقل أهدى الرايتين كون راية السفياني راية ضلال مفروغ منها ؟؟
👤السؤال :
لماذا ذكرت الروايات بأن راية اليماني أهدى الرايات ، ولم تقل أهدى الرايتين كون راية السفياني راية ضلال مفروغ منها ؟؟
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞
ـ ﷽ 👤السؤال : لماذا ذكرت الروايات بأن راية اليماني أهدى الرايات ، ولم تقل أهدى الرايتين كون راية السفياني راية ضلال مفروغ منها ؟؟
💠 الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يتنافى هذا مع ما ذكرت ، ولهذا نظائر عديدة ، فمثلاً :
قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ﴾ [الحجرات: 13] فالتفاضل هذا شامل لجميع الناس بما فيهم الأتقى والمتقي وغير المتقي ، ومع ذلك فاضَل القرآن الكريم بين الأتقى وغيره الشامل لغير المتقي.
وكقوله تعالى: ﴿أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [يوسف: 39]، وكقوله تعالى : ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ...﴾ [فصّلت : 40]، وكقوله تعالى : ﴿آللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النمل: 59].
فأنت تجد في هذه الآيات الكريمة جُعلت المفاضلة بين الله (عزَّ وجلَّ) وبين ما يشركون به ، ومن الواضح جداً أن الفارق في هذه المفاضلة غير متناهٍ بل لا يُقاس بالله شيء.
وهكذا المفاضلة بين من يُلقى في النار ومن يأتي آمناً يوم القيامة.
ومثلاً : قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) (أقضاكم علي) مع أنه لا يقاس أحد بعلي (عليه السلام).
ومن هذا القبيل ما ورد عن شهر بن حوشب قال : لمّا دوّن عمر بن الخطاب الدواوين بدأ بالحسن والحسين (عليهما السلام) فملأ حجرهما من المال ، فقال ابن عمر : تقدمُهما عليّ ولي صحبة وهجرة دونهما ؟
فقال عمر : أسكت لا أُمّ لك ، أبوهما خيرٌ من أبيك ، وأُمّهما خير من أُمّك.
📚[بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج38، ص9]
📚 لجنة الإجابة على الأسئلة والأجوبة المهدوية في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يتنافى هذا مع ما ذكرت ، ولهذا نظائر عديدة ، فمثلاً :
قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ﴾ [الحجرات: 13] فالتفاضل هذا شامل لجميع الناس بما فيهم الأتقى والمتقي وغير المتقي ، ومع ذلك فاضَل القرآن الكريم بين الأتقى وغيره الشامل لغير المتقي.
وكقوله تعالى: ﴿أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [يوسف: 39]، وكقوله تعالى : ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ...﴾ [فصّلت : 40]، وكقوله تعالى : ﴿آللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النمل: 59].
فأنت تجد في هذه الآيات الكريمة جُعلت المفاضلة بين الله (عزَّ وجلَّ) وبين ما يشركون به ، ومن الواضح جداً أن الفارق في هذه المفاضلة غير متناهٍ بل لا يُقاس بالله شيء.
وهكذا المفاضلة بين من يُلقى في النار ومن يأتي آمناً يوم القيامة.
ومثلاً : قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) (أقضاكم علي) مع أنه لا يقاس أحد بعلي (عليه السلام).
ومن هذا القبيل ما ورد عن شهر بن حوشب قال : لمّا دوّن عمر بن الخطاب الدواوين بدأ بالحسن والحسين (عليهما السلام) فملأ حجرهما من المال ، فقال ابن عمر : تقدمُهما عليّ ولي صحبة وهجرة دونهما ؟
فقال عمر : أسكت لا أُمّ لك ، أبوهما خيرٌ من أبيك ، وأُمّهما خير من أُمّك.
📚[بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج38، ص9]
📚 لجنة الإجابة على الأسئلة والأجوبة المهدوية في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)
💠 من الموعود الذي يملأ به الارض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً ؟
فمتى يقوم بأمر الله القائم الذي لما قرأ دعبل قصيدته الثانية المشهورة على الإمام الرضا عليه السلام فذكره بقوله :
خروج إمام لا محالة لازم
يقوم على اسم الله والبركات
وضع الرضا عليه السلام يده على راسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج ، فقال :
(( اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه ))
📚 الزام الناصب : ١ / ٢٧١ .
📚 ميكال المكارم في فؤائد الدعاء للقائم : ج١ ص٥٢ .
فمتى يقوم بأمر الله القائم الذي لما قرأ دعبل قصيدته الثانية المشهورة على الإمام الرضا عليه السلام فذكره بقوله :
خروج إمام لا محالة لازم
يقوم على اسم الله والبركات
وضع الرضا عليه السلام يده على راسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج ، فقال :
(( اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه ))
📚 الزام الناصب : ١ / ٢٧١ .
📚 ميكال المكارم في فؤائد الدعاء للقائم : ج١ ص٥٢ .
💠 عَنِ الإمامِ الصادق (عَليه السَّلام) :
لَا يَخرجُ القَائمُ حَتّى يَخرجَ اثنا عَشَرَ مِنْ بَني هَاشِم كلُّهم يَدعُو إلى نفسِهِ.
📚 الغيبة للطوسي : ص ٤٣٧ ح ٤٢٨
لَا يَخرجُ القَائمُ حَتّى يَخرجَ اثنا عَشَرَ مِنْ بَني هَاشِم كلُّهم يَدعُو إلى نفسِهِ.
📚 الغيبة للطوسي : ص ٤٣٧ ح ٤٢٨