قلب الفريسة إذ ينتاشها الأسدُ
يا صاحب العصر أدركنا فليس لنا

ورد هني ولا عيش لنا رغدُ
طالت علينا ليالي الانتظار فهل

يا ابن الزكي لليل الانتظار غدُ
فاكحل بطلعتك الغرا لنا مقلا
_________________
♡السيد رضا الهندي

#المتشرفون بلقاء صاحب الزمان 'عجل الله فرجه .

يقول الشيخ عبدالعظيم البحراني : لقد تشرفت مع بعض أصدقائي الطلبة البحرانيين في حوزة النجف الأشرف بحضور دروس الأخلاق الخاصة عند المرجع الديني الورع سماحة آية الله المرحوم السيد عبدالاعلى السبزواري "ره
وذات مره ذكر لنا القصة ألتاليه عن نفسه لما كان في الأربعين من عمره الشريف قال
لقد خرجنا مع قافلة الحاج السيد إسماعيل حبل المتين في حافلة باص من إيران قاصدين حج بيت الله الحرام ولما دخلنا الأراضي الصحراوية للجزيرة العربية ضل السائق طريق مكة المكرمة وأخذ يضرب يمنه
ويسره من دون جدوى حتى نفذ وقود محرك السيارة ، فنزلنا منها بحال يرثى لها . القينا النظر على من حولنا فلم نجد سوى صحراء قاحلة ، ولا اثر لذي حياة لادابه ولا جادة
مضت ساعات ونفذ الماء وانتهى الطعام أيضا ، واخذ أملنا في النجاة يضعف تدريجيا ويخمد .. إنها كانت لحظات في منتهى الرعب وفي غاية من القساوه إذ كان شبح الموت يدنوا إلينا بخطاه الموحشة
البعض مدد رجليه قد سلم أمره إلى الله ، والبعض الآخر منطو على نفسه يأس من الحياة وهو يفكر في أهله وماله الذي خلّفه في وطنه ، قام بعضا منا يحفر قبره لنفسه ليرقد فيه لدى اللحظة الأخيرة ..
يقول السيد السبزواري رحمه الله : وأما أنا فأخذت في هذه الساعة ابحث عن نافذة للهروب منها إلى الحياة وإنقاذ هؤلاء الأشخاص أيضا وليس هناك طريق سوى الهروب إلى واهب الحياة وخالقنا القوي المتعال .
وبينما كنت أتأمل في هذه الحال وإذا بي أتذكر القيام بصلاة جعفر الطيار والتوسل بها إلى الله تعالى
أخذت سجادتي وابتعدت قليلا حتى صرت لا أرى أمامي أحد يشغلني عن التوجه إلى الله تعالى والمعروف إن صلاة جعفر الطيار رغم إنها ركعتين ركعتين إلا إنها طويلة من حيث الأدعية الخاصة بها ولكنها مؤكده الاستجابة إن اجتمعت معها بقية شروط الاجابه
ولما أصبحت على وشك الانتهاء منها سمعت احد ينادي ! أسرع يا سيد ، تعال فأننا ننتظرك أنت فقط ، نظرت إلى الوراء فرأيت أصحابي كلهم جالسين في
السيارة مستعدين للحركة . جئت فوجدت كل شيء جاهز وماكنة السيارة تشتغل : قلت ما الذي حدث ؟
قالوا إن فارسا جاء فأطعمنا وأروانا ، وأمر السائق بتشغيل السيارة ، فأشتغلت كما ترى ثم أشار بيده إلى تلك الجهة وقال : إنها طريق مكة المكرمة ولما أراد الرحيل قال : نادوا السيد وبلغوه سلامي
وهكذا تحركنا على ذات الاتجاه المشار إليه فوصلنا إلى مكة المكرمة سالمين . فسلام الله عليه وتحياته وصلواته روحي لتراب مقدمه الفدى
انه كان سيدي ومولاي الحجة بن الحسن ذلك الفارس المنقذ القائم من آل محمد

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

س1: عند خروج الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) توجد راية مؤازرة له، راية من تكون؟

ج/ رآية اليماني وراية الحسني .

س2: في أي يوم من أيام الأسبوع يكون خروج الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟

ج/ يوم السبت أو يوم الجمعة .


س3: كيف نستدل على إمكانية طول عمر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟ مع ذكر اسم أحد الأنبياء الذين عاشوا طويلاً؟

ج/ يمكن الاستدلال لطول عمر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) بعمر نبي الله نوح (عليه السلام)، وذلك بتوضيح وبيان عدم الاستحالة وعدم الامتناع العقلي في أن الله سبحانه وتعالى يطيل عمر بعض الخلائق لفترات زمنية طويلة فلذلك ضرب الله مثلاً بنوح (عليه السلام) وبالخضر (عليه السلام) والأخير أكثر دلالة بنص الروايات عن أهل البيت (عليهم السلام) لأنه لحد الآن حي يرزق باتفاق الشيعة والسنة.

س4: ماذا كان دور السفراء الأربعة للإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟

ج/ إن دور السفراء في عصر الغيبة الصغرى هو أشبه ما يكون بدور المراجع العظام في الغيبة الكبرى مع فارق واحد أنّ السفراء يتصلون مباشرة بالإمام (عجّل الله فرجه) ويأخذون الأحكام منه إلى الناس ويردون مسائل الناس وأسئلتهم إليه (عجّل الله فرجه).

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

وموعظةً للمحسنين

عن السيّد منير الخبّاز القطيفي [دامت بركاته] قال :

ذكر المرجع العظيم السيّد محسن بن السيد مهدي الطباطبائي الحكيم [قدس سره] هذه الكلمة الشريفة ذكرها ضمن تحريره للبحث الفقهي في مَعرض كلامه عن حرمة استقبال القبلة حال التخلي فقال نوَّر الله ضريحه :

وقد يحسن بهذه المناسبة أن نثبت ما ذكره الوالد العلامة المقدس [ السيد مهدي ] طاب ثراه في كتابه : ( معارف الأحكام في شرح شرائع الإسلام ) في هذا المقام ـ قياماً ببعض حقوقه وموعظة للمتقين ـ قال قدس‌سره تحت عنوان ( إيقاظ ) : « وإذ قد عرفت أن الشارع المقدس أمرك بالانحراف عن القبلة وتجنبها في الحالتين ، تعظيما لها وإجلالا لقدرها ، لنسبتها إليه سبحانه فاذا لم يرض جل جلاله بمواجهة بيته الحسي المركب من الأحجار والأخشاب بالنجاسات ، مع ما بينها وبينه من المسافات ، فكيف يرضى أن يكون بيته المعنوي ، ومحل معرفته ، وفيوضاته ، وينبوع حكمته ، وموضع محبته ملطخاً بأدناس المعاصي وأرجاس الكبائر؟! كما‌ قال جلَّ جلاله : « لم تسعني سمائي ولا أرضي ولا عرشي ولا كرسيي ، ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن » ‌فجعل سبحانه قلب المؤمن أجلّ وأوسع من العرش والكرسي .

فينبغي لمن أراد الوقوف بين يدي الملك الجليل ـ جل جلاله ـ أن يطهِّر بيته الشريف بماء التوبة ، ويظهر الحياء منه ، حيث تركه قذراً نجساً ، ولم يهيئه لحضوره وإقباله ـ جل جلاله ـ عليه ». ___________
مستمسك العروة الوثقى

مقام الإمام المهدي (عليه السلام)

ممَّا لا شكَّ فيه أنَّ الفكرة والعقيدة المهدوية عند الشيعة قضيّة خارجية، وليست فرضية فلسفية عقلية ولا توهمات نفسية، فالإمام وجود إنساني بالفعل مرتبط بالسماء على نحو ارتباط سائر الأولياء المنصوبين، وهو حاملٌ لمواصفات أوسع من الأوصاف الجسدية والجسمانية والمادية، فله سمات معنوية وروحانية وهو امتداد لشجرة مباركة،
قال تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) (الملك: ٣٠)،
فربَّما يظهر ولو بمعونة الأخبار أنَّ المراد من الماء في الآية الكريمة ليس الماءُ بالمعنى الحقيقي فحسب، بل المراد معنى معهود.

وهذه الأوصاف هي التي ترسم لنا شخصية الإمام.

وتتأكَّد فكرة معرفة المهدي (عليه السلام) بخصوصه عن طريق ملاحقة أوصافه وصفاته حسب ما ورد في الروايات، لا عن طريق الاستناد التاريخي الذي هو رجوع إلى النهج البشري المتقوّم بالمحسوس والحاضر والمشاهد، فلأنَّ الإمام (عليه السلام) في غيابٍ واستتارٍ وعدم ظهورٍ إلاَّ في ظرف زماني ومكاني ضيّق جدّاً، فلا معنى للرجوع إلى أصحاب السير ليحدّثونا عن سماته ومناقبه، وهذا بخلافه في النهج الروائي، فإنَّه لا يتوقَّف ولا يعتمد على خصوص الحاضر المحسوس، بل يكشف عن المغيَّب، وهذا معناه أنَّ المنهج التاريخي _ بل المناهج الوصفية _ في مثل هذه الأمور ضيق، بل قد يكون مخلاً من جهة، وهذا بخلاف المنهج الروائي إذ انعكاسه عن الواقع يكون واسعاً دقيقاً.

ثمّ إنَّه بالطريقة الروائية تنتظم عندنا رابطة التعرّف به وكيفية الارتباط وحاجتنا إليه، وآفاق التعامل والمسؤوليات وانكشاف بعض الفوائد من وجوده في عصر الغيبة، والتعرّف على المشروع العالمي الناهض بالاصلاح والعدل، والمحيي لقيم السماء والوصول إلى الفصل الأخير لكتاب الكون الإلهي.

وعلى وفق هذه الدراسة قد نتحفَّظ على بعض الروايات ونهذّب الآثار عن المدسوس والموضوع.

فالشيعة الإمامية الإثنا عشرية تعتقد أنَّ الخليفة في الأرض لا بَّد أن لا يكون فيه نقص من كلّ كمال ممكن له، وأن لا تكون فيه جوانب عدمية، وأن لا تكون فيه جهة شرّ وحيثيات فقيرة، بل كلّه الخير والجمال الوجودي، فهو الجود والنور في قوله وفعله وأخلاقه ومعارفه، فتهفو وتنجذب النفوس الطيبة إليه.

كيفية التعامل مع قضيّة الإمام المنتظر (عليه السلام):

هناك اتّجاهان:

●اتّجاه مادي. ●واتّجاه روحي.

📌الاتّجاه المادي: هو الذي يتعامل مع الإمام المنتظر كإنسان غائب ينتظر قدومه ومسافر ينتظر مجيؤه، لذلك ترى كثيراً من الشيعة وكثيراً من الأقلام وكثيراً من المتحدّثين يركّزون على القضايا المادية، وعلامات الظهور، وشكل الإمام وشكل سيفه ودرعه ولباسه وخاتمه، هذا التركيز على القضايا المادية يعبّرعن (اتّجاه مادي) وهو أنَّ الإمام جسد غاب عن الأنظار ومسافر غاب عن الأعين يرتجى قدومه يوماً من الأيّام، لذلك لا بدَّ أن نبحث عن علامات قدومه وعلامات مجيئه حتَّى نميّزه عن غيره.

📌والاتّجاه الروحي: وهذا الاتّجاه ينطلق من رؤية أنَّ الإمام حاضر وليس بغائب، نعم أنَّ الإمام كسائر الناس له جسد مكوَّن من دم ولحم، ولكن ليست الإمامة منوطة بجسده الغائب، بل الإمامة مجموعة من القيم والمبادئ والمُثل، وهذه المبادئ حاضرة وقائمة وفاعلة وليست غائبة، فالإمام بمبادئه، والإمام بمُثله، والإمام بقيمه، وليس الإمام بجسده المادي فقط.

وبما أنَّ الإمامة مجموعة من القيم والمُثُل، إذن فالإمام حاضر وليس بغائب، لأنَّ هذه المبادئ حاضرة وفاعلة، فعلينا أن نتعامل مع الإمام كحاضر لا أن نتعامل مع الإمام كغائب.

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان

وجبريل إذ جاء الحسينُ ولم
يدروا فأخبر جبريل النبي بأنه

سيقتلُ عدواناً وقاتله شمرُ
وأن بنيه تسعة ثم عدهم

بأسمائهم والتاسع القائم الطهر
_______________
السيد رضا الهندي

السيد البهشتي (طاب ثراه) تواضعه وابتعاده عن الشهرة

من صفات السيد البهشتي (طاب ثراه) البارزة التي عرفهل عنه البعيد والقريب والصغير والكبير، هي صفة ابتعاده عن الشهرة وعدم حبه لتسليط الأضواء عليه، وكم من مرة طرحت عليه فكرة تسلم المرجعية العليا، فكان يأبى أشد الإباء، ويبتعد عن الشهرة قولاً وعملاً. فمن ذلك أننا ذهبنا ذات مرة مشياً على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) وكانت القافلة الماشية تضم رعيلاً من أكابر العلماء والمجتهدين الفضلاء والوجهاء - مثل آية الله الشيخ مجتبى اللنكراني، وآية الله الشيخ الدهاقاني، وأولاد آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي، وأمثالهم- فلما حان وقت الصلاة وآرادوا الصلاة خلفه امتنع أشد الامتناع، ثم وقف في زاوية من مكان الاستراحة بحيث لا يمكن لأحد أن يقف خلفه ويأتم به.

__________________
كتاب السيد البهشتي، للشيخ قيس العطار، ص ٢٠٢.

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

تلعب الكوفة دوراً مهماً في عملية الظهور لاسيما وهي عاصمة الدولة المهدوية المقدسة، ماذا يعني القول إن الكوفة تكون للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) كما كانت مكة لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وهل هناك ما يثبت هذا القول عن المعصوم (عليه السلام)؟

الجوب :

بسم الله الرحمن الرحيم

بطبيعة الحال إن اختيار أهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام) لأمر لا يكون اعتباطياً ولا مزاجياً وإنما لخصائص موجودة في ذلك الشيء والأمر في اختيارهم للعراق والكوفة بمعناها العام والتي تشمل مساحة واسعة ربما يُعبّر عنها الفرات الأوسط في عصرنا الحاضر إنما كان بسبب ولاء أهل هذه الأرض المتجذر لأهل البيت (عليهم السلام)، ومن خلال ذلك نجد أن التمحيص والاختبار يجري عليهم أكثر من غيرهم وذلك لإبراز المعادن الجليلة في الرجال، فإذن لا شك ولا ريب أن الكوفة سوف يكون لها شأن كبير في عصر الظهور خصوصاً إذا لاحظنا الحديث الشريف الذي يقول:
إن أسعد الناس به - أي بالإمام المهدي (عجّل الله فرجه) - هم أهل الكوفة، وهذه السعادة تأتي من ارتباطهم الوثيق ومعرفتهم الحقيقية به وقربهم منه (سلام الله عليه) وليس للرفاهية والغنى أكثر من غيرهم، لأنه مخالف لعدل الإمام (عجّل الله فرجه).

أمّا أن الكوفة تكون للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) كما كانت مكة لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلم نجد ذلك في رواية ولا حديث وربما العكس هو الصحيح فإن مكة قد لقي منها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الكثير من الأذى حتى أذن له الله (عزَّ وجلَّ) أن يهاجر منها، وليس ذلك حادثاً في الكوفة بالنسبة للإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

بمزيد من الحزن والألم
نرفع تعازينا
الى مقام صاحب العصر والزمان
الحجة ابن الحسن "عج"
في ذكرى وفاة جدته
مولاتنا السيدة خديجة الكبرى "ع"
والعزاء موصول
الى مراجعنا العظام
وعلمائنا الأعلام
والمؤمنين والمؤمنات
بهذا المصاب
الذي ألم رسول الله "ص"
واحزنه كل الحزن .

#عظم_الله_إجوركم
#10رمضان
#رحيل_مولاتنا_خديجة "ع"

صِلة الشيخ المفيد بالناحية المقدّسة:

عند وقوع الغيبة الكبرى انقطعت النيابة الخاصّة، وكُذّب من ادّعى البابية، وصارت النيابة عامّة للفقهاء العدول.

وهذا لا يدلّ على عدم إمكان رؤية الإمام في الغيبة الكبرى والتشرّف بخدمته، حتّى مع معرفة المشاهد له في حال الرؤية، لأنّ الذي نقطع بكذبه هو ادّعاء الباب والنيابة الخاصّة.

قال الشيخ المفيد في هذا الكتاب المسائل العشر: فأمّا بعد انقراض من سمّيناه من أصحاب أبيه وأصحابه عليهم السلام، فقد كانت الأخبار عمّن تقدّم من أئمّة آل محمّد عليهم السلام متناصرة: بأنّه لابدّ للقائم المنتظر من غيبتين، إحداهما أطول من الأخرى، يعرف خبره الخاصّ في القُصرى، ولا يعرفُ العامّ له مستقَرّاً في الطولى، إلاّ من تولّى خدمته من ثقاة أوْليائه، ولم ينقطع عنه إلى الاشتغال بغيره.

فما ذكره الشيخ المفيد من الحديث صريح بأنّ في الغيبة الكبرى _ المعبّر عنها بالطولى _ يمكن أن يعرف خبره من تولّى خدمته من ثقاة أوليائه ولم ينقطع عنه إلى الاشتغال بغيره.

إذا عرفت هذا فقد روى الشيخ الطبرسيّ توقيعين وردا من الناحية المقدّسة إلى الشيخ المفيد، قال:
ذكرُ كتابٍ ورد من الناحية المقدّسة حرسها الله ورعاها في أيّام بقيت من صفر سنة عشر وأربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدّس الله روحه ونوّر ضريحه، ذكر مُرسله أنّه يحمله من ناحية متّصلة بالحجاز، نسخته:
للأخ السديد الوليّ الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه، من مستودع العهد المأخوذ على العباد...

وجاء في آخر التوقيع:
نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام:
هذا كتابنا إليك أيّها الأخ الوليّ، والمخلص في ودّنا الصفيّ، والناصر لنا الوفيّ، حرسك الله بعينه الّتي لا تنام، فاحتفظ به، ولا تظهر على خطّنا الّذي سطرناه بماله ضمناه أحداً، وأدّ ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوصِ جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلّى الله على محمد وآله الطاهرين.
_________________

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.

🌺متى يظهر الإمام المهدي عليه السلام ؟

اقتضت الحكمة الإلهية البارعة أن يكون وقت ظهور الإمام المهدي عليه السلام مخفيّاً عند الناس كخفاء ليلة القدر.

ولم يوقّته نفس أهل البيت عليهم السلام، بل منعوا عن التوقيت..

ولذلك ورد في حديث منذر الجواز عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال:
(كذب الموقّتون، ما وقّتنا فيما مضى، ولا نوقّت فيما يستقبل) .

ولعلَّ من حِكَم ومصالح خفاء وقت ظهوره عليه السلام ما يلي:

الأوّل: إدراك فضيلة انتظار الفرج، الذي هو من أفضل الأعمال وأهمّ الخصال.

إذ لو كان وقت ظهوره المبارك مؤقّتاً محدّداً معلوماً، لكان الانتظار مبدّلاً إلى اليأس في الملايين من المؤمنين الماضين والحاضرين، ممّن لم يكونوا قريبي العصر من وقت الظهور.

فلم تحصل لهم حالة الانتظار، ولم يفوزوا بفضيلته التي نصّت وحثّت عليه الأحاديث المتظافرة مثل:
حديث أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال ذات يوم:
(ألا أخبركم لما لا يقبل الله عز وجل من العباد عملاً إلاّ به؟).

فقلت: بلى.

فقال: (شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأن محمّداً عبده (ورسوله)، والإقرار بما أمر الله، والولاية لنا (يعني الأئمة خاصّة)، والبراءة من أعدائنا والتسليم لهم، والورع، والاجتهاد، والطمأنينة، والانتظار للقائم عليه السلام).
___________________
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان