اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞
💠 سؤال : ما هي العلامات التي تزامن الظهور؟؟ 👇👇👇
💠 جواب ذلك السؤال :
هناك علامات حتمية لظهور الحجّة (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ، وعلامات غير حتمية ، وقد ذكروا أنّ العلائم الحتمية عشرة :
1 ـ خروج الدجال .
2 ـ خروج السفياني .
3 ـ الخسف في البيداء بجيش السفياني .
4 ـ النداءات الثلاثة .
5 ـ قتل النفس الزكية .
6 ـ خروج السيّد الحسني .
7 ـ كفّ تطلع من السماء .
8 ـ كسوف الشمس في نصف شهر رمضان ، وخسوف القمر في آخره .
9 ـ الصيحة .
10 ـ زوال ملك بني العبّاس .
وفي الحديث عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال : « النداء من المحتوم ، والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكفّ تطلع من السماء من المحتوم ».
وفي حديث آخر عن الثمالي قال : قلت أبي عبد الله (عليه السّلام) إنّ أبا جعفر (عليه السّلام) كان يقول : « إنّ خروج السفياني من الأمر المحتوم »؟
فقال لي : « نعم ، واختلاف ولد العبّاس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم... ».
وفي حديث معلّى بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : « يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت ، وولاة الأمر ، ويظفره الله تعالى بالدجّال ، فيصلبه على كناسة الكوفة ».
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان عج.
هناك علامات حتمية لظهور الحجّة (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ، وعلامات غير حتمية ، وقد ذكروا أنّ العلائم الحتمية عشرة :
1 ـ خروج الدجال .
2 ـ خروج السفياني .
3 ـ الخسف في البيداء بجيش السفياني .
4 ـ النداءات الثلاثة .
5 ـ قتل النفس الزكية .
6 ـ خروج السيّد الحسني .
7 ـ كفّ تطلع من السماء .
8 ـ كسوف الشمس في نصف شهر رمضان ، وخسوف القمر في آخره .
9 ـ الصيحة .
10 ـ زوال ملك بني العبّاس .
وفي الحديث عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال : « النداء من المحتوم ، والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكفّ تطلع من السماء من المحتوم ».
وفي حديث آخر عن الثمالي قال : قلت أبي عبد الله (عليه السّلام) إنّ أبا جعفر (عليه السّلام) كان يقول : « إنّ خروج السفياني من الأمر المحتوم »؟
فقال لي : « نعم ، واختلاف ولد العبّاس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم... ».
وفي حديث معلّى بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : « يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت ، وولاة الأمر ، ويظفره الله تعالى بالدجّال ، فيصلبه على كناسة الكوفة ».
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان عج.
من سيرة الأعاظم
يقول رضا مختاري :
إنّ المرحوم آية الله السيد محمد باقر الدرجئي [طاب ثراه] - استاذ آية الله السيد حسين البروجردي والميرزا النائيني وآية الله النجفي القوجاني - كان يقرأ دعاء أبي حمزة الثمالي في قنوت صلاة الليل واقفاً.
الصورة: آية الله المعظم السيد محمد باقر الدرجئي [طاب ثراه].
___________________________
سيماء الصالحين
يقول رضا مختاري :
إنّ المرحوم آية الله السيد محمد باقر الدرجئي [طاب ثراه] - استاذ آية الله السيد حسين البروجردي والميرزا النائيني وآية الله النجفي القوجاني - كان يقرأ دعاء أبي حمزة الثمالي في قنوت صلاة الليل واقفاً.
الصورة: آية الله المعظم السيد محمد باقر الدرجئي [طاب ثراه].
___________________________
سيماء الصالحين
💠 قال أمير_المؤمنين علي عليه السلام :
خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم، وإن عشتم حنوا إليكم .
📖 نهج البلاغة .
خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم، وإن عشتم حنوا إليكم .
📖 نهج البلاغة .
⏪ لمتابعة الحلقات:
#شبهات_مهدوية
#شبهات_مهدوية
أستحي من الفقراء
كان المال لدى الآخوند الخراساني [طاب ثراه] والحصى على حدّ سواء ومع أنه كان بالنسبة لمقامه الشامخ معدماً وصفر اليدين فقد كانت الرواتب التي كان ملتزماً بتسديدها تبلغ شهرياً ستمائة تومان ينبغي أن تدفع كلها نقداً، وكان كثير من العوائل المحترمة لا مورد لها إلا ما يؤمنه سماحته لهم.
كان يتكفّل بخبز سبعمائة شخصاُ من الفقراء والعاجزين والطلاب، كان هناك مخبز خاص للفقراء، فكان يدفع شهرياً حوالي ثلاثمائة تومان ثمن الخبز، وأحياناً يتأخر الدفع ثلاثة أشهر أو أربعة فيرتفع دين الخباز على الآخوند إلى أربعمائة أو خمسمائة ليرة، في حين أنّه لم يكن لديه شيء، وحيث أنّ الخباز لا يملك شيئاً كان يضطر لقطع الخبز وعندما كان يطالبه أحد لا يعرف حقيقة الحال بتوصية الخباز أن لا يقطع الخبز عنه كان يبتسم ويقول : لو كانت التوصية تؤثر لأوصيت ولكنّها لا تؤثر.
وقد قال مراراً : " كلما رأيت هؤلاء الفقراء الذين قطع عنهم الخبز أستحي منهم".
___________________________
سيماء الصالحين
كان المال لدى الآخوند الخراساني [طاب ثراه] والحصى على حدّ سواء ومع أنه كان بالنسبة لمقامه الشامخ معدماً وصفر اليدين فقد كانت الرواتب التي كان ملتزماً بتسديدها تبلغ شهرياً ستمائة تومان ينبغي أن تدفع كلها نقداً، وكان كثير من العوائل المحترمة لا مورد لها إلا ما يؤمنه سماحته لهم.
كان يتكفّل بخبز سبعمائة شخصاُ من الفقراء والعاجزين والطلاب، كان هناك مخبز خاص للفقراء، فكان يدفع شهرياً حوالي ثلاثمائة تومان ثمن الخبز، وأحياناً يتأخر الدفع ثلاثة أشهر أو أربعة فيرتفع دين الخباز على الآخوند إلى أربعمائة أو خمسمائة ليرة، في حين أنّه لم يكن لديه شيء، وحيث أنّ الخباز لا يملك شيئاً كان يضطر لقطع الخبز وعندما كان يطالبه أحد لا يعرف حقيقة الحال بتوصية الخباز أن لا يقطع الخبز عنه كان يبتسم ويقول : لو كانت التوصية تؤثر لأوصيت ولكنّها لا تؤثر.
وقد قال مراراً : " كلما رأيت هؤلاء الفقراء الذين قطع عنهم الخبز أستحي منهم".
___________________________
سيماء الصالحين
💠 سؤال :
الآيات المفسرة بإلامام المهدي عج
كيف ذكرالإمام المهدي (عليه السلام) في القرآن الكريم ؟ ؟؟ 👇👇👇
الآيات المفسرة بإلامام المهدي عج
كيف ذكرالإمام المهدي (عليه السلام) في القرآن الكريم ؟ ؟؟ 👇👇👇
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بيان لطيف حول الزهد ومعناه
يقول آية الله المعظم الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي [طاب ثراه]:
يقول الله عز وجل في حديث قدسي للنبي صلى الله عليه وآله: " يا أحمد، إن أحببت أن تكون أورع الناس فازهد في الدنيا وارغب في الآخرة".
الزهد بمعنى عدم الرغبة وهو حالة قلبية لا عملية، وكام جاء في القرآن عن النبي يوسف [عليه السلام] ، {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ}.
ليس الزهد أن لا يستفيد الإنسان من نعم الدنيا أي بمعنى أنّه فقير ولا يسعى لكسب المال بل الزهد بمعنى ترك الميول والرغبة التي غالباً تجعل الإنسان متعلقاً بالدنيا بشكل ينسى من خلالها عالم الآخرة.
لذا فإنّ الله سبحانه يخاطب نبيّه ويقول: احترز من التمايل إلى الدنيا واهتم بالآخرة، فيمكن أن يمتلك شخص ثروة كبيرة ولكنّه يصرفها في سبيل الله.
النبي سليمان [عليه السلام]، على الرغم من أنّه كان يملك أكبر حكومة وسلطنة فإنّه كان من أزهد الناس، ومع كل تلك الثروة التي كانت عنده فإنّه كان يأكل خبز الشعير وكان قانعاً، واستخدم حكومته وثروته في مسير إحقاق حقوق الناس وترويج دين الله، ورفع راية التوحيد في كل أرجاء الأرض.
_________________
السير على درب الحبيب ص 53
يقول آية الله المعظم الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي [طاب ثراه]:
يقول الله عز وجل في حديث قدسي للنبي صلى الله عليه وآله: " يا أحمد، إن أحببت أن تكون أورع الناس فازهد في الدنيا وارغب في الآخرة".
الزهد بمعنى عدم الرغبة وهو حالة قلبية لا عملية، وكام جاء في القرآن عن النبي يوسف [عليه السلام] ، {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ}.
ليس الزهد أن لا يستفيد الإنسان من نعم الدنيا أي بمعنى أنّه فقير ولا يسعى لكسب المال بل الزهد بمعنى ترك الميول والرغبة التي غالباً تجعل الإنسان متعلقاً بالدنيا بشكل ينسى من خلالها عالم الآخرة.
لذا فإنّ الله سبحانه يخاطب نبيّه ويقول: احترز من التمايل إلى الدنيا واهتم بالآخرة، فيمكن أن يمتلك شخص ثروة كبيرة ولكنّه يصرفها في سبيل الله.
النبي سليمان [عليه السلام]، على الرغم من أنّه كان يملك أكبر حكومة وسلطنة فإنّه كان من أزهد الناس، ومع كل تلك الثروة التي كانت عنده فإنّه كان يأكل خبز الشعير وكان قانعاً، واستخدم حكومته وثروته في مسير إحقاق حقوق الناس وترويج دين الله، ورفع راية التوحيد في كل أرجاء الأرض.
_________________
السير على درب الحبيب ص 53
💠 قال الامام_الحسين عليه السلام :
إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار. وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد. وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة.
📖 تحف العقول 246 .
إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار. وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد. وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة.
📖 تحف العقول 246 .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM