اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

رعاية الله [عز وجل] والقرآن والعترة للمرأة

السؤال : لمَ أجبرت النساء على الصلاة والصيام وسائر الواجبات, ست سنوات قبل الرجال؟ أليس ذلك ظلم في حقهنّ؟

الجواب من سماحة الشيخ عبد الله جوادي آملي [دامت بركاته]:

ليس في ذلك ظلم على النساء، بل هو توجّه خصّهنّ الله به. تصوّروا وجود مُلك عظيم لا يمكن الدخول إليه من دون إذن. فلو أُدخلت النساء ست سنوات قبل الرجال، لدلّ ذلك على توجّه صاحب المُلك إليهنّ. وقد كان للإسلام العناية والتوجه الخاص بالمرأة، حيث شرّفها قبل الرجل بلقاء الله تعالى. فالبلوغ يعني التشريف، لا التكليف. يقول العرفاء: إننا نحوز الشرف حين بلوغنا لا التكليف، فليس هناك ما يوجب المشقة والعناء، بل كل ما هنالك شرف لنا.

يقول الإمام السجاد (عليه السلام) في مناجاة الذاكرين: «يا من ذكره شرف». فإذا وصل الإنسان مرحلة اكتسب فيها من اللياقة ما يؤهله لذكر الله، وأن يذكره الله ويلتفت إليه، حاز على شرف كبير.

وتحوز النساء هذا الشرف ست سنوات قبل الرجال، يجب على النساء وعي ذلك، فالدين يقول بصراحة للرجل اذهب واقض ست سنوات في اللعب، لكن يخصهنّ بذلك الشرف. كما لو لم يعط الأطفال الإذن بالدخول إلى مجلس العلم، ويدخل الكبار فقط. فتكليف المرأة ست سنوات قبل الرجل ليس بسبب نقصها، بل لأنّها ريحانة ويجب أن لا تكون إلا تحت رعاية من يؤتمن عليها، وهو الله والقرآن والعترة.

صحيح أنّ عناية الله تشمل جميع الناس: {وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا} (نوح: 17)، لكن هذه الرعاية تختلف من زهرة إلى زهرة، فبعضها يحتاج إلى عناية أكثر. والعناية الأوفر للمرأة دليل على عظمتها، ولا تتعرف المرأة إليها إلا حينما يتقبّلها الله ست سنوات قبل الرجل في ساحة عبادته وطاعته. إذاً، ليس هناك ظلم للمرأة، بل خصّها الله بعنايته وتوجهه (لأنّ البناء والتربية في المجتمع يقع على عاتق الرجال والنساء الصالحين).
________________________________
الباحث : حوار مع العلامة الشيخ عبدالله جوادي الآملي - مجلة المنهاج العدد 50

المحادثة المهدوية

تأكيد أهمية طاعة الله ومخالفة هوى النفس

كان سماحة الشيخ رجب علي الخياط الطهراني [طاب ثراه] يعتقد أن الحكمة من الخلق هي أن يكون الإنسان خليفة الله في الأرض ومتى ما بلغ هذه الغاية يصبح بإمكانه أن يفعل فعل الله والسبيل إلى بلوغ هذه الغاية هو طاعة الله ومخالفة هوى النفس حيث كان يقول في هذا المجال

(جاء في الحديث القدسي: يا بن آدم خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي).

وطبقاً لهذه الأحاديث فإنكم أيها الرفقاء خلفاء الله في أرضه وأنتم خير الثمرة فاعرفوا أنفسكم ولا تنقادوا لهوى أنفسكم وعليكم بالامتثال لأمر الله كي تبلغوا ما تأملون وبهذا تستطيعون أن تفعلوا فعل الله فهو تعالى قد خلق العالم لأجلكم وخلقكم لأجله فانظروا عظمة المقام والمنزلة التي منحكم إياها).

كان الشيخ يعتقد أن المرء ما لم يبلغ مقام الخلافة الإلهية فهو ليس بإنسان ويقول: (صنعت المعلقة لأكل الطعام والفنجان لشرب الشاي وكلمة الإنسان لأجل أن يكون ابن آدم إنساناً كاملاً لا غير).

وكان يكرر على الدوام (إن الباري تعالى منﹲ عليﹲ بكرامة وأنتم أيضاً إذا امتثلتم لأوامر الله يمنﹲ عليكم بمثلها أيها البناء وأيها الخياط هذه البنية التي تصنعها وهذه الإبرة التي تغرسها في القماش اجعلها حباً لله وفي سبيله واجعل الله نصب عينيك في عملك وهذا الثوب الذي ترتديه وقد اشتريت قماشه بمبلغ مئة تومان للمتر الواحد لا تقل اشتريت المتر منه بمئة تومان بل قل : أعطانيه الله قدم الله ولا تقدم نفسك).
____________________
كيمياء المحبة

اللغة العربية (9) المثنى وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم .

#هل_تعلم.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قال النبي انها حورية . . .

#علل_الغيبة .

# قولاً جميلاً . . .

الحكمة (207)
حكم الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ـ ﷽
📩الأسئلة والأجوبة المهدوية

👤السؤال :

هل صحيح أن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) يأتي بعد أصحاب الكساء (عليهم السلام) من حيث الأفضلية؟
وهل هناك تفاضل بين أئمة أهل البيت (عليهم السلام)؟ وإذا كان هناك تفاضل فما هو معياره؟ أو بماذا يصير هذا الإمام أفضل من ذاك؟ وما هو تسلسل الأئمة (عليهم السلام) حسب الأفضلية؟

💠الجواب:

أولاً : لابد أن نعلم أن التفاضل بين البشر عموماً والأنبياء والأولياء خصوصاً أمر صرّح به القرآن الكريم، فلا سبيل لإنكاره، قال تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ...﴾ [البقرة: 253]

وثانياً : لا سبيل لنا لإثبات أفضلية بعض الأنبياء على بعض، أو بعض الأئمة على بعض، إلا من خلال الآيات القرآنية أو الروايات الشريفة، لأن شخصياتهم (عليهم السلام) هي فوق حد إدراكنا، ومعه فلابد من الرجوع إلى الروايات الشريفة التي تذكر تفاصيل ذلك، فذلك هو الأساس
المتاح لنا.

وحيث إن السؤال وارد في خصوص التفاضل بين الأئمة (عليهم السلام)، فسنخصص الكلام فيهم.

وثالثاً : إن أقوال العلماء مختلفة في هذا المجال، ولا نرى داعياً لذكرها، ومن أراد التفصيل فله أن يراجع كتاب (صراط الحق لمحمد آصف المحسني : ج3، ص322 وما بعدها، نشر مؤسسة ذوي القربى الطبعة الأولى لسنة 1428 هـ).

ورابعاً : يمكن استخلاص النتيجة التالية من خلال الروايات الشريفة، أن الأفضلية هي كالتالي : الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ثم أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم الزهراء (عليها السلام) ثم الإمام الحسن (عليه السلام) ثم الإمام الحسين (عليه السلام) ثم الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) ثم أولاد الحسين (عليهم السلام) حسب ترتيبهم.

والأدلة على تفضيل الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) على ماعدا أصحاب الكساء -الذي هو مورد السؤال- عديدة، منها :

عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : ... واختار من الحسين الأوصياء يمنعون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأول الجاهلين، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم. [بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج25، ص363]

عن سلمان قال : كنا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والحسين بن علي (عليهما السلام) على فخذه إذ تفرس في وجهه وقال : يا أبا عبد الله، أنت سيد من سادة وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم. [بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج36، ص372]

وهكذا الرواية المشهورة عن الإمام الصادق (عليه السلام): لو أدركته لخدمته أيام حياتي.

📚 لجنة الإجابة على الأسئلة والأجوبة المهدوية في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) .

💠 قال #الامام_الحسن عليه السلام:

إن أبصر الابصار ما نفذ في الخير مذهبه، وأسمع الاسماع ما وعى التذكير وانتفع به. أسلم القلوب ما طهر من الشبهات.

📖 تحف العقول 235