كونوا خدماً لصاحب العصر
الشيخ نورالله الشاه آبادي:
كان المرحوم والدي يرغب أبناءه للانخراط في سلك علماء الدين والدراسة الدينية في الحوزة العلمية برغم المشاكل التي كان يعانيها طلاب العلوم الدينية آنذاك، وكان يقول لهم: (إنكم إنما تعتاشون على فتات مائدة ولي العصر، أرواحنا له الفداء، لذا عليكم أن تكونوا في خدمته لتؤدوا الدين الذي في أعناقكم). وانطلاقاً من هذا المبدأ التحق سبعة من أبنائه بسلك الدراسات الدينية والعلوم الإسلامية.
📚العارف الكامل
الشيخ نورالله الشاه آبادي:
كان المرحوم والدي يرغب أبناءه للانخراط في سلك علماء الدين والدراسة الدينية في الحوزة العلمية برغم المشاكل التي كان يعانيها طلاب العلوم الدينية آنذاك، وكان يقول لهم: (إنكم إنما تعتاشون على فتات مائدة ولي العصر، أرواحنا له الفداء، لذا عليكم أن تكونوا في خدمته لتؤدوا الدين الذي في أعناقكم). وانطلاقاً من هذا المبدأ التحق سبعة من أبنائه بسلك الدراسات الدينية والعلوم الإسلامية.
📚العارف الكامل
💠 روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال _ في حديثه عن النداء السماوي _ : يسمعه كل قومٍ بألسنتهم .
📚 كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص ٢٦٦ .
💠وقال في حديثٍ آخر _ : يسمع كل قوم بلسانهم .
📚 بحار الأنوار ج ٥٢ ص ٢٠٥
📚 كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص ٢٦٦ .
💠وقال في حديثٍ آخر _ : يسمع كل قوم بلسانهم .
📚 بحار الأنوار ج ٥٢ ص ٢٠٥
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
تأليب الآخرين ضدك
الشّيخ حبيب الكاظمي حفظه الله:
عندما ييأس الشيطان من التصرف المباشر في قلب المؤمن - لانتسابه إلى مقام الولاية - التي لا تطالها يد الشيطان أبداً ، يتوجه إلى قلوب ( المحيطين ) به من أهله وذريته والمقربين منه ، فيؤلّبهم عليه بما يوجب لهم سوء الظن به ، والاعتقاد به خلافا لما هو عليه من حسن الباطن ، وبالخصومة التي لامبرر لها ..فإذا عجز عن ذلك كله ، انتقل إلى أعدائه ، فيثير أحقادهم عليه بما يصل إلى حد الأذى في نفسه و أهله وماله ، كما كان يقع كثيرا بالنسبة إلى أئمة الهدى (ع) ، إذ اجتمع عليهم ( خبث ) طينة أعدائهم مع ( تسويل ) الشياطين لأعدائهم بما يؤجج نار خبثهم ..وقد ورد عنهم (ع): { ولو كان المؤمن على رأس جبل ، لقيّض الله له من يؤذيه ، ليؤجره على ذلك }البحار-ج27ص208 .
📚الومضات
الشّيخ حبيب الكاظمي حفظه الله:
عندما ييأس الشيطان من التصرف المباشر في قلب المؤمن - لانتسابه إلى مقام الولاية - التي لا تطالها يد الشيطان أبداً ، يتوجه إلى قلوب ( المحيطين ) به من أهله وذريته والمقربين منه ، فيؤلّبهم عليه بما يوجب لهم سوء الظن به ، والاعتقاد به خلافا لما هو عليه من حسن الباطن ، وبالخصومة التي لامبرر لها ..فإذا عجز عن ذلك كله ، انتقل إلى أعدائه ، فيثير أحقادهم عليه بما يصل إلى حد الأذى في نفسه و أهله وماله ، كما كان يقع كثيرا بالنسبة إلى أئمة الهدى (ع) ، إذ اجتمع عليهم ( خبث ) طينة أعدائهم مع ( تسويل ) الشياطين لأعدائهم بما يؤجج نار خبثهم ..وقد ورد عنهم (ع): { ولو كان المؤمن على رأس جبل ، لقيّض الله له من يؤذيه ، ليؤجره على ذلك }البحار-ج27ص208 .
📚الومضات
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
رعاية الله [عز وجل] والقرآن والعترة للمرأة
السؤال : لمَ أجبرت النساء على الصلاة والصيام وسائر الواجبات, ست سنوات قبل الرجال؟ أليس ذلك ظلم في حقهنّ؟
الجواب من سماحة الشيخ عبد الله جوادي آملي [دامت بركاته]:
ليس في ذلك ظلم على النساء، بل هو توجّه خصّهنّ الله به. تصوّروا وجود مُلك عظيم لا يمكن الدخول إليه من دون إذن. فلو أُدخلت النساء ست سنوات قبل الرجال، لدلّ ذلك على توجّه صاحب المُلك إليهنّ. وقد كان للإسلام العناية والتوجه الخاص بالمرأة، حيث شرّفها قبل الرجل بلقاء الله تعالى. فالبلوغ يعني التشريف، لا التكليف. يقول العرفاء: إننا نحوز الشرف حين بلوغنا لا التكليف، فليس هناك ما يوجب المشقة والعناء، بل كل ما هنالك شرف لنا.
يقول الإمام السجاد (عليه السلام) في مناجاة الذاكرين: «يا من ذكره شرف». فإذا وصل الإنسان مرحلة اكتسب فيها من اللياقة ما يؤهله لذكر الله، وأن يذكره الله ويلتفت إليه، حاز على شرف كبير.
وتحوز النساء هذا الشرف ست سنوات قبل الرجال، يجب على النساء وعي ذلك، فالدين يقول بصراحة للرجل اذهب واقض ست سنوات في اللعب، لكن يخصهنّ بذلك الشرف. كما لو لم يعط الأطفال الإذن بالدخول إلى مجلس العلم، ويدخل الكبار فقط. فتكليف المرأة ست سنوات قبل الرجل ليس بسبب نقصها، بل لأنّها ريحانة ويجب أن لا تكون إلا تحت رعاية من يؤتمن عليها، وهو الله والقرآن والعترة.
صحيح أنّ عناية الله تشمل جميع الناس: {وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا} (نوح: 17)، لكن هذه الرعاية تختلف من زهرة إلى زهرة، فبعضها يحتاج إلى عناية أكثر. والعناية الأوفر للمرأة دليل على عظمتها، ولا تتعرف المرأة إليها إلا حينما يتقبّلها الله ست سنوات قبل الرجل في ساحة عبادته وطاعته. إذاً، ليس هناك ظلم للمرأة، بل خصّها الله بعنايته وتوجهه (لأنّ البناء والتربية في المجتمع يقع على عاتق الرجال والنساء الصالحين).
________________________________
الباحث : حوار مع العلامة الشيخ عبدالله جوادي الآملي - مجلة المنهاج العدد 50
السؤال : لمَ أجبرت النساء على الصلاة والصيام وسائر الواجبات, ست سنوات قبل الرجال؟ أليس ذلك ظلم في حقهنّ؟
الجواب من سماحة الشيخ عبد الله جوادي آملي [دامت بركاته]:
ليس في ذلك ظلم على النساء، بل هو توجّه خصّهنّ الله به. تصوّروا وجود مُلك عظيم لا يمكن الدخول إليه من دون إذن. فلو أُدخلت النساء ست سنوات قبل الرجال، لدلّ ذلك على توجّه صاحب المُلك إليهنّ. وقد كان للإسلام العناية والتوجه الخاص بالمرأة، حيث شرّفها قبل الرجل بلقاء الله تعالى. فالبلوغ يعني التشريف، لا التكليف. يقول العرفاء: إننا نحوز الشرف حين بلوغنا لا التكليف، فليس هناك ما يوجب المشقة والعناء، بل كل ما هنالك شرف لنا.
يقول الإمام السجاد (عليه السلام) في مناجاة الذاكرين: «يا من ذكره شرف». فإذا وصل الإنسان مرحلة اكتسب فيها من اللياقة ما يؤهله لذكر الله، وأن يذكره الله ويلتفت إليه، حاز على شرف كبير.
وتحوز النساء هذا الشرف ست سنوات قبل الرجال، يجب على النساء وعي ذلك، فالدين يقول بصراحة للرجل اذهب واقض ست سنوات في اللعب، لكن يخصهنّ بذلك الشرف. كما لو لم يعط الأطفال الإذن بالدخول إلى مجلس العلم، ويدخل الكبار فقط. فتكليف المرأة ست سنوات قبل الرجل ليس بسبب نقصها، بل لأنّها ريحانة ويجب أن لا تكون إلا تحت رعاية من يؤتمن عليها، وهو الله والقرآن والعترة.
صحيح أنّ عناية الله تشمل جميع الناس: {وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا} (نوح: 17)، لكن هذه الرعاية تختلف من زهرة إلى زهرة، فبعضها يحتاج إلى عناية أكثر. والعناية الأوفر للمرأة دليل على عظمتها، ولا تتعرف المرأة إليها إلا حينما يتقبّلها الله ست سنوات قبل الرجل في ساحة عبادته وطاعته. إذاً، ليس هناك ظلم للمرأة، بل خصّها الله بعنايته وتوجهه (لأنّ البناء والتربية في المجتمع يقع على عاتق الرجال والنساء الصالحين).
________________________________
الباحث : حوار مع العلامة الشيخ عبدالله جوادي الآملي - مجلة المنهاج العدد 50
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
المحادثة المهدوية
تأكيد أهمية طاعة الله ومخالفة هوى النفس
كان سماحة الشيخ رجب علي الخياط الطهراني [طاب ثراه] يعتقد أن الحكمة من الخلق هي أن يكون الإنسان خليفة الله في الأرض ومتى ما بلغ هذه الغاية يصبح بإمكانه أن يفعل فعل الله والسبيل إلى بلوغ هذه الغاية هو طاعة الله ومخالفة هوى النفس حيث كان يقول في هذا المجال
(جاء في الحديث القدسي: يا بن آدم خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي).
وطبقاً لهذه الأحاديث فإنكم أيها الرفقاء خلفاء الله في أرضه وأنتم خير الثمرة فاعرفوا أنفسكم ولا تنقادوا لهوى أنفسكم وعليكم بالامتثال لأمر الله كي تبلغوا ما تأملون وبهذا تستطيعون أن تفعلوا فعل الله فهو تعالى قد خلق العالم لأجلكم وخلقكم لأجله فانظروا عظمة المقام والمنزلة التي منحكم إياها).
كان الشيخ يعتقد أن المرء ما لم يبلغ مقام الخلافة الإلهية فهو ليس بإنسان ويقول: (صنعت المعلقة لأكل الطعام والفنجان لشرب الشاي وكلمة الإنسان لأجل أن يكون ابن آدم إنساناً كاملاً لا غير).
وكان يكرر على الدوام (إن الباري تعالى منﹲ عليﹲ بكرامة وأنتم أيضاً إذا امتثلتم لأوامر الله يمنﹲ عليكم بمثلها أيها البناء وأيها الخياط هذه البنية التي تصنعها وهذه الإبرة التي تغرسها في القماش اجعلها حباً لله وفي سبيله واجعل الله نصب عينيك في عملك وهذا الثوب الذي ترتديه وقد اشتريت قماشه بمبلغ مئة تومان للمتر الواحد لا تقل اشتريت المتر منه بمئة تومان بل قل : أعطانيه الله قدم الله ولا تقدم نفسك).
____________________
كيمياء المحبة
كان سماحة الشيخ رجب علي الخياط الطهراني [طاب ثراه] يعتقد أن الحكمة من الخلق هي أن يكون الإنسان خليفة الله في الأرض ومتى ما بلغ هذه الغاية يصبح بإمكانه أن يفعل فعل الله والسبيل إلى بلوغ هذه الغاية هو طاعة الله ومخالفة هوى النفس حيث كان يقول في هذا المجال
(جاء في الحديث القدسي: يا بن آدم خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي).
وطبقاً لهذه الأحاديث فإنكم أيها الرفقاء خلفاء الله في أرضه وأنتم خير الثمرة فاعرفوا أنفسكم ولا تنقادوا لهوى أنفسكم وعليكم بالامتثال لأمر الله كي تبلغوا ما تأملون وبهذا تستطيعون أن تفعلوا فعل الله فهو تعالى قد خلق العالم لأجلكم وخلقكم لأجله فانظروا عظمة المقام والمنزلة التي منحكم إياها).
كان الشيخ يعتقد أن المرء ما لم يبلغ مقام الخلافة الإلهية فهو ليس بإنسان ويقول: (صنعت المعلقة لأكل الطعام والفنجان لشرب الشاي وكلمة الإنسان لأجل أن يكون ابن آدم إنساناً كاملاً لا غير).
وكان يكرر على الدوام (إن الباري تعالى منﹲ عليﹲ بكرامة وأنتم أيضاً إذا امتثلتم لأوامر الله يمنﹲ عليكم بمثلها أيها البناء وأيها الخياط هذه البنية التي تصنعها وهذه الإبرة التي تغرسها في القماش اجعلها حباً لله وفي سبيله واجعل الله نصب عينيك في عملك وهذا الثوب الذي ترتديه وقد اشتريت قماشه بمبلغ مئة تومان للمتر الواحد لا تقل اشتريت المتر منه بمئة تومان بل قل : أعطانيه الله قدم الله ولا تقدم نفسك).
____________________
كيمياء المحبة