🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
1- أهل العراق حملوا التشيع فامتزج بأرواحهم، مَن الذي يقول له ارجع؟ ومن الذي يتقوَّل عليه؟ أرجو أن تجيبوني عن هؤلاء تشخيصاً وواقع وجودهم اليوم؟
2- هناك من المشايخ من يعيد ما قاله الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) حجة الله على الخلق أجمعين (عليه السلام) بشأن مخاطباته مع أهل الكوفة ويعمّمها على العراق في الوقت الحاضر ويقول: إنهم أهل شقاق ونفاق.
هل يمكن ذلك؟ ونحن اليوم ندفع ضريبة الولاء بل نعتبرها أحلى من العسل؟ هل يمكن أن يكون ما قاله بعض العلماء الأجلّاء بشأن العراقيين في ثباتهم وصبرهم مجاملة؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
اِعلم - وفقك الله وأيدك - أن الكوفة بحاضرتها السكانية كانت في القرن الأول الإسلامي متعددة الأهواء والآراء، وقد غلب عليها الخوارج فحوّلوها إلى منطقةٍ متشنجة من الصراع لتياراتٍ لا ترضى بالخلافة الشرعية المتمثلة بالإمام علي (عليه السلام)، وكانت جيوب الخيانة التي يمثلها الأشعث بن قيس تترصد حالات التذمر الاجتماعي نتيجة تكرار الحروب التي كان يفتعلها أهل الجمل والنهروان وصفين وتدفعها باتجاه رفض أوامر الإمام (عليه السلام)، وبالتأكيد فهذه الحالة العامة لا تعني إلّا حالة نفسية تنشأ من عصيان لبعض الأوامر، لكن لا تعني بالضرورة رفض إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بل هذه الحالة يستغلها الخوارج وذووا المصالح من أجل مصادرتها لجعلها تمرّداً على الخلافة الشرعية للإمام (عليه السلام)، ومن هنا كان خطاب الإمام (عليه السلام) موجهاً إلى هؤلاء الخوارج والحالات السلبية التي تورط بها بعضهم، وليس هو اتهاماً للولاء الكوفي، كيف وعلي (عليه السلام) امتدح الكوفة والكوفيين، بل وصل الأمر إلى إن الهوية الكوفية كانت متهمة من قبل السلطات الأموية وكانت العقوبة من قبل الأمويين للانتماء الكوفي فقط، فمتى يصح الطعن على الولاء العراقي بعد ذلك؟
إذن فكل ما ورد من تأنيب وتقريع في خطب الإمام (عليه السلام) هو موجه للتيارات المتمردة مثل الخوارج وأمثالهم.
أمّا شيعة علي (عليه السلام) فهم الكوفيون بلا منازع، ولا يحق لأحد الطعن في الولاء العراقي فإنه أساس التشيع وأعمدة الولاء لأهل البيت (عليهم السلام)، على أنه لم يثبت برواية معتبرة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد وصف أهل الكوفة بالشقاق والنفاق، وإنما هو وصف أطلقه بعض بني أمية تنكيلاً بشيعة أهل البيت (عليهم السلام) في الكوفة.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
1- أهل العراق حملوا التشيع فامتزج بأرواحهم، مَن الذي يقول له ارجع؟ ومن الذي يتقوَّل عليه؟ أرجو أن تجيبوني عن هؤلاء تشخيصاً وواقع وجودهم اليوم؟
2- هناك من المشايخ من يعيد ما قاله الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) حجة الله على الخلق أجمعين (عليه السلام) بشأن مخاطباته مع أهل الكوفة ويعمّمها على العراق في الوقت الحاضر ويقول: إنهم أهل شقاق ونفاق.
هل يمكن ذلك؟ ونحن اليوم ندفع ضريبة الولاء بل نعتبرها أحلى من العسل؟ هل يمكن أن يكون ما قاله بعض العلماء الأجلّاء بشأن العراقيين في ثباتهم وصبرهم مجاملة؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
اِعلم - وفقك الله وأيدك - أن الكوفة بحاضرتها السكانية كانت في القرن الأول الإسلامي متعددة الأهواء والآراء، وقد غلب عليها الخوارج فحوّلوها إلى منطقةٍ متشنجة من الصراع لتياراتٍ لا ترضى بالخلافة الشرعية المتمثلة بالإمام علي (عليه السلام)، وكانت جيوب الخيانة التي يمثلها الأشعث بن قيس تترصد حالات التذمر الاجتماعي نتيجة تكرار الحروب التي كان يفتعلها أهل الجمل والنهروان وصفين وتدفعها باتجاه رفض أوامر الإمام (عليه السلام)، وبالتأكيد فهذه الحالة العامة لا تعني إلّا حالة نفسية تنشأ من عصيان لبعض الأوامر، لكن لا تعني بالضرورة رفض إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بل هذه الحالة يستغلها الخوارج وذووا المصالح من أجل مصادرتها لجعلها تمرّداً على الخلافة الشرعية للإمام (عليه السلام)، ومن هنا كان خطاب الإمام (عليه السلام) موجهاً إلى هؤلاء الخوارج والحالات السلبية التي تورط بها بعضهم، وليس هو اتهاماً للولاء الكوفي، كيف وعلي (عليه السلام) امتدح الكوفة والكوفيين، بل وصل الأمر إلى إن الهوية الكوفية كانت متهمة من قبل السلطات الأموية وكانت العقوبة من قبل الأمويين للانتماء الكوفي فقط، فمتى يصح الطعن على الولاء العراقي بعد ذلك؟
إذن فكل ما ورد من تأنيب وتقريع في خطب الإمام (عليه السلام) هو موجه للتيارات المتمردة مثل الخوارج وأمثالهم.
أمّا شيعة علي (عليه السلام) فهم الكوفيون بلا منازع، ولا يحق لأحد الطعن في الولاء العراقي فإنه أساس التشيع وأعمدة الولاء لأهل البيت (عليهم السلام)، على أنه لم يثبت برواية معتبرة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد وصف أهل الكوفة بالشقاق والنفاق، وإنما هو وصف أطلقه بعض بني أمية تنكيلاً بشيعة أهل البيت (عليهم السلام) في الكوفة.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
أهميّة الدين
س - ما هي أهمّية الدِّين للإنسان؟
ج - إنَّ أهمّية الدِّين للإنسان تكمن في ما يشتمل عليه من أنباء خطيرة في شأن الكون والإنسان، ولأنَّه في حقيقته ليس إلَّا رؤية كونيَّة تشرح أبعاد هذه الحياة، وتُثبِت فيه حقائق كبرى ثلاث، وهي:
1️⃣: وجود الإله الراعي للإنسان، والذي ينبغي بالإنسان معرفته بعقله وتفكيره، وشكره على خَلقه وإنعامه بضميره.
2️⃣: رسالة الله سبحانه إلى الإنسان في توضيح الأنباء الكبرى، وتوضيح منهج السلوك الراشد في هذه الحياة.
3️⃣: بقاء الإنسان بعد هذه الحياة سعيداً أو شقيًّا -بحسب مستوى تبصُّـره وسلوكيّاته فيها-، فمَن عرفَ اللهَ سبحانه في هذه الحياة واتَّصف بالخصال الزاكية لَقيَ الحسنى في الحياة الأُخرى، ومَن جحد الله سبحانه أو أهمل التحقُّق من وجوده أو اتَّصف بالخصال الرذيلة وارتكب الخطيئة لَقيَ سوءاً وعناءً وعسراً. وهذه الحقائق ممَّا ينبغي على كلِّ إنسان فهمها والبتُّ في شأنها؛ فإنَّ البحث عنها ليس ترفاً فكرياً يمارس إشباعاً لحُبِّ الاطِّلاع، كالبحث في الفضاء الكوني ومجرّاته، أو طلباً لمزيدٍ من السعادة بتحرّي أساليب توفير الراحة ونحوها، بل البحث عن هذه الحقائق بحث في صلب حياة الإنسان؛ لأنَّه يُعيِّن القواعد الأساسيَّة لحياته العمليَّة بما تمليه عليه من منهجٍ عمليٍّ في حال توصُّله إلى إثبات هذه الحقائق أو احتمالها، وهذا بخلاف ما إذا توصَّل المرء إلى نفيها القاطع؛ فإنَّه سوف يتحرَّر من إملاءاتها ويكون في مأمن من خطورة مخالفتها.
_______________________
منهج التثبت في الدين
📲 @httpstmtivdkvdhttps
س - ما هي أهمّية الدِّين للإنسان؟
ج - إنَّ أهمّية الدِّين للإنسان تكمن في ما يشتمل عليه من أنباء خطيرة في شأن الكون والإنسان، ولأنَّه في حقيقته ليس إلَّا رؤية كونيَّة تشرح أبعاد هذه الحياة، وتُثبِت فيه حقائق كبرى ثلاث، وهي:
1️⃣: وجود الإله الراعي للإنسان، والذي ينبغي بالإنسان معرفته بعقله وتفكيره، وشكره على خَلقه وإنعامه بضميره.
2️⃣: رسالة الله سبحانه إلى الإنسان في توضيح الأنباء الكبرى، وتوضيح منهج السلوك الراشد في هذه الحياة.
3️⃣: بقاء الإنسان بعد هذه الحياة سعيداً أو شقيًّا -بحسب مستوى تبصُّـره وسلوكيّاته فيها-، فمَن عرفَ اللهَ سبحانه في هذه الحياة واتَّصف بالخصال الزاكية لَقيَ الحسنى في الحياة الأُخرى، ومَن جحد الله سبحانه أو أهمل التحقُّق من وجوده أو اتَّصف بالخصال الرذيلة وارتكب الخطيئة لَقيَ سوءاً وعناءً وعسراً. وهذه الحقائق ممَّا ينبغي على كلِّ إنسان فهمها والبتُّ في شأنها؛ فإنَّ البحث عنها ليس ترفاً فكرياً يمارس إشباعاً لحُبِّ الاطِّلاع، كالبحث في الفضاء الكوني ومجرّاته، أو طلباً لمزيدٍ من السعادة بتحرّي أساليب توفير الراحة ونحوها، بل البحث عن هذه الحقائق بحث في صلب حياة الإنسان؛ لأنَّه يُعيِّن القواعد الأساسيَّة لحياته العمليَّة بما تمليه عليه من منهجٍ عمليٍّ في حال توصُّله إلى إثبات هذه الحقائق أو احتمالها، وهذا بخلاف ما إذا توصَّل المرء إلى نفيها القاطع؛ فإنَّه سوف يتحرَّر من إملاءاتها ويكون في مأمن من خطورة مخالفتها.
_______________________
منهج التثبت في الدين
📲 @httpstmtivdkvdhttps
الحكاية : (إخبار الإمام عليه السلام لشخص بمدة عمره)
في كتاب إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ المحدث الجليل محمّد بن الحسن الحر العاملي رحمه الله قال: قد أخبرني جماعة من ثقات الأصحاب أنهم رأوا صاحب الأمر عليه السلام في اليقظة، وشاهدوا منه معجزات متعددات، وأخبرهم بعدة مغيبات، ودعا لهم بدعوات مستجابات، وأنجاهم من أخطار مهلكات.
قال رحمه الله: وكنا جالسين في بلادنا في قرية مشغر في يوم عيد، ونحن جماعة من أهل العلم والصلحاء، فقلت لهم: ليت شعري في العيد المقبل من يكون من هؤلاء حيا ومن يكون قد مات؟
فقال لي رجل كان اسمه (الشيخ محمّد) وكان شريكنا في الدروس: أنا أعلم أني أكون في عيد آخر حيا وفي عيد آخر حيا وعيد آخر إلى ستة وعشرين سنة.
وظهر منه أنه جازم بذلك من غير مزاح.
فقلت له: أنت تعلم الغيب؟
قال: لا، ولكني رأيت المهدي عليه السلام في النوم وأنا مريض شديد المرض، فقلت له: أنا مريض وأخاف أن أموت، وليس لي عمل صالح ألقى الله به.
فقال: لا تخف فان الله تعالى يشفيك من هذا المرض، ولا تموت فيه بل تعيش ستا وعشرين سنة.
ثمّ ناولني كأسا كان في يده فشربت منه وزال عني المرض وحصل لي الشفاء، وأنا أعلم أن هذا ليس من الشيطان.
فلما سمعت كلام الرجل كتبت التاريخ، وكان سنة ألف وتسعة وأربعين ومضت لذلك مدة وانتقلت إلى المشهد المقدس سنة ألف واثنين وسبعين، فلما كانت السنة الأخيرة وقع في قلبي أن المدة قد انقضت فرجعت إلى ذلك التاريخ وحسبته فرأيته قد مضى منه ست وعشرون سنة، فقلت: ينبغي أن يكون الرجل مات.
فما مضت مدة نحو شهر أو شهرين حتّى جاءتني كتابة من أخي _ وكان في البلاد _ يخبرني أن الرجل المذكور مات.
__________________
📚 الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
✍ : آية الله الشيخ ميرزا حسين النوري قدس سره
📲 @httpstmtivdkvdhttps
في كتاب إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ المحدث الجليل محمّد بن الحسن الحر العاملي رحمه الله قال: قد أخبرني جماعة من ثقات الأصحاب أنهم رأوا صاحب الأمر عليه السلام في اليقظة، وشاهدوا منه معجزات متعددات، وأخبرهم بعدة مغيبات، ودعا لهم بدعوات مستجابات، وأنجاهم من أخطار مهلكات.
قال رحمه الله: وكنا جالسين في بلادنا في قرية مشغر في يوم عيد، ونحن جماعة من أهل العلم والصلحاء، فقلت لهم: ليت شعري في العيد المقبل من يكون من هؤلاء حيا ومن يكون قد مات؟
فقال لي رجل كان اسمه (الشيخ محمّد) وكان شريكنا في الدروس: أنا أعلم أني أكون في عيد آخر حيا وفي عيد آخر حيا وعيد آخر إلى ستة وعشرين سنة.
وظهر منه أنه جازم بذلك من غير مزاح.
فقلت له: أنت تعلم الغيب؟
قال: لا، ولكني رأيت المهدي عليه السلام في النوم وأنا مريض شديد المرض، فقلت له: أنا مريض وأخاف أن أموت، وليس لي عمل صالح ألقى الله به.
فقال: لا تخف فان الله تعالى يشفيك من هذا المرض، ولا تموت فيه بل تعيش ستا وعشرين سنة.
ثمّ ناولني كأسا كان في يده فشربت منه وزال عني المرض وحصل لي الشفاء، وأنا أعلم أن هذا ليس من الشيطان.
فلما سمعت كلام الرجل كتبت التاريخ، وكان سنة ألف وتسعة وأربعين ومضت لذلك مدة وانتقلت إلى المشهد المقدس سنة ألف واثنين وسبعين، فلما كانت السنة الأخيرة وقع في قلبي أن المدة قد انقضت فرجعت إلى ذلك التاريخ وحسبته فرأيته قد مضى منه ست وعشرون سنة، فقلت: ينبغي أن يكون الرجل مات.
فما مضت مدة نحو شهر أو شهرين حتّى جاءتني كتابة من أخي _ وكان في البلاد _ يخبرني أن الرجل المذكور مات.
__________________
📚 الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
✍ : آية الله الشيخ ميرزا حسين النوري قدس سره
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🔅علامات الظهور: ( للإمام المنتظر عليه السلام)
الظاهر أن المقصود من العلامات المذكورة في الروايات الإشارة إلى حتمية وجود الإمام، ولابدية خروجه، وبيان أهداف نهضته، وإفلاس المدارس الفكرية عن تحقيق الأهداف المنشودة، والتأكيد على فكرة الانتظار، فهو مستحب نفسي لا غيري؛ وذلك لما ورد من إمكان نسخ جل هذه العلامات، وأن هذه العلامات لم تتحقق دفعة واحدة، بل بعضها تحقق في زماننا، فيلزم لغوية العلامة في زماننا، بل لنا أن نقول: إن هذه العلامات فيها من السعة والكلية حتّى يمكن تطبيق بعضها في جميع الأزمنة لتحصيل الهدف، وهو الخوف والرجاء، وللتنظير الاستعانة بالعلامات القرآنية المحدّثة عن قيام الساعة (راجع سورة التكوير والانفطار) فإنه لا يتعقل لها أثر، العلاقة الموضوعية إنما هي للتنبيه على قيام الساعة، أو نظير البشائر المذكورة في الكتب السماوية لظهور الخاتم.
♦️ولنا أن نشير إلى بعض تلك العلامات:
📌١ - إنتشار الظلم، وشيوع الجور، وانعدام الأمن والإستقرار، وشيوع الحرب والخسوف والكسوف.
كما يروي أبو سعيدٍ الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا يزال بكم الأمر (الشدة والضيق) حتّى يولد في الفتنة والجور من لا يعرف غيرها حتّى يملأ الأرض جوراً، فلا يقدر أحد يقول الله، ثمّ يبعث الله عز وجل رجلاً مني ومن عترتي، فيملأ الأرض عدلاً كما ملأها من كان قبله جوراً، وتُخرج له الأرض أفلاذ كبدها، ويحثو المال حثواً ولا يعده عدا، وذلك حين يضرب الإسلام بجرانه).
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ينزل بأمّتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه، حتّى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتّى تملأ الأرض جوراً وظلماً، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجى إليه من الظلم، فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلاّ أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلاّ صبّه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره).
📌٢ - خروج الدجال.
تظافرت الأخبار بحتمية ظهوره.
ولقد حذر الأنبياء أجمعهم من فتنة الدجال وإغرائه ودعواه الكاذبة التي تصد عن الحق وتلقي الناس في شر عظيم، ومن أبرز خصائصه يأتي الناس بالطعام لإغرائهم وصدهم عن سبيل الله، وتسخير الكنوز له، واتّباع اليهود له، ويسخر آفاق الأرض وهو آخر الأئمّة المضلين وقائد الفئة المضلة ويظهر من بعض الآثار أن التحالف بين النواصب واليهود سيبلغ أوجه في زمن الإمام المهدي عليه السلام وتكون نهاية النواصب أن يرتدوا عن الإسلام ويتبعوا الدجال زعيم اليهود.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إني خاتم ألف نبي وأكثر، ما بعث نبي يتّبع إلاّ قد حذر أمّته الدجال، وإني قد بُيّن لي من أمره ما لم يُبيّن لأحد،... معه من كل لسان، ومعه صورة الجنّة خضراء يجرى فيها الماء، وصورة النار سوداء تداخن) .
📌٣ - خروج السفياني.
والكلام هل أنه شخص، أم أسرة، أم فكرة؟ وهكذا الكلام فيالعلامة السابقة، وقد أسلفنا أن الهدف المتوخي من هذه العلامات الإشارة إلى التحذير في الوقوع في مدارس الضلال والإنحراف ومدارس الازدواجية الفكرية والمدارس الالتقاطية.
نعم، لا بأس بالتعرض للحركات الممهدة قبل الظهور والحركات المناوئة قبل الظهور وحين الظهور على المستوى التنظيمي والشخصي.
الظاهر أن المقصود من العلامات المذكورة في الروايات الإشارة إلى حتمية وجود الإمام، ولابدية خروجه، وبيان أهداف نهضته، وإفلاس المدارس الفكرية عن تحقيق الأهداف المنشودة، والتأكيد على فكرة الانتظار، فهو مستحب نفسي لا غيري؛ وذلك لما ورد من إمكان نسخ جل هذه العلامات، وأن هذه العلامات لم تتحقق دفعة واحدة، بل بعضها تحقق في زماننا، فيلزم لغوية العلامة في زماننا، بل لنا أن نقول: إن هذه العلامات فيها من السعة والكلية حتّى يمكن تطبيق بعضها في جميع الأزمنة لتحصيل الهدف، وهو الخوف والرجاء، وللتنظير الاستعانة بالعلامات القرآنية المحدّثة عن قيام الساعة (راجع سورة التكوير والانفطار) فإنه لا يتعقل لها أثر، العلاقة الموضوعية إنما هي للتنبيه على قيام الساعة، أو نظير البشائر المذكورة في الكتب السماوية لظهور الخاتم.
♦️ولنا أن نشير إلى بعض تلك العلامات:
📌١ - إنتشار الظلم، وشيوع الجور، وانعدام الأمن والإستقرار، وشيوع الحرب والخسوف والكسوف.
كما يروي أبو سعيدٍ الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا يزال بكم الأمر (الشدة والضيق) حتّى يولد في الفتنة والجور من لا يعرف غيرها حتّى يملأ الأرض جوراً، فلا يقدر أحد يقول الله، ثمّ يبعث الله عز وجل رجلاً مني ومن عترتي، فيملأ الأرض عدلاً كما ملأها من كان قبله جوراً، وتُخرج له الأرض أفلاذ كبدها، ويحثو المال حثواً ولا يعده عدا، وذلك حين يضرب الإسلام بجرانه).
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ينزل بأمّتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه، حتّى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتّى تملأ الأرض جوراً وظلماً، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجى إليه من الظلم، فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلاّ أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلاّ صبّه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره).
📌٢ - خروج الدجال.
تظافرت الأخبار بحتمية ظهوره.
ولقد حذر الأنبياء أجمعهم من فتنة الدجال وإغرائه ودعواه الكاذبة التي تصد عن الحق وتلقي الناس في شر عظيم، ومن أبرز خصائصه يأتي الناس بالطعام لإغرائهم وصدهم عن سبيل الله، وتسخير الكنوز له، واتّباع اليهود له، ويسخر آفاق الأرض وهو آخر الأئمّة المضلين وقائد الفئة المضلة ويظهر من بعض الآثار أن التحالف بين النواصب واليهود سيبلغ أوجه في زمن الإمام المهدي عليه السلام وتكون نهاية النواصب أن يرتدوا عن الإسلام ويتبعوا الدجال زعيم اليهود.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إني خاتم ألف نبي وأكثر، ما بعث نبي يتّبع إلاّ قد حذر أمّته الدجال، وإني قد بُيّن لي من أمره ما لم يُبيّن لأحد،... معه من كل لسان، ومعه صورة الجنّة خضراء يجرى فيها الماء، وصورة النار سوداء تداخن) .
📌٣ - خروج السفياني.
والكلام هل أنه شخص، أم أسرة، أم فكرة؟ وهكذا الكلام فيالعلامة السابقة، وقد أسلفنا أن الهدف المتوخي من هذه العلامات الإشارة إلى التحذير في الوقوع في مدارس الضلال والإنحراف ومدارس الازدواجية الفكرية والمدارس الالتقاطية.
نعم، لا بأس بالتعرض للحركات الممهدة قبل الظهور والحركات المناوئة قبل الظهور وحين الظهور على المستوى التنظيمي والشخصي.
📌٤ - الرايات السود التي تخرج من خراسان أو من المشرق.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي).
وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر المهدي عليه السلام بعث إليه بالبيعة).
📌٥ - نداء ملك السماء يبشر بظهور الإمام ويدعو الناس إلى متابعته.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي فاتبعوه).
📌٦ - كسوف الشمس والقمر قبل خروج المهدي عليه السلام.
أكّد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أن الشمس ستنكسف في شهر رمضان مرتين قبل خروج المهدي.
في سنن الدار قطني: عن جابر، عن محمّد بن عليّ عليه السلام قال: (إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأوّل ليلة من رمضان، وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض).
📌٧ - البلاء الشامل وامتلاء الأرض بالظلم والجور.
♦️مظاهر البلاء والظلم:
أ - الفتن.
ب - امتلاء الأرض بالظلم والجور والعدوان.
جـ - الحرب والطاعون.
📌٨ - علامات أخرى: راجع المجمع العالمي لأهل البيت (المكتبة الإلكترونية).
والمعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام.
__________________
📚 الكتاب : الإساءة إلى القائم عليه السلام ليست أول قارورة كسرت في الإسلام
✍ : السيد أحمد الإشكوري .
📲@httpstmtivdkvdhttps
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي).
وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر المهدي عليه السلام بعث إليه بالبيعة).
📌٥ - نداء ملك السماء يبشر بظهور الإمام ويدعو الناس إلى متابعته.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي فاتبعوه).
📌٦ - كسوف الشمس والقمر قبل خروج المهدي عليه السلام.
أكّد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أن الشمس ستنكسف في شهر رمضان مرتين قبل خروج المهدي.
في سنن الدار قطني: عن جابر، عن محمّد بن عليّ عليه السلام قال: (إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأوّل ليلة من رمضان، وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض).
📌٧ - البلاء الشامل وامتلاء الأرض بالظلم والجور.
♦️مظاهر البلاء والظلم:
أ - الفتن.
ب - امتلاء الأرض بالظلم والجور والعدوان.
جـ - الحرب والطاعون.
📌٨ - علامات أخرى: راجع المجمع العالمي لأهل البيت (المكتبة الإلكترونية).
والمعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام.
__________________
📚 الكتاب : الإساءة إلى القائم عليه السلام ليست أول قارورة كسرت في الإسلام
✍ : السيد أحمد الإشكوري .
📲@httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️حلق فاطمة (سلام الله عليها )
◇ ما رأيكم فيمن يقول عن الزهراء (سلام الله عليها ) وطبيعة ذاتها الشريفة ، وكذا عن السيدة زينب وخديجة الكبرى ومريم وامرآة فرعون ، ما نصه : 《وإذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء ، فإننا لا نجد هناك خصوصية إلا الظروف الطبعية التي كفلت لهن إمكانات النمو الروحي والعقلي والالتزام العقلي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي في مسألة النمو الذاتي ..... ولا نستطع إطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المراة العادية ؛ لأن ذلك لا يخضع لأي قطعي .....》!! (تأملات إسلامية حول المراة : ٩ )
بسمه تعالى هذا القول باطل من اساسه ، فإن خلقة الزهراء( سلام الله عليها ) كخلقة الأئمة (عليهم السلام ) قد تمت بلطف خاص من لله سبحانه وتعالى ، لعلمه بأنهم يعبدون الله مخلصين له الطاعة ، ولا غرابة في اختصاص خلقة الأولياء بخصوصيات تتميز عن سائر الخلق ، كما يشهد به القران الكريم في حق عيسى بن مريم (ع) وقد ورد في الأخبار الكثيرة المشتملة على الصحيح ما يدل على امتياز الزهراء (سلام الله عليها ) نحو ما وردعند العامة والخاصة من تكون نطفتها من ثمر الجنة ، وما ورد حديثها لأمها خديجة وهي جنين في بطنها ، وما ورد من نزول الملأئكه عليها كما في صحيح أبي عبيدة عن الصادق( عليه السلام) : أن فاطمة مكثت بعد ابيها خمسة وسبعين يوماً ، وقد دخل عليها حزن شديد على أيها ، وكان يأتيها جبرئيل فيحسن عزاها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه وما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك .
وما جرى عليها من الظلم أمر متواتر اجمالاً بلا حاجة للأستدلال عليه ، كما يشهد له خفاء فبرها إلى الآن ودفنها ليلاً ! وما يكتب وينشر في إنكار خصوصية خلقها ، وإنكار ظلامتها ، فهو مشمول بحكم كتب الظلال .
_________________
📚ظلامات الزهراء (سلام الله عليها ) ص ١٧
✍ :آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
◇ ما رأيكم فيمن يقول عن الزهراء (سلام الله عليها ) وطبيعة ذاتها الشريفة ، وكذا عن السيدة زينب وخديجة الكبرى ومريم وامرآة فرعون ، ما نصه : 《وإذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء ، فإننا لا نجد هناك خصوصية إلا الظروف الطبعية التي كفلت لهن إمكانات النمو الروحي والعقلي والالتزام العقلي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي في مسألة النمو الذاتي ..... ولا نستطع إطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المراة العادية ؛ لأن ذلك لا يخضع لأي قطعي .....》!! (تأملات إسلامية حول المراة : ٩ )
بسمه تعالى هذا القول باطل من اساسه ، فإن خلقة الزهراء( سلام الله عليها ) كخلقة الأئمة (عليهم السلام ) قد تمت بلطف خاص من لله سبحانه وتعالى ، لعلمه بأنهم يعبدون الله مخلصين له الطاعة ، ولا غرابة في اختصاص خلقة الأولياء بخصوصيات تتميز عن سائر الخلق ، كما يشهد به القران الكريم في حق عيسى بن مريم (ع) وقد ورد في الأخبار الكثيرة المشتملة على الصحيح ما يدل على امتياز الزهراء (سلام الله عليها ) نحو ما وردعند العامة والخاصة من تكون نطفتها من ثمر الجنة ، وما ورد حديثها لأمها خديجة وهي جنين في بطنها ، وما ورد من نزول الملأئكه عليها كما في صحيح أبي عبيدة عن الصادق( عليه السلام) : أن فاطمة مكثت بعد ابيها خمسة وسبعين يوماً ، وقد دخل عليها حزن شديد على أيها ، وكان يأتيها جبرئيل فيحسن عزاها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه وما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك .
وما جرى عليها من الظلم أمر متواتر اجمالاً بلا حاجة للأستدلال عليه ، كما يشهد له خفاء فبرها إلى الآن ودفنها ليلاً ! وما يكتب وينشر في إنكار خصوصية خلقها ، وإنكار ظلامتها ، فهو مشمول بحكم كتب الظلال .
_________________
📚ظلامات الزهراء (سلام الله عليها ) ص ١٧
✍ :آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
♦️موضوع علم الكلام
📌لكي يتضح موضوع علم الكلام ّلابد في البدء من تعريف علم الكلام، فهو علم التوحيد والصفات .
📌أو هو العلم الذي يبحث فيه عن إثبات أصول الدين الإسلامي، ّ بالأدلة المفيدة لليقين بها.
ّ
فمماّ تقدم تبين لنا بأن موضوع علم الكلام، هو أصول الدين،
📌وهي عند الشيعة خمسة:
⬅️أ ـ التوحيد
⬅️ب ـ العدل
⬅️ج ـ النبوة
⬅️د ـ الإمامة
⬅️هـ ـ المعاد
وبعضهم يدرج بعض هذه الأصول في بعض، كإدراج العدل في التوحيد؛ ّلأنه مـن الصفات، والصفات تبحث في التوحيد، ولكنه أفر
_______________
✍ : السيد عبد الوهاب بن علي الاسترابادي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
📌لكي يتضح موضوع علم الكلام ّلابد في البدء من تعريف علم الكلام، فهو علم التوحيد والصفات .
📌أو هو العلم الذي يبحث فيه عن إثبات أصول الدين الإسلامي، ّ بالأدلة المفيدة لليقين بها.
ّ
فمماّ تقدم تبين لنا بأن موضوع علم الكلام، هو أصول الدين،
📌وهي عند الشيعة خمسة:
⬅️أ ـ التوحيد
⬅️ب ـ العدل
⬅️ج ـ النبوة
⬅️د ـ الإمامة
⬅️هـ ـ المعاد
وبعضهم يدرج بعض هذه الأصول في بعض، كإدراج العدل في التوحيد؛ ّلأنه مـن الصفات، والصفات تبحث في التوحيد، ولكنه أفر
_______________
✍ : السيد عبد الوهاب بن علي الاسترابادي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ما معنى (أن القائم (عجّل الله فرجه) من الميعاد وأن الله لا يخلف الميعاد)؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الميعاد اسم من المواعدة، مأخوذ من الفعل (وعد)، وهو ما يُقطع به من عهد في الخير والشر، أو قل: هو التزام باحترام عهد والتقيّد به بأمانة.
فهو إلزام الفردِ نفسه بشيء ما.وقد أكدت الآيات الكريمة على أن الله تعالى إذا ألزم نفسه بشيء فهو لا يخلفه أبداً.
ومن ذلك وعده بأن هناك يوماً آخر يحاسب فيه الناس، قال تعالى: ﴿رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ﴾ [آل عمران: 9]
وقال تعالى: ﴿وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ﴾ [الروم: 6].
ومنه نعلم أن كون الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) من الميعاد بمعنى أنه وعدٌ إلهي لابد أن يقع، ومن هنا روي عن داوود بن القاسم الجعفري قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم، فقلتُ لأبي جعفر: هل يبدو لله في المحتوم؟ قال: نعم، قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم؟ فقال: إن القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد. [غيبة النعماني ص314 - 315 ب18 ح10]
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
ما معنى (أن القائم (عجّل الله فرجه) من الميعاد وأن الله لا يخلف الميعاد)؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الميعاد اسم من المواعدة، مأخوذ من الفعل (وعد)، وهو ما يُقطع به من عهد في الخير والشر، أو قل: هو التزام باحترام عهد والتقيّد به بأمانة.
فهو إلزام الفردِ نفسه بشيء ما.وقد أكدت الآيات الكريمة على أن الله تعالى إذا ألزم نفسه بشيء فهو لا يخلفه أبداً.
ومن ذلك وعده بأن هناك يوماً آخر يحاسب فيه الناس، قال تعالى: ﴿رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ﴾ [آل عمران: 9]
وقال تعالى: ﴿وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ﴾ [الروم: 6].
ومنه نعلم أن كون الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) من الميعاد بمعنى أنه وعدٌ إلهي لابد أن يقع، ومن هنا روي عن داوود بن القاسم الجعفري قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم، فقلتُ لأبي جعفر: هل يبدو لله في المحتوم؟ قال: نعم، قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم؟ فقال: إن القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد. [غيبة النعماني ص314 - 315 ب18 ح10]
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞ pinned «العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن سر ذات السر إشراك وفي سرائر همات الورى همم عن دركها عجزت جن وأملاك ________________ ✍ الإمام علي (عليه السلام ) 📲 @httpstmtivdkvdhttps»
Powered by @Manybot
🌙 💛✨
✍ -لعلها تشفّع لي ولك: 💚💚.
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾🕊.
- سُبحان الله 🕊.
- الحمدلله🕊.
- الله أكبّر🕊.
- أستغفر الله🕊.
- لا اله الا الله🕊.
- لاحول ولا قوة الا بالله🕊.
- سُبحان الله وبحمده🕊.
- سُبحان الله العظيم🕊.
- لا اله الا انت سُبحانك ربي
أني گنت من الظالمين🕊.
- حسبي الله لا اله الا هو عليه
توگلت وهو رب العرش العظيمّ🕊.
- اللهّم صلِ محمد وآل محمد وعجل فرجهم🕊.
...⇣💭❤️💭⇣...
✍ -لعلها تشفّع لي ولك: 💚💚.
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾🕊.
- سُبحان الله 🕊.
- الحمدلله🕊.
- الله أكبّر🕊.
- أستغفر الله🕊.
- لا اله الا الله🕊.
- لاحول ولا قوة الا بالله🕊.
- سُبحان الله وبحمده🕊.
- سُبحان الله العظيم🕊.
- لا اله الا انت سُبحانك ربي
أني گنت من الظالمين🕊.
- حسبي الله لا اله الا هو عليه
توگلت وهو رب العرش العظيمّ🕊.
- اللهّم صلِ محمد وآل محمد وعجل فرجهم🕊.
...⇣💭❤️💭⇣...
🌙 💛✨
✍ قال الله "
﴿ وَأشرقتِ الأرضُ بِنوُرِ ربِّها ﴾
هذه الآية تكفي لتحب صباحك وتظن بالله خيراً ~
~ صباح التفاؤل 💭💕.
...⇣💭❤️💭⇣...
✍ قال الله "
﴿ وَأشرقتِ الأرضُ بِنوُرِ ربِّها ﴾
هذه الآية تكفي لتحب صباحك وتظن بالله خيراً ~
~ صباح التفاؤل 💭💕.
...⇣💭❤️💭⇣...
" كيف تكسُرك الحَياة !
وقد خصنا الله بنعمة التوسّل بالحُسين ؟”🤍
وقد خصنا الله بنعمة التوسّل بالحُسين ؟”🤍
🌙 💛✨
✍ اللهم فِي كُل الصباح؛ اللهُمَّ أرحنِي بَعدَ التَعب، وَأسعَدنِي بَعدَ الحُزن، وَكافئنِي بَعدَ الصَبر ..
يَآرب 💕💭..!!
...⇣💭❤️💭⇣...
✍ اللهم فِي كُل الصباح؛ اللهُمَّ أرحنِي بَعدَ التَعب، وَأسعَدنِي بَعدَ الحُزن، وَكافئنِي بَعدَ الصَبر ..
يَآرب 💕💭..!!
...⇣💭❤️💭⇣...