ترك المعصية
يقول السيد عادل العلوي [ دامت بركاته ] :
كان شيخنا في الأخلاق (قدس سره) يقول : أتعجّب من بعض الطلبة أنّه يسألني كيف نترك الذنب ولا نعصي الله سبحانه ، والمفروض أن يفكّر كيف يكون سلمان زمانه وأويس دهره؟! ولهذا كان علمائنا في السلف يتركون المباح والمكروهات فضلا عن الشبهات ، يقول الشهيد الأوّل في قواعده : « ومن الخسران صرف الزمان في المباح وإن قلّ ». وقالوا في المقدّس الأردبيلي (قدس سره) أنّه لم يصدر عنه في أربعين سنة فعلٌ مباح فضلا عن الحرام والمكروه.
ويقول المحدّث القمي (رحمه الله) : لم يصدر من الميرداماد الفيلسوف الإسلامي فعلٌ مباح طيلة عشرين عاماً.
طالب العلم والسيرة الأخلاقية
📲 @httpstmtivdkvdhttps
يقول السيد عادل العلوي [ دامت بركاته ] :
كان شيخنا في الأخلاق (قدس سره) يقول : أتعجّب من بعض الطلبة أنّه يسألني كيف نترك الذنب ولا نعصي الله سبحانه ، والمفروض أن يفكّر كيف يكون سلمان زمانه وأويس دهره؟! ولهذا كان علمائنا في السلف يتركون المباح والمكروهات فضلا عن الشبهات ، يقول الشهيد الأوّل في قواعده : « ومن الخسران صرف الزمان في المباح وإن قلّ ». وقالوا في المقدّس الأردبيلي (قدس سره) أنّه لم يصدر عنه في أربعين سنة فعلٌ مباح فضلا عن الحرام والمكروه.
ويقول المحدّث القمي (رحمه الله) : لم يصدر من الميرداماد الفيلسوف الإسلامي فعلٌ مباح طيلة عشرين عاماً.
طالب العلم والسيرة الأخلاقية
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال الأوّل: هل من الممكن لقاء الإمام (عليه السلام) أم لا؟
الجواب: الأمر ليس كذلك لعدّة أمور:
الأمر الأوّل: إنَّ غيبة الإمام ليست غيبة انعزالية وإنَّما هي غيبة اتّصالية بمعنى أنَّ الإمام ليس غائباً عن المجتمع ويعيش في جبل أو في جزيرة أو في مكان وحده، لا، ليس الأمر كذلك، فغيبة الإمام غيبة اتّصالية، بمعنى أنَّ الغائب عنوانه لا شخصه، فهو يعيش مع الناس، يأكل معهم، يشرب معهم، وقد يتزوَّج، هو بين ظهرانينا لكنّا لا نعرف عنوانه، فغيبته غيبة اتّصالية وليست غيبة انعزالية .
ولذلك نقرأ في دعاء الندبة: (بِنَفْسِي أنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنَّا، بِنَفْسِي أنْتَ مِنْ نَازِح مَا نَزَحَ عَنَّا، بِنَفْسِي أنْتَ اُمْنِيَّةُ شَائِقٍ يَتَمَنَّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرَا فَحَنَّا) .
إذن غيبته هي غيبة عنوان لا غيبة شخص فهو متَّصل بنا يعيش معنا، ولذلك فإنَّ لقائه أمر ممكن جدَّاً وأمر متيسّر إذا أراد الإمام ذلك فإنَّ بيده تحديد اللقاء وليس بأيدينا.
الأمر الثاني: تواتر لدى الشيعة الإماميّة لقاء الإمام مع كثير من العلماء بنحو يورث القطع واليقين بأنَّ لقائه ممكن وليس باباً مغلقاً ولا مسدودا .
___________________
📚الكتاب : الحقيقة المهدوية
المؤلف : السيّد منير الخبّاز
📲 @httpstmtivdkvdhttps
الجواب: الأمر ليس كذلك لعدّة أمور:
الأمر الأوّل: إنَّ غيبة الإمام ليست غيبة انعزالية وإنَّما هي غيبة اتّصالية بمعنى أنَّ الإمام ليس غائباً عن المجتمع ويعيش في جبل أو في جزيرة أو في مكان وحده، لا، ليس الأمر كذلك، فغيبة الإمام غيبة اتّصالية، بمعنى أنَّ الغائب عنوانه لا شخصه، فهو يعيش مع الناس، يأكل معهم، يشرب معهم، وقد يتزوَّج، هو بين ظهرانينا لكنّا لا نعرف عنوانه، فغيبته غيبة اتّصالية وليست غيبة انعزالية .
ولذلك نقرأ في دعاء الندبة: (بِنَفْسِي أنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنَّا، بِنَفْسِي أنْتَ مِنْ نَازِح مَا نَزَحَ عَنَّا، بِنَفْسِي أنْتَ اُمْنِيَّةُ شَائِقٍ يَتَمَنَّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرَا فَحَنَّا) .
إذن غيبته هي غيبة عنوان لا غيبة شخص فهو متَّصل بنا يعيش معنا، ولذلك فإنَّ لقائه أمر ممكن جدَّاً وأمر متيسّر إذا أراد الإمام ذلك فإنَّ بيده تحديد اللقاء وليس بأيدينا.
الأمر الثاني: تواتر لدى الشيعة الإماميّة لقاء الإمام مع كثير من العلماء بنحو يورث القطع واليقين بأنَّ لقائه ممكن وليس باباً مغلقاً ولا مسدودا .
___________________
📚الكتاب : الحقيقة المهدوية
المؤلف : السيّد منير الخبّاز
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لا تستغرب ابداً ان يدفع الله تعالى البلاء عن أمة كبيرة بدعوات فئة قليلة، او حتى بفرد واحد اذا أخلص في الدعاء ، فان المدعو قدير مجيب ..
،
فالمهم ان يقبل جل جلاله دعوة الداعي اذا كان بقلب ملهوف ..
،
️فهل تدعو لاخوانك الملهوفين هذه الايام في شتى بلاد المسلمين ؟!..
،
فان ضريبة نعمة الامن والرخاء هو الدعاء الحثيث لمن فقد ذلك ..
،
✍️ الشيخ حبيب الكاظمي
#زيارة_عاشوراء_حصنك_الحصين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📲 @httpstmtivdkvdhttps
،
فالمهم ان يقبل جل جلاله دعوة الداعي اذا كان بقلب ملهوف ..
،
️فهل تدعو لاخوانك الملهوفين هذه الايام في شتى بلاد المسلمين ؟!..
،
فان ضريبة نعمة الامن والرخاء هو الدعاء الحثيث لمن فقد ذلك ..
،
✍️ الشيخ حبيب الكاظمي
#زيارة_عاشوراء_حصنك_الحصين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📲 @httpstmtivdkvdhttps
ترغيب في مساعدة الفقراء
بعد ارتحال آية الله العظمى السيد ميرزا مهدي الشيرازي إلى جوار الله الكريم رآه أحد المؤمنين في المنام وسأله ما العمل الذي نفعك كثيرا في ثواب الاخرة ؟
فقال المرحوم : صدقاتي للفقراء الذين كانوا يطرقون باب منزلي ويرضون بأبسط المساعدة
وهذا ترغيب منه لدفع الناس باتجاه الخير وإعطاء الصدقات ومساعدة الفقراء في المجتمع
قال تعالى ( وأحسن كما أحسن الله إليك ). _______________________
قصص وخواطر
📲@httpstmtivdkvdhttps
بعد ارتحال آية الله العظمى السيد ميرزا مهدي الشيرازي إلى جوار الله الكريم رآه أحد المؤمنين في المنام وسأله ما العمل الذي نفعك كثيرا في ثواب الاخرة ؟
فقال المرحوم : صدقاتي للفقراء الذين كانوا يطرقون باب منزلي ويرضون بأبسط المساعدة
وهذا ترغيب منه لدفع الناس باتجاه الخير وإعطاء الصدقات ومساعدة الفقراء في المجتمع
قال تعالى ( وأحسن كما أحسن الله إليك ). _______________________
قصص وخواطر
📲@httpstmtivdkvdhttps
القرآن و الإعتقاد بالمهدي (ع)
لقد وعد القرآن الكريم الأمة بيوم يستلم فيه رجال الحق و الأناس اللائقون أزمة القيادة في الأرض، و ينتصر فيه الدين الإسلامي على سائر الأديان و يعم الأرض، هذا بالإضافة إلى ورود آيات فيه تفسر بالإمام المهدي (ع):
١ - {و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}. [سورة الأنبياء ١٠٥
٢ - {وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا} [سورة النور ٥٥
٣ - {هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون }
[سورة التوبه ٣٣].
٤ - {و نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين} [سورةالقصص آيه ٥]
و هكذا يتوضح من هذه الآيات أن العالم سيصل حتما إلى اليوم الذي تستلم فيه القيادة الرشيدة اللائقة أزمة الأمور فيه، فيكون أولياء الله قادة الأرض يعلو الإسلام فيه على سائر العقائد .
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
________________
📚الكتاب : المهدي المنتظر الإمام الذي يملأ الأرض
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لقد وعد القرآن الكريم الأمة بيوم يستلم فيه رجال الحق و الأناس اللائقون أزمة القيادة في الأرض، و ينتصر فيه الدين الإسلامي على سائر الأديان و يعم الأرض، هذا بالإضافة إلى ورود آيات فيه تفسر بالإمام المهدي (ع):
١ - {و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}. [سورة الأنبياء ١٠٥
٢ - {وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا} [سورة النور ٥٥
٣ - {هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون }
[سورة التوبه ٣٣].
٤ - {و نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين} [سورةالقصص آيه ٥]
و هكذا يتوضح من هذه الآيات أن العالم سيصل حتما إلى اليوم الذي تستلم فيه القيادة الرشيدة اللائقة أزمة الأمور فيه، فيكون أولياء الله قادة الأرض يعلو الإسلام فيه على سائر العقائد .
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
________________
📚الكتاب : المهدي المنتظر الإمام الذي يملأ الأرض
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ذكر في كتاب بشارة الإسلام في صفحه 29 ونقلاً عن كتاب عقد الدرر من حديث أبي الحسن الربعي المالكي يسند إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):
إذا وقعت الملاحم بعث الله رجلاً من الموالي من العرب أكرم العرب فرساناً وأجودهم سلاحاً يؤيد الله بهم الدين، فإنْ قتل الخليفة بالعراق الرجل المربوع القامة كث اللحية أشقر الشعر براق الثنايا فويل لأهل العراق من أتباعه المراق، ثم يأتي المهدي منا أهل البيت، ما تفسير ذلك؟
وهل هو وضع العراق اليوم؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
نص الرواية هو التالي:
إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي، أكرم العرب فرساً وأسوده سلاحاً.
يؤيد الله بهم الدين، فإذا قتل الخليفة في العراق، خرج عليهم رجل مربوع القامة كث اللحية، أسود الشعر، براق الثنايا، فويل لأهل العراق من تباعه المراق، ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.
والرواية ضعيفة السند، ولم تُروَ في كتبنا الحديثية.
ولا يمكن تطبيقها على الأوضاع في العراق اليوم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
ذكر في كتاب بشارة الإسلام في صفحه 29 ونقلاً عن كتاب عقد الدرر من حديث أبي الحسن الربعي المالكي يسند إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):
إذا وقعت الملاحم بعث الله رجلاً من الموالي من العرب أكرم العرب فرساناً وأجودهم سلاحاً يؤيد الله بهم الدين، فإنْ قتل الخليفة بالعراق الرجل المربوع القامة كث اللحية أشقر الشعر براق الثنايا فويل لأهل العراق من أتباعه المراق، ثم يأتي المهدي منا أهل البيت، ما تفسير ذلك؟
وهل هو وضع العراق اليوم؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
نص الرواية هو التالي:
إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي، أكرم العرب فرساً وأسوده سلاحاً.
يؤيد الله بهم الدين، فإذا قتل الخليفة في العراق، خرج عليهم رجل مربوع القامة كث اللحية، أسود الشعر، براق الثنايا، فويل لأهل العراق من تباعه المراق، ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.
والرواية ضعيفة السند، ولم تُروَ في كتبنا الحديثية.
ولا يمكن تطبيقها على الأوضاع في العراق اليوم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
سلام عليكم
ارجو من الاحبة نشر رابط القناة ..
لكم مني خالص الود 🌹🌹🌹
ارجو من الاحبة نشر رابط القناة ..
لكم مني خالص الود 🌹🌹🌹
عن الإمام زين العابدين (ع): أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات: الساعة التي يعاين فيها ملك الموت, والساعة التي يقوم فيها من قبره, والساعة التي يقف فيها بين يدي الله تبارك وتعالى فإما إلى الجنة وإما إلى النار. ثم قال: إن نجوت يا ابن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلكت, وإن نجوت يا ابن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلا هلكت, وإن نجوت حين يحمل الناس على الصراط فأنت أنت وإلا هلكت, وإن نجوت حين {يقوم الناس لرب العالمين} فأنت أنت وإلا هلكت, ثم تلا {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} قال: هو القبر وإن لهم فيه ل{معيشة ضنكا} والله إن القبر لروضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار.
الخصال ج 1 ص 119, دعوات الراوندي ص 244, البرهان ج 4 ص 36, بحار الأنوار ج 6 ص 159, تفسير نور الثقلين ج 3 ص 553, تفسير كنز الدقالئق ج 9 ص 214
الخصال ج 1 ص 119, دعوات الراوندي ص 244, البرهان ج 4 ص 36, بحار الأنوار ج 6 ص 159, تفسير نور الثقلين ج 3 ص 553, تفسير كنز الدقالئق ج 9 ص 214
✨إن الإمام المهدي(عج) لا تعجبه الظواهر، بل يريد الباطن، يريد ما كان خالصاً لوجه الله، يريد ما كان من الحلال، يريد ما كان منفقاً في الحلال.. هذه سيرة الأئمة (ع)!.. لذا، المؤمن المنتظر يلتفت إلى هذه الأمور.✨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ان كمية الألم والحسرة التي تصيبك
عند وقوفك على قبور البقيع
لايمكن ان تدونها اقلام
او تحصيها كراريس .
#8شوال
#هدم_قبور_البقيع
#عظم_الله_إجوركم
📲 @httpstmtivdkvdhttps
عند وقوفك على قبور البقيع
لايمكن ان تدونها اقلام
او تحصيها كراريس .
#8شوال
#هدم_قبور_البقيع
#عظم_الله_إجوركم
📲 @httpstmtivdkvdhttps
رمي البصيرة بالسهام
يقول السيد الشهيد عبد الحسين دستغيب ( قدس) :
إنّ حب الدنيا وإتباع الشهوات والسعي وراء الثروة وكذلك الإنحلال وارتكاب الذنوب ، هذه كلّها تحول بين الإنسان وبين بلوغ مقام المعرفة.
فحيث كل ذنب هو سهم مصوّب إلى عين البصيرة ، كيف يمكن لقلب كهذا أن يرى الله ؟ إنّ الذنب الذي ترتكبه العين يحرم القلب من رؤية الحقيقة مهما كان نورها ساطعاً ، هذا المضمون يمكن إستخلاصه من هذه الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) والتي تقول : " النظرة الحرام سهم مسموم من سهام إبليس".
____________________________
التفكّر
📲@httpstmtivdkvdhttps
يقول السيد الشهيد عبد الحسين دستغيب ( قدس) :
إنّ حب الدنيا وإتباع الشهوات والسعي وراء الثروة وكذلك الإنحلال وارتكاب الذنوب ، هذه كلّها تحول بين الإنسان وبين بلوغ مقام المعرفة.
فحيث كل ذنب هو سهم مصوّب إلى عين البصيرة ، كيف يمكن لقلب كهذا أن يرى الله ؟ إنّ الذنب الذي ترتكبه العين يحرم القلب من رؤية الحقيقة مهما كان نورها ساطعاً ، هذا المضمون يمكن إستخلاصه من هذه الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) والتي تقول : " النظرة الحرام سهم مسموم من سهام إبليس".
____________________________
التفكّر
📲@httpstmtivdkvdhttps
# روحي له الفداء
📲 @httpstmtivdkvdhttps
📲 @httpstmtivdkvdhttps
■تـهديم البقيع لماذا؟
⚏⚏⚏⚏⚏⚏
🌀زعم المخالفون عدم جواز البناء على القبور, ومن هذا الزعم الواهي تجاسروا على قبور أئمة البقيع (عليهم السلام),
🌀غاب عنهم أنّ الأصل هو الإباحة ما لم يأت دليل بالحرمة, وحيث أنّه لادليل على حرمة البناء على القبور, فجاز.
🚫ومن هنا شذت فرقة الوهابية عن عقيدة أهل السنّة السلف بمذاهبهم الأربعة, حيث إنّ ابن تيمية الوهّابـــي هو أول من أفتى بحرمة البناء على القبور, سواء أكان صاحب القبر صالحاً أم طالحاً,
👤يقول تلميذه المسمى بابن القيم:
" يجب هدم المساجد الّتي بنيت على القبور، ولا يجوز إبقاؤها بعد القدرة على هدمها وإبطالها يوماً واحداً"(1).
👤كما ويقول ابن باز بذلك.
🔗واسـتدلّ الوهّابيّة بقولٍ روي في كتبهم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "قاتل اللّه اليهود اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
🔇لـــكن مذهب الوهّابيّة باطـــــل ؛ لكونه مخالفاً لإجماع المذاهب السلف, ومخالفاً لــسيرة المسلمين وعملهم منذ أن ارتحل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا.
📌فـقد دفن النبي الأكرم في بيته الرفيع، ولم يخطر ببال أحد من الصحابة الحاضريـن أن البناء على القبر حرام, وأنه (صلَّى الله عليه وآله وسلم) نهى عنه نهياً شديداً, ولما كان البيت متعلّقاً بزوجته (عائشة) جعلوا في وسطه ساترًا, ولما توفي الشيخان أوصيا بدفنهما في حجرة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلم) تبرّكًا بذاته ومكانه، ولم تسمع من أيّ ابن أُنثى نعيـرة أنّه حرام ولا مكروه.
🔖وعلى ذلك استمرت سيرة المسلمين في حق الصلحاء والأولياء والعلماء، يدفنونهم في البيوت المعدّة لذلك، أو يــرفعون مراقدهم بعد الدفن تـــكريمًا لهم, ولم يخطر ببال أحد أنه على خلاف الدين والشرع .
🔰وهؤلاء أئمة المذاهب: الشافعي في مصر, وأبو حنيفة في بغداد, ومالك بالمدينة, وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم شاهقة القباب, وهــذا كافٍ لـمشروعيّة البناء على القبور, ولا عـبرة بالرأي الشاذ.
✨وعليه لابد من الاستدلال بالدليل الفيصل, ثم النقضي منه, ثم الحلّي.
1⃣مشروعية البناء على القبور قرآنيــًا
كقوله تعالى: {قَالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخذَنَّ عَلَيْهم مَّسْجدًا}(2).
حيث أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قررّوا أن يتّخذوا من مضجع الفتية المؤمنة مسجداً يسجدون له سبحانه فيه، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. فاذا كان ذلك شأن الصالحين فالأنبياء والأئمة (عليهم السلام) فامن باب أولى يجوز بناء قبورهم. وليس القرآن كتاب قصة وأُسطورة، وإنما هو كتاب إرشاد وقدوة وإمام لـنا فلم يذم بناءهم على القبور, فلو كان عملهم ضالاً لذمهم, وحيث أنّه لم يذمهم إذًا لفعلهم مشروعية.
2⃣مشروعية البناء على القبور روائيًــا/
⏺موقف أهل السنة
يكفي دلالةً حديث زيارة الزهراء (عليها السلام) لقبر عمها الحمزة (عليه السلام) وترميمها له, روى ابن سعد في طبقاته عن أبي جعفر قال: كانت فاطمة تأتي قبر حمزة ترمّه وتصلحه(3).
⏺موقف الشيعة الامامية
عن صفوان الجمال قال: لما وافيت مع جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) الكوفة: إلى أن قال: "... وأعطاني دراهم واصلــحت القبر"(4).
فلو كان ترميم وبناء القبر عملاً غير جائزًا لــنهى عنه, لكنه (عليه السلام) سكت على ذلك, فسكوته حجّة, ومنه يكتسي الفعل مشروعية.
_________
(1) زاد المعاد في هدى خير العباد: ابن القيم, ص 661.
(2) الكهف: 21.
(3) الطبقات الكبرى: لابن سعد, 3/19.
(4) وسائل الشيعة: للحر العاملي, 14: 39.
وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون.
📲@httpstmtivdkvdhttps
⚏⚏⚏⚏⚏⚏
🌀زعم المخالفون عدم جواز البناء على القبور, ومن هذا الزعم الواهي تجاسروا على قبور أئمة البقيع (عليهم السلام),
🌀غاب عنهم أنّ الأصل هو الإباحة ما لم يأت دليل بالحرمة, وحيث أنّه لادليل على حرمة البناء على القبور, فجاز.
🚫ومن هنا شذت فرقة الوهابية عن عقيدة أهل السنّة السلف بمذاهبهم الأربعة, حيث إنّ ابن تيمية الوهّابـــي هو أول من أفتى بحرمة البناء على القبور, سواء أكان صاحب القبر صالحاً أم طالحاً,
👤يقول تلميذه المسمى بابن القيم:
" يجب هدم المساجد الّتي بنيت على القبور، ولا يجوز إبقاؤها بعد القدرة على هدمها وإبطالها يوماً واحداً"(1).
👤كما ويقول ابن باز بذلك.
🔗واسـتدلّ الوهّابيّة بقولٍ روي في كتبهم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "قاتل اللّه اليهود اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
🔇لـــكن مذهب الوهّابيّة باطـــــل ؛ لكونه مخالفاً لإجماع المذاهب السلف, ومخالفاً لــسيرة المسلمين وعملهم منذ أن ارتحل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا.
📌فـقد دفن النبي الأكرم في بيته الرفيع، ولم يخطر ببال أحد من الصحابة الحاضريـن أن البناء على القبر حرام, وأنه (صلَّى الله عليه وآله وسلم) نهى عنه نهياً شديداً, ولما كان البيت متعلّقاً بزوجته (عائشة) جعلوا في وسطه ساترًا, ولما توفي الشيخان أوصيا بدفنهما في حجرة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلم) تبرّكًا بذاته ومكانه، ولم تسمع من أيّ ابن أُنثى نعيـرة أنّه حرام ولا مكروه.
🔖وعلى ذلك استمرت سيرة المسلمين في حق الصلحاء والأولياء والعلماء، يدفنونهم في البيوت المعدّة لذلك، أو يــرفعون مراقدهم بعد الدفن تـــكريمًا لهم, ولم يخطر ببال أحد أنه على خلاف الدين والشرع .
🔰وهؤلاء أئمة المذاهب: الشافعي في مصر, وأبو حنيفة في بغداد, ومالك بالمدينة, وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم شاهقة القباب, وهــذا كافٍ لـمشروعيّة البناء على القبور, ولا عـبرة بالرأي الشاذ.
✨وعليه لابد من الاستدلال بالدليل الفيصل, ثم النقضي منه, ثم الحلّي.
1⃣مشروعية البناء على القبور قرآنيــًا
كقوله تعالى: {قَالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخذَنَّ عَلَيْهم مَّسْجدًا}(2).
حيث أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قررّوا أن يتّخذوا من مضجع الفتية المؤمنة مسجداً يسجدون له سبحانه فيه، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. فاذا كان ذلك شأن الصالحين فالأنبياء والأئمة (عليهم السلام) فامن باب أولى يجوز بناء قبورهم. وليس القرآن كتاب قصة وأُسطورة، وإنما هو كتاب إرشاد وقدوة وإمام لـنا فلم يذم بناءهم على القبور, فلو كان عملهم ضالاً لذمهم, وحيث أنّه لم يذمهم إذًا لفعلهم مشروعية.
2⃣مشروعية البناء على القبور روائيًــا/
⏺موقف أهل السنة
يكفي دلالةً حديث زيارة الزهراء (عليها السلام) لقبر عمها الحمزة (عليه السلام) وترميمها له, روى ابن سعد في طبقاته عن أبي جعفر قال: كانت فاطمة تأتي قبر حمزة ترمّه وتصلحه(3).
⏺موقف الشيعة الامامية
عن صفوان الجمال قال: لما وافيت مع جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) الكوفة: إلى أن قال: "... وأعطاني دراهم واصلــحت القبر"(4).
فلو كان ترميم وبناء القبر عملاً غير جائزًا لــنهى عنه, لكنه (عليه السلام) سكت على ذلك, فسكوته حجّة, ومنه يكتسي الفعل مشروعية.
_________
(1) زاد المعاد في هدى خير العباد: ابن القيم, ص 661.
(2) الكهف: 21.
(3) الطبقات الكبرى: لابن سعد, 3/19.
(4) وسائل الشيعة: للحر العاملي, 14: 39.
وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون.
📲@httpstmtivdkvdhttps