♦️«الجهاد الاكبر»♦️ يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر [ طاب ثراه] : 💢كما حرّر القرآن عقيدة الانسان من الوثنية وعقله من الخرافة كذلك حرر إرادته من سيطرة الشهوة، فصار الانسان المسلم- نتيجة لتربية القرآن له- قادراً على مقاومة شهواته وضبطها والصمود في وجه الاغراء وألوان الهوى المتنوعة؛ وفيما يلي نموذج قرآني من نماذج تغذية هذا الصمود وتركيزه في نفوس المسلمين:
قال اللَّه تعالى: «زُيّن للناس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا واللَّه عنده حسن المآب* قل أؤُنبِّئكُم بخيرٍ من ذلكم للذين اتّقوا عند ربّهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهّرة ورضوان من اللَّه واللَّه بصيرٌ بالعباد» (آل عمران: ١٤-١٥). بهذا وغيره من نماذج التربية والترويض استطاع القرآن والاسلام ان يحرر الانسان من العبودية لشهواته الداخلية التي تختلج في نفسه، لتُصبح الشهوة اداة تنبيه للانسان الى ما يشتهيه، لا قوة دافعة تسخر إرادة الانسان دون ان يملك بأزائها حولًا أو طولًا؛ وقد اطلق الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله على عملية تحرير الانسان هذه من شهواته الداخلية اسم «الجهاد الاكبر». ___________________________________ 📜المدرسة القرآنية (موسوعة الشهيد الصدر ج١٩)، ص ٢٤٤.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
قال اللَّه تعالى: «زُيّن للناس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا واللَّه عنده حسن المآب* قل أؤُنبِّئكُم بخيرٍ من ذلكم للذين اتّقوا عند ربّهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهّرة ورضوان من اللَّه واللَّه بصيرٌ بالعباد» (آل عمران: ١٤-١٥). بهذا وغيره من نماذج التربية والترويض استطاع القرآن والاسلام ان يحرر الانسان من العبودية لشهواته الداخلية التي تختلج في نفسه، لتُصبح الشهوة اداة تنبيه للانسان الى ما يشتهيه، لا قوة دافعة تسخر إرادة الانسان دون ان يملك بأزائها حولًا أو طولًا؛ وقد اطلق الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله على عملية تحرير الانسان هذه من شهواته الداخلية اسم «الجهاد الاكبر». ___________________________________ 📜المدرسة القرآنية (موسوعة الشهيد الصدر ج١٩)، ص ٢٤٤.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لحكاية
(دعاء عن الحجة عليه السلام للشفاء من المرض)
الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب البلد الأمين عن المهدي عليه السلام: من كتب هذا الدعاء في إناء جديد، بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه، شفي من علته.
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله دواء، والحمد لله شفاء. ولا إله إلا الله كفاء هو الشافي شفاء، وهو الكافي كفاء، اذهب البأس برب الناس، شفاء لا يغادره سقم وصلى الله على محمّد وآله النجباء.
ورأيت بخط السيد زين الدين عليّ بن الحسين الحسيني رحمه الله أن هذا الدعاء تعلمه رجل كان مجاورا بالحائر على مشرفه السلام (عن) المهدي عليه السلامفي منامه، وكان به علة فشكاها إلى القائم عجل الله فرجه الشريف، فأمره بكتابته وغسله وشربه، ففعل ذلك فبرأ في الحال.
____________________
📚الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
(دعاء عن الحجة عليه السلام للشفاء من المرض)
الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب البلد الأمين عن المهدي عليه السلام: من كتب هذا الدعاء في إناء جديد، بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه، شفي من علته.
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله دواء، والحمد لله شفاء. ولا إله إلا الله كفاء هو الشافي شفاء، وهو الكافي كفاء، اذهب البأس برب الناس، شفاء لا يغادره سقم وصلى الله على محمّد وآله النجباء.
ورأيت بخط السيد زين الدين عليّ بن الحسين الحسيني رحمه الله أن هذا الدعاء تعلمه رجل كان مجاورا بالحائر على مشرفه السلام (عن) المهدي عليه السلامفي منامه، وكان به علة فشكاها إلى القائم عجل الله فرجه الشريف، فأمره بكتابته وغسله وشربه، ففعل ذلك فبرأ في الحال.
____________________
📚الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ما هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وبأية لغة سوف تكون مخاطبته الناس على اختلاف اللغات التي يتحدثون بها؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) أمر غيبي لا يعلمه إلّا الله تعالى ولم يحدد له وقت ولا زمان وأن ظهوره يترتب عليه أمور عظيمة من إصلاح الأمة ونشر العدل وقتل الكافرين فضلاً عن كونه واجب الطاعة.
لذا فبمقتضى اللطف الإلهي لابد أن يجعل الله تعالى كاشفاً عن ذلك الظهور غير معرض للبس وتدخل الإنسان فيه أي لابد من كاشف غيبي لا يعلم ماهيته وزمانه إلّا الله تعالى.
وهذا الكاشف لابد أن يكون واضحاً لكل الخلق على الكرة الأرضية.
هذا ما دل عليه العقل، فضلاً عن أن الروايات دلّت على أن أمره أبين من الشمس، وكيف يكون هذا مع كثرة الدعاوى الباطلة ما لم تكن هناك معجزة تتم بها الحجة.
أمّا ما هي هذه العلامة الغيبية؟ فلا قدرة للعقل على معرفة ماهيتها إنما دل الشرع على أنها الصيحة بروايات كثيرة منها رواية صحيحة السند عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): النداء حق؟ قال: إي والله حتى يسمعه كل قوم بلسانهم. [الغيبة للنعماني ص282 ب14 ح54]،
وفي رواية ثانية في بحار الأنوار (... قال: العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا والصيحة هي بلسان واحد ولغات الناس تختلف؟ فقال: إن في كل بلد ملائكة موكلون، فينادي في كل بلد ملك بلسانهم...) [بحار الأنوار ج56 ص193].
إذن الصيحة هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور أو بقرب ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) التي تكون بلغات مختلفة على اختلاف لغات الناس التي يتحدثون بها.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
ما هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وبأية لغة سوف تكون مخاطبته الناس على اختلاف اللغات التي يتحدثون بها؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) أمر غيبي لا يعلمه إلّا الله تعالى ولم يحدد له وقت ولا زمان وأن ظهوره يترتب عليه أمور عظيمة من إصلاح الأمة ونشر العدل وقتل الكافرين فضلاً عن كونه واجب الطاعة.
لذا فبمقتضى اللطف الإلهي لابد أن يجعل الله تعالى كاشفاً عن ذلك الظهور غير معرض للبس وتدخل الإنسان فيه أي لابد من كاشف غيبي لا يعلم ماهيته وزمانه إلّا الله تعالى.
وهذا الكاشف لابد أن يكون واضحاً لكل الخلق على الكرة الأرضية.
هذا ما دل عليه العقل، فضلاً عن أن الروايات دلّت على أن أمره أبين من الشمس، وكيف يكون هذا مع كثرة الدعاوى الباطلة ما لم تكن هناك معجزة تتم بها الحجة.
أمّا ما هي هذه العلامة الغيبية؟ فلا قدرة للعقل على معرفة ماهيتها إنما دل الشرع على أنها الصيحة بروايات كثيرة منها رواية صحيحة السند عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): النداء حق؟ قال: إي والله حتى يسمعه كل قوم بلسانهم. [الغيبة للنعماني ص282 ب14 ح54]،
وفي رواية ثانية في بحار الأنوار (... قال: العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا والصيحة هي بلسان واحد ولغات الناس تختلف؟ فقال: إن في كل بلد ملائكة موكلون، فينادي في كل بلد ملك بلسانهم...) [بحار الأنوار ج56 ص193].
إذن الصيحة هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور أو بقرب ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) التي تكون بلغات مختلفة على اختلاف لغات الناس التي يتحدثون بها.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
دعاء الفرج :
(اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن صلواتك
عليه و على آبائه في هذه الساعه و في كل
ساعه وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا
و عينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
(اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن صلواتك
عليه و على آبائه في هذه الساعه و في كل
ساعه وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا
و عينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
س : ما هو الدليل على أن أهل البيت عليهم السلام يعلمون الغيب ؟
ج : ١ . عن الإمام الرضا عليه السلام في جواب عمرو بن هذّاب ، حينما نفى عن الأئمّة عليه السلام علم الغيب متذرّعاً بأنّ الغيب لا يعلمه إلاّ الله تعالى ، قال عليه السلام : أوليس الله يقول : ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾ ، فرسول الله عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون إلى يوم القيامة . بحار الانوار ج ٤٩ ص ٧٥ .
٢ . قال أمير المؤمنين عليه السلام : والله لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت ، ولكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول الله صلى الله عليه وآله ، ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمَن ذلك منه . والذي بعثه بالحقّ ، واصطفاه على الخلق ، ما أنطق إلاّ صادقاً ، وقد عهد إليّ بذلك كلّه ، وبِمهلك من هلك ، ومَنجى من ينجو ، ومآل هذا الأمر ، وما أبقى صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً يمرّ على رأسي إلاّ أفرغه في أذني ، وأفضى به إليّ . بحار الانوار ج ٣٤ ص ٢١٧ .
٣ . عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ... والذي نفسي بيده إنّي لأعلم علم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعلم ما كان، وعلم ما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة . بحار الانوار ج ٢٦ ص ١١٠ .
ج : ١ . عن الإمام الرضا عليه السلام في جواب عمرو بن هذّاب ، حينما نفى عن الأئمّة عليه السلام علم الغيب متذرّعاً بأنّ الغيب لا يعلمه إلاّ الله تعالى ، قال عليه السلام : أوليس الله يقول : ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾ ، فرسول الله عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون إلى يوم القيامة . بحار الانوار ج ٤٩ ص ٧٥ .
٢ . قال أمير المؤمنين عليه السلام : والله لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت ، ولكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول الله صلى الله عليه وآله ، ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمَن ذلك منه . والذي بعثه بالحقّ ، واصطفاه على الخلق ، ما أنطق إلاّ صادقاً ، وقد عهد إليّ بذلك كلّه ، وبِمهلك من هلك ، ومَنجى من ينجو ، ومآل هذا الأمر ، وما أبقى صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً يمرّ على رأسي إلاّ أفرغه في أذني ، وأفضى به إليّ . بحار الانوار ج ٣٤ ص ٢١٧ .
٣ . عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ... والذي نفسي بيده إنّي لأعلم علم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعلم ما كان، وعلم ما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة . بحار الانوار ج ٢٦ ص ١١٠ .
عَنْ عُمَرَ بْنِ سَالِمٍ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ { أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ} قَالَ : أَصْلُهَا رَسُولُ اللَّهِ(ص)وَ فَرْعُهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ثَمَرُهَا وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ أَغْصَانُهَا وَ الشِّيعَةُ وَرَقُهَا وَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ .
قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ : {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها } قَالَ : مَا يَخْرُجُ مِنْ عِلْمِ الْإِمَامِ إِلَيْكُمْ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْ حَجٍّ وَ عُمْرَةٍ .
____________________
📚 كمال الدين وتمام النعمه ج٢ ص٣٤٥
📲 @httpstmtivdkvdhttps
قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ : {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها } قَالَ : مَا يَخْرُجُ مِنْ عِلْمِ الْإِمَامِ إِلَيْكُمْ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْ حَجٍّ وَ عُمْرَةٍ .
____________________
📚 كمال الدين وتمام النعمه ج٢ ص٣٤٥
📲 @httpstmtivdkvdhttps
بظلمائهِ لا تهتدي الأنجم الزهرُ
فذلك أدهى الداهيات ولم يقل
به أحد إلا أخو السفه الغرُ
فأنتج هذا القول، إن كنت مصغيا
وجوب إمام عادل أمره الأمرُ
وإمكان أن يقوى وإن كان غائبا
على رفع ضر الناس إن نالها الضرُ
وإن رمت نجح السؤل فاطلب مطالب
__________________
السيد رضا الهندي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
فذلك أدهى الداهيات ولم يقل
به أحد إلا أخو السفه الغرُ
فأنتج هذا القول، إن كنت مصغيا
وجوب إمام عادل أمره الأمرُ
وإمكان أن يقوى وإن كان غائبا
على رفع ضر الناس إن نالها الضرُ
وإن رمت نجح السؤل فاطلب مطالب
__________________
السيد رضا الهندي
📲 @httpstmtivdkvdhttps
فائدة الإمام مع الغيبة:
الهدف من تعيين الإمام لا ينحصر في إدارة الأمور السياسية في المجتمع، والحفظ الظاهري للدين وتبيين أحكام الشريعة بالمباشرة فقط، بل هو مضافاً إلى ذلك واسطة الفيض واللطف الإلهي، وهو العلة الغائية العظمى في نظام الكون، وقد ورد في الأخبار: (لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت الأرض بأهلها)، وقد ورد في التوقيع الصادر منه عجل الله فرجه: (وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء...).
والمستفاد من الأخبار أنه عليه السلام نور الوجود والهداية وهو العلةالغائية لإيجاد الخلق، وبه تكشف البلايا عنهم، فلولاه لاستحق الخلق بقبائح أعمالهم أنواع العذاب (وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ).
وقال الطوسي: (وجوده لطف)، فإيصال العباد إلى المطلوب والغاية التي عينت لهم في علم الله تعالى وهي الهداية والولاية التكوينية بإذن الله تعالى، بل قال: (وجوده لطف وتصرفه لطف آخر، وغيبته مناً).
وعليه فإن ظهوره وإن كان لطفاً، ولكن الغاية التي من أجلها وجد أيضاً ضرورية، ولم يفترض في صاحب الزمان إقامة الحكومة بنحو الإعجاز وإنما لا بدّ من تكوينها على يده وفقاً لسير الأحداث بشكلها الطبيعي.
وكيفما كان إنّ عدم علمنا بفائدة وجوده في زمان غيبته لا يدل على انتفائها.
على أن الغيبة لا تلازم عدم التصرف في الأمر مطلقاً، بل قد دلت الروايات على وجه الإنتفاع في غيبته: (أما وجه الإنتفاع بي في غيبتي فكالإنتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب).
وقد ورد قوله عجل الله فرجه: (وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي).
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
__________________
📚 الإساءة إلى القائم عليه السلام .......
📲 @httpstmtivdkvdhttps
الهدف من تعيين الإمام لا ينحصر في إدارة الأمور السياسية في المجتمع، والحفظ الظاهري للدين وتبيين أحكام الشريعة بالمباشرة فقط، بل هو مضافاً إلى ذلك واسطة الفيض واللطف الإلهي، وهو العلة الغائية العظمى في نظام الكون، وقد ورد في الأخبار: (لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت الأرض بأهلها)، وقد ورد في التوقيع الصادر منه عجل الله فرجه: (وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء...).
والمستفاد من الأخبار أنه عليه السلام نور الوجود والهداية وهو العلةالغائية لإيجاد الخلق، وبه تكشف البلايا عنهم، فلولاه لاستحق الخلق بقبائح أعمالهم أنواع العذاب (وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ).
وقال الطوسي: (وجوده لطف)، فإيصال العباد إلى المطلوب والغاية التي عينت لهم في علم الله تعالى وهي الهداية والولاية التكوينية بإذن الله تعالى، بل قال: (وجوده لطف وتصرفه لطف آخر، وغيبته مناً).
وعليه فإن ظهوره وإن كان لطفاً، ولكن الغاية التي من أجلها وجد أيضاً ضرورية، ولم يفترض في صاحب الزمان إقامة الحكومة بنحو الإعجاز وإنما لا بدّ من تكوينها على يده وفقاً لسير الأحداث بشكلها الطبيعي.
وكيفما كان إنّ عدم علمنا بفائدة وجوده في زمان غيبته لا يدل على انتفائها.
على أن الغيبة لا تلازم عدم التصرف في الأمر مطلقاً، بل قد دلت الروايات على وجه الإنتفاع في غيبته: (أما وجه الإنتفاع بي في غيبتي فكالإنتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب).
وقد ورد قوله عجل الله فرجه: (وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي).
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
__________________
📚 الإساءة إلى القائم عليه السلام .......
📲 @httpstmtivdkvdhttps
صلاة الليلة السّادسة والعشرين
ثمان ركعات في كلّ منها الحمد مرة والتّوحيد مائة مرّة.
ملاحظة : تُسلّم بعد كُل ركعتين
دُعاءِ اللَّيلة السّادِسَة وَالْعِشْرينَ
يا جاعِلَ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ آيتَيْنِ، يا مَنْ مَحا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلَ آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْهُ وَرِضْواناً، يا مُفَصِّلَ كُلِّ شَيْء تَفْصيلاً، يا ماجِدُ يا وَهّابُ، يا اَللهُ يا جَوادُ، يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ، لَكَ الْأَسْماءُ الْحُسْنى، وَالْأَمْثالُ الْعُلْيا، وَالْكِبْرِياءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمي في هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدآءِ، وَرُوحي مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْساني في عِلِّيّينَ، وَاِساءَتي مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لي يَقيناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي، وَايماناً يُذْهبُ الشَّكَّ عَنّي، وَتُرضِيَني بِما قَسَمْتَ لي، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاخِرَةِ حَسَنةً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ الْحَريقِ، وَارْزُقْني فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرَّغْبَةَ اِلَيْكَ وَالْإِنابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفيقَ لِـما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ .
دعاء الليالي العشر الأواخر
قال شيخنا الصّدوق فيما أملى على الـمشايخ في مجلس واحد من مذهب الاماميّة: ومن أحيى هاتين اللّيلتين بمذاكرة العلـم فهو أفضل، وليبدأ من هذه اللّيلة في دعوات العشر الاواخر من الشّهر، منها هذا الدّعاء وقد رواه الكليني في الكافي عن الصّادق (عليه السلام) قال : تقول في العشر الاواخر من شهر رمضان كلّ ليلة :
اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ أنْ يَنْقِضيَ عَنّي شَهْرُ رَمَضانَ اَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتي هذِهِ وَلَكَ قِبَلي ذَنْبٌ اَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُني عَلَيْهِ .
دعاء آخر لليالي العشر الأواخر
وروى الكفعمي في هامش كتاب البلد الامين انّ الصّادق (عليه السلام) كان يقول في كلّ ليلة من العشر الاواخر بعد الفرائض والنّوافل :
اَللّـهُمَّ اَدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، وَاغْفِرْ لَنا تَقْصيرَنا فيهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولاً وَلا تُؤاخِذْنا بِاِسْرافِنا عَلى اَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ الْـمَرْحُومينَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْـمَحْرُومينَ .
وقال : من قاله غفر الله له ما صدر عنه فيما سلف من هذا الشّهر وعصمه من الـمعاصي فيما بقى منه .
دعاء آخر لليالي العشر الأواخر
روى السّيد ابن طاووس في الاقبال عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال : كان الصّادق (عليه السلام) يقول في كلّ ليلة من العشر الاواخر:
اَللّـهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْـمُنْزَلِ:(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) فَعظَّمْتَ حُرْمَةَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فيهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَيّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَياليهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ يا اِلـهي مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَـمُ بِهِ مِنّي وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعينَ، فَاَسْأَلُكَ بِما سَأَلكَ بِهِ مَلائِكَتُكَ الْـمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِياؤُكَ الْـمُرْسَلُونَ، وَعِبادُكَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأنَ تَفُكَّ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَليَّ بِعَفْوِكَ وَكَرَمُكَ و تَتَقبَّل تَقَربي وَ تَسْتَجيْبَ دُعائي وتَمُنَّ عَليّ بالامن يوم الخوف مِنْ كُلِّ هَوْل اَعْدَدْتَهُ لِيَومِ الْقِيامَةِ، اِلـهي وَاَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ، وَبِجَلالِكَ الْعَظيمِ اَنْ يَنْقَضِيَ اَيّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَياليهِ وَلكَ قِبَلي تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُني بِهِ اَوْ خَطيئَةٌ تُريدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّي لَـمْ َتَغْفِرْها لي سَيِّدي سَيِّدي سَيِّدي أسألُك يا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ كُنْتَ رَضَيْتَ عَني في هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّي رِضاً، وَاِنْ لَـمْ تَكُن رَضَيْتَ عنِّي فَمِنَ الانَ فَارْضَ عَنّي يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، يا اَللهُ يا اَحَدُ يا صَمَدُ يا مَنْ لَـمْ يَلِدْ وَلـمْ يُولَدْ وَلَـمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ (وأكثر من قول ) يا مُلَيِّنَ الْحَديدِ لِداوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ يا كاشِفَ الضَرّ والكُرَبِ العِظام عَن ايّوب (عليه السلام) اَي مُفَرِّجَ هَمِّ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ، اَيْ مُنَفِّسَ غَمِّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ وَافْعَلْ بي ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بي ما اَنَا اَهْلُهُ .
ثمان ركعات في كلّ منها الحمد مرة والتّوحيد مائة مرّة.
ملاحظة : تُسلّم بعد كُل ركعتين
دُعاءِ اللَّيلة السّادِسَة وَالْعِشْرينَ
يا جاعِلَ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ آيتَيْنِ، يا مَنْ مَحا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلَ آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْهُ وَرِضْواناً، يا مُفَصِّلَ كُلِّ شَيْء تَفْصيلاً، يا ماجِدُ يا وَهّابُ، يا اَللهُ يا جَوادُ، يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ، لَكَ الْأَسْماءُ الْحُسْنى، وَالْأَمْثالُ الْعُلْيا، وَالْكِبْرِياءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمي في هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدآءِ، وَرُوحي مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْساني في عِلِّيّينَ، وَاِساءَتي مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لي يَقيناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي، وَايماناً يُذْهبُ الشَّكَّ عَنّي، وَتُرضِيَني بِما قَسَمْتَ لي، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاخِرَةِ حَسَنةً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ الْحَريقِ، وَارْزُقْني فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرَّغْبَةَ اِلَيْكَ وَالْإِنابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفيقَ لِـما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ .
دعاء الليالي العشر الأواخر
قال شيخنا الصّدوق فيما أملى على الـمشايخ في مجلس واحد من مذهب الاماميّة: ومن أحيى هاتين اللّيلتين بمذاكرة العلـم فهو أفضل، وليبدأ من هذه اللّيلة في دعوات العشر الاواخر من الشّهر، منها هذا الدّعاء وقد رواه الكليني في الكافي عن الصّادق (عليه السلام) قال : تقول في العشر الاواخر من شهر رمضان كلّ ليلة :
اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ أنْ يَنْقِضيَ عَنّي شَهْرُ رَمَضانَ اَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتي هذِهِ وَلَكَ قِبَلي ذَنْبٌ اَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُني عَلَيْهِ .
دعاء آخر لليالي العشر الأواخر
وروى الكفعمي في هامش كتاب البلد الامين انّ الصّادق (عليه السلام) كان يقول في كلّ ليلة من العشر الاواخر بعد الفرائض والنّوافل :
اَللّـهُمَّ اَدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، وَاغْفِرْ لَنا تَقْصيرَنا فيهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولاً وَلا تُؤاخِذْنا بِاِسْرافِنا عَلى اَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ الْـمَرْحُومينَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْـمَحْرُومينَ .
وقال : من قاله غفر الله له ما صدر عنه فيما سلف من هذا الشّهر وعصمه من الـمعاصي فيما بقى منه .
دعاء آخر لليالي العشر الأواخر
روى السّيد ابن طاووس في الاقبال عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال : كان الصّادق (عليه السلام) يقول في كلّ ليلة من العشر الاواخر:
اَللّـهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْـمُنْزَلِ:(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) فَعظَّمْتَ حُرْمَةَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فيهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَيّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَياليهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ يا اِلـهي مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَـمُ بِهِ مِنّي وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعينَ، فَاَسْأَلُكَ بِما سَأَلكَ بِهِ مَلائِكَتُكَ الْـمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِياؤُكَ الْـمُرْسَلُونَ، وَعِبادُكَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأنَ تَفُكَّ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَليَّ بِعَفْوِكَ وَكَرَمُكَ و تَتَقبَّل تَقَربي وَ تَسْتَجيْبَ دُعائي وتَمُنَّ عَليّ بالامن يوم الخوف مِنْ كُلِّ هَوْل اَعْدَدْتَهُ لِيَومِ الْقِيامَةِ، اِلـهي وَاَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ، وَبِجَلالِكَ الْعَظيمِ اَنْ يَنْقَضِيَ اَيّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَياليهِ وَلكَ قِبَلي تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُني بِهِ اَوْ خَطيئَةٌ تُريدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّي لَـمْ َتَغْفِرْها لي سَيِّدي سَيِّدي سَيِّدي أسألُك يا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ كُنْتَ رَضَيْتَ عَني في هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّي رِضاً، وَاِنْ لَـمْ تَكُن رَضَيْتَ عنِّي فَمِنَ الانَ فَارْضَ عَنّي يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، يا اَللهُ يا اَحَدُ يا صَمَدُ يا مَنْ لَـمْ يَلِدْ وَلـمْ يُولَدْ وَلَـمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ (وأكثر من قول ) يا مُلَيِّنَ الْحَديدِ لِداوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ يا كاشِفَ الضَرّ والكُرَبِ العِظام عَن ايّوب (عليه السلام) اَي مُفَرِّجَ هَمِّ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ، اَيْ مُنَفِّسَ غَمِّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ وَافْعَلْ بي ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بي ما اَنَا اَهْلُهُ .
#أن تَصُوم وأثرُ الذُّنُوب يُلَطِّخُ وَجهَك، هذا خلافُ محبَّةِ الله وقَبُولِ ضِيَافَتِه.
#الصَّوم أعظمُ شفيعٍ لِمَن يَفِد على اللهِ وقد أرَّخ جُوعَهُ وعطشهُ دليلاً على محبَّةِ الله.
#أن تَصُوم عن الطّعام والشَّراب وتعصِي الله.؟! تلك عبادةٌ ممنوعةٌ مِن وُلُوج السّموات.
****
#ليس عبداً لله مَن لم يَرَ اللهُ أثرَ الصَّومِ على وَجهِه..
#الصَّوم أعظمُ شفيعٍ لِمَن يَفِد على اللهِ وقد أرَّخ جُوعَهُ وعطشهُ دليلاً على محبَّةِ الله.
#أن تَصُوم عن الطّعام والشَّراب وتعصِي الله.؟! تلك عبادةٌ ممنوعةٌ مِن وُلُوج السّموات.
****
#ليس عبداً لله مَن لم يَرَ اللهُ أثرَ الصَّومِ على وَجهِه..
عن الإمام الرضا(علية السلام): من أحب عاصيا فهو عاص و من أحب مطيعا فهو مطيع و من أعان ظالما فهو ظالم و من خذل عادلا فهو خاذل إنه ليس بين الله و بين أحد قرابة و لا ينال أحد ولاية الله إلا بالطاعة و لقد قال رسول الله((صل الله عليه واله وسلم )) لبني عبد المطلب ائتوني بأعمالكم لا بأنسابكم و أحسابكم 🥀