This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احياء ليلة القدر بعدة دقائق لمن لايسعه الوقت لاحياءها بالكامل لاي عذر او سبب .
زيارة الحسين والتي تسمى زيارة الناحية المقدسة هل وردت عن ؟ ؟ ؟
Anonymous Quiz
10%
عن الامام الباقر (ع)
50%
عن الإمام الصادق(ع)
40%
عن الامام المهدي(ع)
0%
عن الامام الرضا (ع)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال كميل بن زياد : سألت أمير المؤمنين(عليه السلام ) عن قواعد الإسلام ما هي ؟
فقال : قواعد الإسلام سبعة :
فأولها : العقل وعليه بني الصبر .
والثاني : صون العرض وصدق اللهجة .
والثالثة : تلاوة القرآن على جهته .
والرابعة : الحب في الله والبغض في الله .
والخامسة : حق آل محمد(ص) ومعرفة
ولا يتهم .
والسادسة : حق الإخوان والمحاماة عليهم .
والسابعة : مجاورة الناس بالحسنى .
قلت : يا أمير المؤمنين العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه ، فما حد الاستغفار ؟
قال : يا ابن زياد التوبة . قلت : بس ؟
قال : لا. قلت : فكيف ؟
قال : إن العبد إذا أصاب ذنباً يقول : استغفر الله بالتحريك . قلت : وما التحريك ؟
قال : الشفتان واللسان ، يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة ،
قلت : وما الحقيقة ؟
قال : تصديق في القلب وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه .
قال كميل : فإذا فعلت ذلك فأنا من المستغفرين ؟
قال : لا . قال كميل : فكيف ذاك ؟
قال : لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد .
قال كميل : فأصل الاستغفار ما هو ؟
قال : الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست :
أولها : الندم على ما مضى .
والثاني : العزم على ترك العود أبداً .
والثالث : أن تؤدي حقوق المخلوقين التي
بينك وبينهم .
والرابع : أن تؤدي حق الله في كل فرض .
والخامس : أن تذيب للحم الذي نبت على السحت والحرام حتى يرجع الجلد إلى عظمه ثم تنشىء فيما بينهما لحماً جديداً .
والسادس : أن تذيق البدن ألم الطاعات كما أذقته الذات المعاصي .
_____________
📚تحف العقول عن آل الرسول (ص)
ص١٢٠
فقال : قواعد الإسلام سبعة :
فأولها : العقل وعليه بني الصبر .
والثاني : صون العرض وصدق اللهجة .
والثالثة : تلاوة القرآن على جهته .
والرابعة : الحب في الله والبغض في الله .
والخامسة : حق آل محمد(ص) ومعرفة
ولا يتهم .
والسادسة : حق الإخوان والمحاماة عليهم .
والسابعة : مجاورة الناس بالحسنى .
قلت : يا أمير المؤمنين العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه ، فما حد الاستغفار ؟
قال : يا ابن زياد التوبة . قلت : بس ؟
قال : لا. قلت : فكيف ؟
قال : إن العبد إذا أصاب ذنباً يقول : استغفر الله بالتحريك . قلت : وما التحريك ؟
قال : الشفتان واللسان ، يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة ،
قلت : وما الحقيقة ؟
قال : تصديق في القلب وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه .
قال كميل : فإذا فعلت ذلك فأنا من المستغفرين ؟
قال : لا . قال كميل : فكيف ذاك ؟
قال : لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد .
قال كميل : فأصل الاستغفار ما هو ؟
قال : الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست :
أولها : الندم على ما مضى .
والثاني : العزم على ترك العود أبداً .
والثالث : أن تؤدي حقوق المخلوقين التي
بينك وبينهم .
والرابع : أن تؤدي حق الله في كل فرض .
والخامس : أن تذيب للحم الذي نبت على السحت والحرام حتى يرجع الجلد إلى عظمه ثم تنشىء فيما بينهما لحماً جديداً .
والسادس : أن تذيق البدن ألم الطاعات كما أذقته الذات المعاصي .
_____________
📚تحف العقول عن آل الرسول (ص)
ص١٢٠
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤚الله اكبر الله اكبر
🕊صوت من مسجد الكوفة يعنلي
🤚أشهد أن لا اله الا الله
🕊شهدت الروح باسم أعظم ولي
⭕️ تكبيرات جرح أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الـ ١٩ من شهر رمضان الكريم ١٤٤١
#عظم_الله_إجوركم
#جرح_امير_المؤمنين
🕊صوت من مسجد الكوفة يعنلي
🤚أشهد أن لا اله الا الله
🕊شهدت الروح باسم أعظم ولي
⭕️ تكبيرات جرح أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الـ ١٩ من شهر رمضان الكريم ١٤٤١
#عظم_الله_إجوركم
#جرح_امير_المؤمنين
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
هل إن الإمام (عجّل الله فرجه) بحاجة لمساعدة المخلوقين في بناء دولته العادلة وإزالة الظلم والجور؟ أم أن ظهوره وانتصار دولته سيكون بمعجزة وتسديد إلهي صرف، وما نُصرته أو التمهيد له إلّا من باب الواجب الديني وفوزنا بالجنة والنجاة من النار؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ الله سبحانه وتعالى كما جاء في أدبيات الشريعة الإسلامية وتراثها المجيد أبى أن يجري الأمور إلّا بأسبابها فهل أن الله سبحانه وتعالى عاجز أن يخلق الإنسان بصورة مفاجئة بدون الحاجة إلى المرور بكثير من المراحل الفسيولوجية في عالم الإنسان من التقاء الذكر والأنثى والتزاوج وانعقاد النطفة، ثم تحولات متنوعة حتى يبلغ جنيناً كاملاً صالحاً للهبوط إلى عالم الأرض؟
وهل أن الله عاجز عن خلق الفواكه وجميع أطعمة الإنسان بشكل مباشر ومفاجئ بدون الحاجة إلى الكثير من التغيرات الجيولوجية في عالم التربة، ثم سقي الماء ثم تنفس الأوكسجين ومساعدة الشمس في صنع ثاني أوكسيد الكاربون؟
وهكذا الكثير الكثير من العمليات الفيزيائية والكيماوية لصناعة طعام واحد للإنسان، إذن من هنا نفهم أنه وإن كان الله سبحانه وتعالى قادراً على كل شيء لكن لله سنناً في هذه الحياة ولذلك خلقها وخلق الإنسان عليها حيث قال: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ [الانشقاق: 6] وقال تعالى: ﴿إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]،
وعليه فنقول: إن السُّنة الإلهية جرت على أنّ الله سبحانه وتعالى ﴿لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]
فاستناداً إلى هذه النظرية نفهم أن حركة الإمام المهدي (عليه السلام) هي حركة بشرية كسائر حركات الأنبياء (عليهم السلام) وليس اعتماد الإمام (سلام الله عليه) وهكذا من سبقه من المصلحين على أسلوب المعجزة فقط، بل أن المعجزة تمثل حالة استثنائية في حركات الأنبياء (عليهم السلام) وهذا ما نجده واضحاً جلياً في حركة خاتم الأنبياء محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلو كان اعتماده على المعجزة لم يكن هنالك داع لخوض الحروب والمعارك والغزوات.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
السؤال :
هل إن الإمام (عجّل الله فرجه) بحاجة لمساعدة المخلوقين في بناء دولته العادلة وإزالة الظلم والجور؟ أم أن ظهوره وانتصار دولته سيكون بمعجزة وتسديد إلهي صرف، وما نُصرته أو التمهيد له إلّا من باب الواجب الديني وفوزنا بالجنة والنجاة من النار؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ الله سبحانه وتعالى كما جاء في أدبيات الشريعة الإسلامية وتراثها المجيد أبى أن يجري الأمور إلّا بأسبابها فهل أن الله سبحانه وتعالى عاجز أن يخلق الإنسان بصورة مفاجئة بدون الحاجة إلى المرور بكثير من المراحل الفسيولوجية في عالم الإنسان من التقاء الذكر والأنثى والتزاوج وانعقاد النطفة، ثم تحولات متنوعة حتى يبلغ جنيناً كاملاً صالحاً للهبوط إلى عالم الأرض؟
وهل أن الله عاجز عن خلق الفواكه وجميع أطعمة الإنسان بشكل مباشر ومفاجئ بدون الحاجة إلى الكثير من التغيرات الجيولوجية في عالم التربة، ثم سقي الماء ثم تنفس الأوكسجين ومساعدة الشمس في صنع ثاني أوكسيد الكاربون؟
وهكذا الكثير الكثير من العمليات الفيزيائية والكيماوية لصناعة طعام واحد للإنسان، إذن من هنا نفهم أنه وإن كان الله سبحانه وتعالى قادراً على كل شيء لكن لله سنناً في هذه الحياة ولذلك خلقها وخلق الإنسان عليها حيث قال: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ [الانشقاق: 6] وقال تعالى: ﴿إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]،
وعليه فنقول: إن السُّنة الإلهية جرت على أنّ الله سبحانه وتعالى ﴿لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]
فاستناداً إلى هذه النظرية نفهم أن حركة الإمام المهدي (عليه السلام) هي حركة بشرية كسائر حركات الأنبياء (عليهم السلام) وليس اعتماد الإمام (سلام الله عليه) وهكذا من سبقه من المصلحين على أسلوب المعجزة فقط، بل أن المعجزة تمثل حالة استثنائية في حركات الأنبياء (عليهم السلام) وهذا ما نجده واضحاً جلياً في حركة خاتم الأنبياء محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلو كان اعتماده على المعجزة لم يكن هنالك داع لخوض الحروب والمعارك والغزوات.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
نصيحة امير المؤمنين [عليه السلام] لقاتله قبل شهادته
يقول آية الله المعظم الشيخ الوحيد الخراساني [دامت بركاته] :
دخل المسجد؛و مرّ علی قاتله فرآه نائماً علی بطنه، فقال له: إن كل قول من أقوال علي عليه السلام نبع من الحكمة قال لقاتله: لا تنم على بطنك فإنها نومة الشيطان إما ان تنم على يمينك؛ وهي نومة العلماء وإما أن تنم على شمالك وهي نومة الحكماء ، نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء قال كلمته هذه ثم اخبره: *إني أعلم بما تخفي في سريرتك ثم قام في المحراب*
وبدأ بنافلة الصبح أيّ قلبٍ وأي روحٍ صلى نافلة الصبح افتحوا القرآن وانظروا سورة الأنبياء في نافلة صبح تلك الليلة قرأ علي سورة الأنبياء أقام القيامة علي في صلاته وفي تلاوته لسورة الأنبياء لا يمكن وصف ما أدّت إليه الأمور نادی جبرائيل بين الأرض والسماء تهدمت والله أرکان الهدی انفصمت والله العروة الوثقی .......... قال: والله انهارت أركان الهداية ضجّت الدنيا، الله وحده يعلم ماذا حصل... اضطربت الأرض والسماء وأحاط بمسجد الكوفة کل الأنبياء يبكون وينعوه؛ لكنه عليه السلام قال بقلبٍ مطمئن: "فزت ورب الكعبة".
___________________________
مكتب سماحة الشيخ آية الله العظمى
يقول آية الله المعظم الشيخ الوحيد الخراساني [دامت بركاته] :
دخل المسجد؛و مرّ علی قاتله فرآه نائماً علی بطنه، فقال له: إن كل قول من أقوال علي عليه السلام نبع من الحكمة قال لقاتله: لا تنم على بطنك فإنها نومة الشيطان إما ان تنم على يمينك؛ وهي نومة العلماء وإما أن تنم على شمالك وهي نومة الحكماء ، نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء قال كلمته هذه ثم اخبره: *إني أعلم بما تخفي في سريرتك ثم قام في المحراب*
وبدأ بنافلة الصبح أيّ قلبٍ وأي روحٍ صلى نافلة الصبح افتحوا القرآن وانظروا سورة الأنبياء في نافلة صبح تلك الليلة قرأ علي سورة الأنبياء أقام القيامة علي في صلاته وفي تلاوته لسورة الأنبياء لا يمكن وصف ما أدّت إليه الأمور نادی جبرائيل بين الأرض والسماء تهدمت والله أرکان الهدی انفصمت والله العروة الوثقی .......... قال: والله انهارت أركان الهداية ضجّت الدنيا، الله وحده يعلم ماذا حصل... اضطربت الأرض والسماء وأحاط بمسجد الكوفة کل الأنبياء يبكون وينعوه؛ لكنه عليه السلام قال بقلبٍ مطمئن: "فزت ورب الكعبة".
___________________________
مكتب سماحة الشيخ آية الله العظمى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كان طعامه عند الإفطار والسحور ثلاث لقمات فقط ثلاث لقمات !!
تأملوا في هذا ثلاث لقمات في السحور وفي الأفطار ماذا كانت تلك اللقمات ؟
خبز الشعير والملح ، قيل له يا علي لماذا لا تأكل اكثر من هذا ؟
فأجابهم : آمل ان القي الله وأنا جائع ..
هكذا كان يصوم ، وجائت الليلة التاسعة عشر في تلك الليلة كان نازلا عند ابنته ام كلثوم وفي تلك الليلة وقد استضافت البنت أبا كعلي وضعت على المائدة وعاء من لبن و خبز الشعير والملح رأيت عندما جلس عليه السلام على المائدة قال: متى رأيت أباك جالسا على مائدة فيها نوعين من الطعام ؟!
هذه هي دولة الإسلام ، هذا هو الحاكم الإسلامي ، وهذه هي حقيقة الأسلام ..
وعندما سمعت هذا الكلام من أبيها رفعت الملح عن المائدة فقال عليه السلام : ارفعي اللبن .
وافطر على خبز الشعير والملح فقط . لماذا؟
لعل بالحجاز او اليمامة من لا طمع له بالقرص ..
وهنا قلق امير المؤمنين عليه السلام أذا لعل في امصار الدولة الأسلامية بالحجاز او اليمامة من لا يستطيع ان يضع على مائدته مثل هذا وتكون مائدة طعامه أملى من سفرته ..
هذا هو علي بن ابي طالب
#الشيخ_الوحيد_الخراساني (دام ظله)
تأملوا في هذا ثلاث لقمات في السحور وفي الأفطار ماذا كانت تلك اللقمات ؟
خبز الشعير والملح ، قيل له يا علي لماذا لا تأكل اكثر من هذا ؟
فأجابهم : آمل ان القي الله وأنا جائع ..
هكذا كان يصوم ، وجائت الليلة التاسعة عشر في تلك الليلة كان نازلا عند ابنته ام كلثوم وفي تلك الليلة وقد استضافت البنت أبا كعلي وضعت على المائدة وعاء من لبن و خبز الشعير والملح رأيت عندما جلس عليه السلام على المائدة قال: متى رأيت أباك جالسا على مائدة فيها نوعين من الطعام ؟!
هذه هي دولة الإسلام ، هذا هو الحاكم الإسلامي ، وهذه هي حقيقة الأسلام ..
وعندما سمعت هذا الكلام من أبيها رفعت الملح عن المائدة فقال عليه السلام : ارفعي اللبن .
وافطر على خبز الشعير والملح فقط . لماذا؟
لعل بالحجاز او اليمامة من لا طمع له بالقرص ..
وهنا قلق امير المؤمنين عليه السلام أذا لعل في امصار الدولة الأسلامية بالحجاز او اليمامة من لا يستطيع ان يضع على مائدته مثل هذا وتكون مائدة طعامه أملى من سفرته ..
هذا هو علي بن ابي طالب
#الشيخ_الوحيد_الخراساني (دام ظله)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#العشق المهدوي
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ما هي حقيقة ذبح بعض العلماء في عصر الظهور؟ وهل هناك روايات تدل على ذلك؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عبر عدة نقاط:
النقطة الأولى:ما يمكن أن يستند إليه أصحاب هذه الدعوى هو ما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في حديث طويل: إذا قام القائم (عجّل الله فرجه) سار إلى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس، يدعون البترية، عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت، فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم.... [الإرشاد، الشيخ المفيد: ص383]
والرواية ضعيفة السند، فإن الشيخ أرسلها عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) فلا تصلح للاستناد إليها فضلاً عن ترتيب عمل وسلوك خارجي عليها.
النقطة الثانية:إن الرواية تحكي قضية في واقعة - على فرض صحتها - أي إنها جاءت على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية، فلا يصح التعدي من موردها إلى غيره.
النقطة الثالثة:إن من الواضح أن (البترية) منهج وليس جماعة محددة، يقوم ذلك المنهج على فكرة عدم ضرورة معاداة أعداء أهل البيت (عليهم السلام).
وهذا المنهج ربما يقول به من يدّعي الولاء لأهل البيت (عليهم السلام). ولكنه منهج مرفوض عند أهل البيت (عليهم السلام) لوضوح التلازم بين الولاء والبراءة.......
السؤال :
ما هي حقيقة ذبح بعض العلماء في عصر الظهور؟ وهل هناك روايات تدل على ذلك؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عبر عدة نقاط:
النقطة الأولى:ما يمكن أن يستند إليه أصحاب هذه الدعوى هو ما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في حديث طويل: إذا قام القائم (عجّل الله فرجه) سار إلى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس، يدعون البترية، عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت، فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم.... [الإرشاد، الشيخ المفيد: ص383]
والرواية ضعيفة السند، فإن الشيخ أرسلها عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) فلا تصلح للاستناد إليها فضلاً عن ترتيب عمل وسلوك خارجي عليها.
النقطة الثانية:إن الرواية تحكي قضية في واقعة - على فرض صحتها - أي إنها جاءت على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية، فلا يصح التعدي من موردها إلى غيره.
النقطة الثالثة:إن من الواضح أن (البترية) منهج وليس جماعة محددة، يقوم ذلك المنهج على فكرة عدم ضرورة معاداة أعداء أهل البيت (عليهم السلام).
وهذا المنهج ربما يقول به من يدّعي الولاء لأهل البيت (عليهم السلام). ولكنه منهج مرفوض عند أهل البيت (عليهم السلام) لوضوح التلازم بين الولاء والبراءة.......