السيد هادي المدرسيْ مد ظلهُ .
أن مراقبة الذات ومحاسبتها قد لاتترك أثراً عاجلاً في بعض الأفراد ،لكنها ستترك حتماً الأثر الكلي،في المدى الطويل ،ولهذا فان الإسلام يأمر بذلك قائلاً:"ليس منَّا من لايحاسب نفسه كل يوم،فإن عمل سوءاً استغفر الله وتاب اليه ،وان عمل حسناً إستزاد منه"،من هنا فأن من الضروري جداً أن تعينَ وقتاً محدداً
كل مساء تراجع فيه مواقفك وسلوكك خلال النهار،ثم تحاول مجانبة كل مارتكبته مَّما يخالف الخلق الكريم في اليوم التالي وهكذا التمرين البسيط يكفل لك مراقبة الذات ويحولك بالتدريج الى أستاذ لنفسك ،كما انه يحذف أكبر عقبة في طريق محاسبة النفس أعني بها الارتجال في خلق المعاذير وخداع الذات عن طريق القاء التبعه على الآخرين ،اوعلى الظروف ،بينما ليست هي إلاتبعات تتحملها أنت.
أن مراقبة الذات ومحاسبتها قد لاتترك أثراً عاجلاً في بعض الأفراد ،لكنها ستترك حتماً الأثر الكلي،في المدى الطويل ،ولهذا فان الإسلام يأمر بذلك قائلاً:"ليس منَّا من لايحاسب نفسه كل يوم،فإن عمل سوءاً استغفر الله وتاب اليه ،وان عمل حسناً إستزاد منه"،من هنا فأن من الضروري جداً أن تعينَ وقتاً محدداً
كل مساء تراجع فيه مواقفك وسلوكك خلال النهار،ثم تحاول مجانبة كل مارتكبته مَّما يخالف الخلق الكريم في اليوم التالي وهكذا التمرين البسيط يكفل لك مراقبة الذات ويحولك بالتدريج الى أستاذ لنفسك ،كما انه يحذف أكبر عقبة في طريق محاسبة النفس أعني بها الارتجال في خلق المعاذير وخداع الذات عن طريق القاء التبعه على الآخرين ،اوعلى الظروف ،بينما ليست هي إلاتبعات تتحملها أنت.
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞
💠 سؤال : هل ان أصحاب الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ـ أي ال ۳۱۳ ـ يختلفون من حيث درجات الكمال ؟ وإذا كان كذلك فما هو هذا الإختلاف ؟؟؟ 👇👇👇
💠 جواب ذلك السؤال :
من الطبيعي أن يكون هناك اختلاف بين افراد البشر من حيث درجات الكمال في العلم ، والشجاعة ، والعبادة ، والتفكير ، والتدبير.
فلا محاله يكون هذا الاختلاف في أصحاب المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.
ولذلك يستعين الإمام عليه السلام بكلّ واحد منهم حسب المواصفات الموجودة فيه لكن يجمعهم ما ورد في الروايات من الصفات الكمالية حيث تتوفّر في كل واحد منهم ، وإن كان بعضهم أفضل من البعض الآخر.
وقد ورد في وصف أصحاب المهدي عليه السلام أنّهم الصلحاء والنجباء والفقهاء والمطيعون لأمره عليه السلام والمشتاقون إلى الشهادة بين يديه وأنّهم رجال قلوبهم كزبر الحديد لا يشوبها شكّ في ذات الله.
ففي الحديث عن الصادق (عليه السلام) قال :
« له كنز بالطالقان ما هو بذهب ولا فضة وراية لم تنشر منذ طويت ورجال كأن قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شكّ في ذات الله أشدّ من الحجر لو حملوا على الجبال لأزالوها لا يعقصدون براياتهم بلدة الا خرّبوها كان على خيولهم العقبان يتمسحون لبرج الإمام عليه السلام يطلبون بذلك البركة يحفّون به يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد فيهم.
رجال لا ينامون الليل لهم دويّ في صلاتهم كدويّ النحل ، يبيتون قياماً على أطرافهم ويصبحون على خيولهم ، رهبان بالليل ليوث بالنهار ، وهم اطوع له من الأمة لسيّدها كالمصابيح ، كأن قلوبهم القناديل وهم من خشية الله مشفقون يدعون بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله شعارهم ( يا لثارات الحسين ) إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر يمشون إلى المولى إرسالاً بهم ينصر الله امام الحق » البحار ج ٥۲ / ۳۰۸.
وعن الصادق عليه السلام في حديث يذكر عدّتهم وبلادهم الى أن قال ، « وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين يمسح الله بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم » دلائل الأئمة للطبري الامامي ص ۳۱۰ وفي ينابيع المودة الباب ٦۸ ص ٤۱۳.
عن كتاب الدرر المنظم قال : « ويبايعه بين الركن والمقام ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من الأخيار كلّهم شبّان لا كهل فيهم ... ».
وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : « اذا كان عند خروج القائم عليه السلام ينادي مناد من السماء : ايها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمّة محمّد فألحقوا بمكّة ، فيخرج النجباء من مصر والابدال من الشام وعصائب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن والمقام » البحار ٥۲ / ۳۰٤.
وممّا يدلّ على أفضليّة بعضهم من البعض الآخر رواية المفضّل بن عمر : قال أبو عبدالله عليه السلام : « إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر قزع كقزع الخريف وهم أصحاب الالوية منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكّة ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه ، قلت جعلت فداك أيهم أعظم إيماناً قال الذي يسير في السحاب نهاراً الخ ».
من الطبيعي أن يكون هناك اختلاف بين افراد البشر من حيث درجات الكمال في العلم ، والشجاعة ، والعبادة ، والتفكير ، والتدبير.
فلا محاله يكون هذا الاختلاف في أصحاب المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.
ولذلك يستعين الإمام عليه السلام بكلّ واحد منهم حسب المواصفات الموجودة فيه لكن يجمعهم ما ورد في الروايات من الصفات الكمالية حيث تتوفّر في كل واحد منهم ، وإن كان بعضهم أفضل من البعض الآخر.
وقد ورد في وصف أصحاب المهدي عليه السلام أنّهم الصلحاء والنجباء والفقهاء والمطيعون لأمره عليه السلام والمشتاقون إلى الشهادة بين يديه وأنّهم رجال قلوبهم كزبر الحديد لا يشوبها شكّ في ذات الله.
ففي الحديث عن الصادق (عليه السلام) قال :
« له كنز بالطالقان ما هو بذهب ولا فضة وراية لم تنشر منذ طويت ورجال كأن قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شكّ في ذات الله أشدّ من الحجر لو حملوا على الجبال لأزالوها لا يعقصدون براياتهم بلدة الا خرّبوها كان على خيولهم العقبان يتمسحون لبرج الإمام عليه السلام يطلبون بذلك البركة يحفّون به يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد فيهم.
رجال لا ينامون الليل لهم دويّ في صلاتهم كدويّ النحل ، يبيتون قياماً على أطرافهم ويصبحون على خيولهم ، رهبان بالليل ليوث بالنهار ، وهم اطوع له من الأمة لسيّدها كالمصابيح ، كأن قلوبهم القناديل وهم من خشية الله مشفقون يدعون بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله شعارهم ( يا لثارات الحسين ) إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر يمشون إلى المولى إرسالاً بهم ينصر الله امام الحق » البحار ج ٥۲ / ۳۰۸.
وعن الصادق عليه السلام في حديث يذكر عدّتهم وبلادهم الى أن قال ، « وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين يمسح الله بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم » دلائل الأئمة للطبري الامامي ص ۳۱۰ وفي ينابيع المودة الباب ٦۸ ص ٤۱۳.
عن كتاب الدرر المنظم قال : « ويبايعه بين الركن والمقام ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من الأخيار كلّهم شبّان لا كهل فيهم ... ».
وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : « اذا كان عند خروج القائم عليه السلام ينادي مناد من السماء : ايها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمّة محمّد فألحقوا بمكّة ، فيخرج النجباء من مصر والابدال من الشام وعصائب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن والمقام » البحار ٥۲ / ۳۰٤.
وممّا يدلّ على أفضليّة بعضهم من البعض الآخر رواية المفضّل بن عمر : قال أبو عبدالله عليه السلام : « إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر قزع كقزع الخريف وهم أصحاب الالوية منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكّة ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه ، قلت جعلت فداك أيهم أعظم إيماناً قال الذي يسير في السحاب نهاراً الخ ».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أيها الناس، اعلموا أنّي فاطمة وأبي محمد(ص)، أقول عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً، لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فإن تُعزوه وتعرفوه، تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمّي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه(ص)، فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين، ضارباً ثَبَجهم، آخذاً بأكظامهم، داعياً إلى سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام، وينكث الهام، حتى انهزم الجمع وولّوا الدبر، حتى تفرّى الليل عن صبحه، وأسفر الحقّ عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين، وطاح وشيظ النفاق، وانحلّت عقد الكفر والشقاق، وفُهْتُم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص، وكنتم على شفا حفرة من النار، مِذْقَة الشارب ونهزة الطامع، وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القدّ، أذلة خاسئين صاغرين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمدٍ(ص) بعد اللّتيا والتي، وبعد أن مني ببهم الرجال وذئبان العرب ومردة أهل الكتاب، كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويخمد لهبها بسيفه، مكدوداً في ذات الله، مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله، سيداً في أولياء الله، مشمّراً ناصحاً، مجدّاً كادحاً، لا تأخذه في الله لومة لائم، وأنتم في رفاهية من العيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار، وتنكصون عند النزال، وتفرّون من القتال.
يارب الحسين (ع) بحق الحسين (ع)
أشف صدر الحسين (ع) بظهور الحجة (عج) 💔
أشف صدر الحسين (ع) بظهور الحجة (عج) 💔
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
🔸السلام عليكم
هل أصحاب الجنة يرون الله تعالى؟
🔹وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميعنا يقرأ عبارات الآيات القرآنية والروايات الشريفة التي يظهر منها إمكان رؤية الله تعالى، من قبيل ما جاء في الآية الكريمة: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ *إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(1).
وفي مناجاة الراغبين: ((والزلفى لــديك، والتمتع بالنــظر إليك)).
وفي مناجاة المحبين: ((واجتبيته لـمشاهدتك)).
وفي مناجاة المتوسلين: ((وأقررت أعينهم بالـنظر إليك يوم لقائك)).
وفي مناجاة المفتقرين: ((وشوقي لا يبله إلاّ النظر في وجـهك)).
وفي مناجاة الذاكرين : ((ولا تسكن النفوس إلاّ عند رؤيـاك)).
وفي مناجاة الزاهدين: ((وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتــك)).
🔘فكل ما في هذه العبارات ينصرف إلى الرؤية الفؤاديّــة والرؤية بــعين القلب والبصيرة، وليــــس الرؤية بالعين الباصرة ؛ لأنّ رؤية الله عز وجل بالعين مُــمتنعة عقلاً وممنوعة نقلاً.
🚫ووجه امتناع رؤية الله تعالى عقلاً هو:
إنّ هناك موجودات مادية – مكن أن ترى كالمخلوقات المرئية- واخرى غير مادية – لا يمكن أن ترى كالروح وذرات الكهرباء-.
⚠فإذا عجزت العين البصرية عن رؤية الموجودات غير المرئية فكيف ترتقي وتبصر خالق تلك الموجودات الذي يجب أن يكون أكمل منها ؟!
ولهذا يقال: مَن عرفَ نفسه فقد عرفَ ربّه، فهناك تلازم بين ذا وذا، وحيث أنّ كليهما غير متحقق إذاً ثبت عقلاً امتناع معرفة ورؤية الله تعالى.
⛿وبعبارةٍ اخرى:⏬
لو أمكن رؤيته تعالى لهيمنت عليه أبصارنا وأحاطت به فيكون الرائي(نحن المخلوقات) أقوى وأكمل من المرئي(الله سبحانه) وهذا باطل عقلاً؛ إذ جميعنا يشهد على نفسه بالافتقار إليه تعالى فكيف تنقلب الموازين هنا بجعل الله تعالى فقيراً عن التجرد تحده أبصار مخلوقاته!
🏳وباختصار: أن الله تعالى موجود مجرد عن المادة تماماً، فلا يمكن أن يُرى بالعين المجردة لأنها تقتضي المادية والكون في جهة ووو. أي إنّ الله سبحانه أخبرنا أنّه لامثيل له حتى نجري قانون الرؤية عليه –وسائر ماي نطبق على المخلوقات-، فالعين لا تدرك الاّ الأجسام أو صور الأجسام، والله تعالى ليـــس بجسمٍ ولا صورة جسمٍ حتى تحيط أعيننا به.
🚫أمّا وجه امتناع رؤيته تعالى نقلاً فهو:
وذلك قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}(2).
كما ويقول سبحانه: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير}(3).
فالنفي الوارد في الآية واضح؛ معللاً سبحانه بالسبب من عدم رؤيته تعالى بأنّه هو الذي يدرك الأبصار ويحيط بهم حيث هو خبير بشؤون أصحاب الأبصار، وليس العكس.
وكذلك قول الإمام زين العابدين (عليه السلام) في مناجاة العارفين :
((وانــــحسرت الأبصار دون النظر إلى سُبحاتِ وجهك )).
ومن كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام) ، وقد سأله ذعلب اليماني "فقال: هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟
فقال (عليه السلام):
أ فأعبد ما لا أرى؟
فقال : وكيف تراه؟
فقال : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القــلوب بــحقائق الايمان لا يعرف بالقياس، ولا يدرك بالحواس، ولا يشبَّه بالناس، موصوف بالآيات، معروف بالعلامات، لا يجور في حكمه، ذلك الله لا إله إلا هو"(4).
⏺فالإنسان المؤمن إذا وصل إلى أعلى مراتب الإيمان بحيث حصل له القطع واليقين والعلم المتين بــوجود الخالق العظيم من خلال الآثار والحقائق والآيات الدالة عليه سوف يرى الله تعالى - بـــقلبه ووجــدانه وعقله المُـذعن، الـخالي عن الماديات، الصـافي من الشكوك والتخيلات - رؤية نورانيّــة معنويـة.
🏳وحينئذ يجب تأويـــل كل ما ورد من عبارات أو أحاديث أو أخبار فيما يتعلق برؤيته عز وجل إلـــى الرؤية الفؤاديّــة ونظر القلب و البصيرة.
⛬والتأويل ما امتازت به عقيدة الشيعة الإمامية دون غيرها من المذاهب، حيث تفرّد مذهبنا بتنويه الله سبحانه عن الجسمية ولوازمها كالرؤية.
♺ولابد من التنويه إلى أنّ عقيدتنا هي امتناع رؤيته تعالى في عالم الدنيا والآخرة، فمن غير الصحيح تخصيص السؤال حول إمكان أو عدم إمكان رؤية أهل الجنة لله سبحانه.
وسبحان مَن هو هكذا، ولا هكذا غيره.
______
(1) القيامة: 22-23.
(2) الشورى: 11.
(3) الأنعام: 103.
(4) التوحيد للشيخ الصدوق، ب8، ح5.
هل أصحاب الجنة يرون الله تعالى؟
🔹وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميعنا يقرأ عبارات الآيات القرآنية والروايات الشريفة التي يظهر منها إمكان رؤية الله تعالى، من قبيل ما جاء في الآية الكريمة: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ *إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(1).
وفي مناجاة الراغبين: ((والزلفى لــديك، والتمتع بالنــظر إليك)).
وفي مناجاة المحبين: ((واجتبيته لـمشاهدتك)).
وفي مناجاة المتوسلين: ((وأقررت أعينهم بالـنظر إليك يوم لقائك)).
وفي مناجاة المفتقرين: ((وشوقي لا يبله إلاّ النظر في وجـهك)).
وفي مناجاة الذاكرين : ((ولا تسكن النفوس إلاّ عند رؤيـاك)).
وفي مناجاة الزاهدين: ((وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتــك)).
🔘فكل ما في هذه العبارات ينصرف إلى الرؤية الفؤاديّــة والرؤية بــعين القلب والبصيرة، وليــــس الرؤية بالعين الباصرة ؛ لأنّ رؤية الله عز وجل بالعين مُــمتنعة عقلاً وممنوعة نقلاً.
🚫ووجه امتناع رؤية الله تعالى عقلاً هو:
إنّ هناك موجودات مادية – مكن أن ترى كالمخلوقات المرئية- واخرى غير مادية – لا يمكن أن ترى كالروح وذرات الكهرباء-.
⚠فإذا عجزت العين البصرية عن رؤية الموجودات غير المرئية فكيف ترتقي وتبصر خالق تلك الموجودات الذي يجب أن يكون أكمل منها ؟!
ولهذا يقال: مَن عرفَ نفسه فقد عرفَ ربّه، فهناك تلازم بين ذا وذا، وحيث أنّ كليهما غير متحقق إذاً ثبت عقلاً امتناع معرفة ورؤية الله تعالى.
⛿وبعبارةٍ اخرى:⏬
لو أمكن رؤيته تعالى لهيمنت عليه أبصارنا وأحاطت به فيكون الرائي(نحن المخلوقات) أقوى وأكمل من المرئي(الله سبحانه) وهذا باطل عقلاً؛ إذ جميعنا يشهد على نفسه بالافتقار إليه تعالى فكيف تنقلب الموازين هنا بجعل الله تعالى فقيراً عن التجرد تحده أبصار مخلوقاته!
🏳وباختصار: أن الله تعالى موجود مجرد عن المادة تماماً، فلا يمكن أن يُرى بالعين المجردة لأنها تقتضي المادية والكون في جهة ووو. أي إنّ الله سبحانه أخبرنا أنّه لامثيل له حتى نجري قانون الرؤية عليه –وسائر ماي نطبق على المخلوقات-، فالعين لا تدرك الاّ الأجسام أو صور الأجسام، والله تعالى ليـــس بجسمٍ ولا صورة جسمٍ حتى تحيط أعيننا به.
🚫أمّا وجه امتناع رؤيته تعالى نقلاً فهو:
وذلك قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}(2).
كما ويقول سبحانه: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير}(3).
فالنفي الوارد في الآية واضح؛ معللاً سبحانه بالسبب من عدم رؤيته تعالى بأنّه هو الذي يدرك الأبصار ويحيط بهم حيث هو خبير بشؤون أصحاب الأبصار، وليس العكس.
وكذلك قول الإمام زين العابدين (عليه السلام) في مناجاة العارفين :
((وانــــحسرت الأبصار دون النظر إلى سُبحاتِ وجهك )).
ومن كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام) ، وقد سأله ذعلب اليماني "فقال: هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟
فقال (عليه السلام):
أ فأعبد ما لا أرى؟
فقال : وكيف تراه؟
فقال : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القــلوب بــحقائق الايمان لا يعرف بالقياس، ولا يدرك بالحواس، ولا يشبَّه بالناس، موصوف بالآيات، معروف بالعلامات، لا يجور في حكمه، ذلك الله لا إله إلا هو"(4).
⏺فالإنسان المؤمن إذا وصل إلى أعلى مراتب الإيمان بحيث حصل له القطع واليقين والعلم المتين بــوجود الخالق العظيم من خلال الآثار والحقائق والآيات الدالة عليه سوف يرى الله تعالى - بـــقلبه ووجــدانه وعقله المُـذعن، الـخالي عن الماديات، الصـافي من الشكوك والتخيلات - رؤية نورانيّــة معنويـة.
🏳وحينئذ يجب تأويـــل كل ما ورد من عبارات أو أحاديث أو أخبار فيما يتعلق برؤيته عز وجل إلـــى الرؤية الفؤاديّــة ونظر القلب و البصيرة.
⛬والتأويل ما امتازت به عقيدة الشيعة الإمامية دون غيرها من المذاهب، حيث تفرّد مذهبنا بتنويه الله سبحانه عن الجسمية ولوازمها كالرؤية.
♺ولابد من التنويه إلى أنّ عقيدتنا هي امتناع رؤيته تعالى في عالم الدنيا والآخرة، فمن غير الصحيح تخصيص السؤال حول إمكان أو عدم إمكان رؤية أهل الجنة لله سبحانه.
وسبحان مَن هو هكذا، ولا هكذا غيره.
______
(1) القيامة: 22-23.
(2) الشورى: 11.
(3) الأنعام: 103.
(4) التوحيد للشيخ الصدوق، ب8، ح5.
💠 سؤال :
نحن لدينا القرآن الكريم والأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام ، والقرآن والأحاديث شاملان لنواحي الحياة ، ولدينا العلماء أطال الله أعمارهم يستخرجون منهما ما نحتاجه في الدين والدنيا ؛ فما الحاجة للإمام المهدي عليه السلام ؟
هل سياتي بشيء جديد ؟ بشيء من غير القرآن والحديث ؟
ونحن نعيش في ضلّ هذا الزمن ، وندين بالدين الاسلامي ؛ فلو كانت الحاجة إليه ماسة لظهرت علينا ككلّ ، ولكن الحال انّها ليست كذلك ، ونحن نعيش وندين بالدين ، فلو كانت الحاجة ماسة لاضطربت حياتنا ، ولما قرّ لنا قرار ان كان الدين غير كامل ؛ فكيف نعيش بدين غير كامل وندين به إلى الله ، والحال ان حياتنا تسير بسلاسة لا أقلّ من الناحية الدينيّة ؛ فنحن غير محتاجين لشيء عدا ما عندنا ، والواقع هو الدليل.
فأين الحاجة للإمام المهدي عليه السلام ؟
👇👇👇
نحن لدينا القرآن الكريم والأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام ، والقرآن والأحاديث شاملان لنواحي الحياة ، ولدينا العلماء أطال الله أعمارهم يستخرجون منهما ما نحتاجه في الدين والدنيا ؛ فما الحاجة للإمام المهدي عليه السلام ؟
هل سياتي بشيء جديد ؟ بشيء من غير القرآن والحديث ؟
ونحن نعيش في ضلّ هذا الزمن ، وندين بالدين الاسلامي ؛ فلو كانت الحاجة إليه ماسة لظهرت علينا ككلّ ، ولكن الحال انّها ليست كذلك ، ونحن نعيش وندين بالدين ، فلو كانت الحاجة ماسة لاضطربت حياتنا ، ولما قرّ لنا قرار ان كان الدين غير كامل ؛ فكيف نعيش بدين غير كامل وندين به إلى الله ، والحال ان حياتنا تسير بسلاسة لا أقلّ من الناحية الدينيّة ؛ فنحن غير محتاجين لشيء عدا ما عندنا ، والواقع هو الدليل.
فأين الحاجة للإمام المهدي عليه السلام ؟
👇👇👇
۞ الـمـ̯͡ـهـ̯͡ـديُّ (ع) فـيْ رِوآيَـٰـاتِ أهــٰـلِ الـبـيـتِ (ع) ۞ pinned «💠 سؤال : نحن لدينا القرآن الكريم والأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام ، والقرآن والأحاديث شاملان لنواحي الحياة ، ولدينا العلماء أطال الله أعمارهم يستخرجون منهما ما نحتاجه في الدين والدنيا ؛ فما الحاجة للإمام المهدي عليه السلام ؟ هل سياتي بشيء جديد…»
لأصحاب الحوائج
يقول آية الله المعظم الشيخ محمد تقي البهجة [طاب ثراه]:
من كانت له حاجة مهمّة، فليصلّ بين يدي ربّه، ثم يطلب حاجته ساجداً لله، وحينئذ لو دمعت عيناه بمقدار جناح البعوضة، كان ذلك علامة من علامات الإستجابة.. وليعلم أنّ الأنبياء [عليهم السلام] كانت تجري عبرتهم شوقاً إلى لقاء الله تعالى، وتحصيلاً لرضوانه... وليعلم أنّ هذه الدمعة مرتبطة بأعلى علّيين.
________________
وصال العاشقين
يقول آية الله المعظم الشيخ محمد تقي البهجة [طاب ثراه]:
من كانت له حاجة مهمّة، فليصلّ بين يدي ربّه، ثم يطلب حاجته ساجداً لله، وحينئذ لو دمعت عيناه بمقدار جناح البعوضة، كان ذلك علامة من علامات الإستجابة.. وليعلم أنّ الأنبياء [عليهم السلام] كانت تجري عبرتهم شوقاً إلى لقاء الله تعالى، وتحصيلاً لرضوانه... وليعلم أنّ هذه الدمعة مرتبطة بأعلى علّيين.
________________
وصال العاشقين