زواجها وفرية الزبيريين !
تزوجت السيدة سكينة من ابن عمها عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) المعروف بـ الأكبر وهو أخو القاسم الشهيد يوم الطف, وأمهما رملة, ولم تتزوج من غيره لا قبله ولا بعده، أما خبر زواجها من مصعب بن الزبير وغيره فهي أخبار كاذبة لفقتها أيدي السياسة من الوضاعين والأفاكين والكذابين الذين كانوا يقتاتون على الموائد الأموية والعباسية وقد باعوا ذممهم وضمائرهم للحكام.
وهذه الأخبار كغيرها من الأخبار والروايات المدسوسة التي ألصقت زوراً وبهتاناً بسيرة السيّدة سكينة مثل خبر عقدها لمجالس الشعر والتي حاول من خلالها أعداء أهل البيت وآل الزبير بالذات نسبتها إلى البيت النبوي الشريف لدفع الشبهة عن ابنتهم سكينة بنت خالد بن مصعب بن الزبير التي كانت تجتمع مع الشاعر الماجن عمر بن أبي ربيعة والمغنيات يغنين لهم.
فلم تزل أنفاس آل الزبير تنفث سمها وحقدها وعدائها على أهل البيت منذ يوم الجمل، عندما فتح الزبير وابنه عبد الله باب العداوة والبغضاء بين الأسرتين بخروجهما لقتال أمير المؤمنين (ع) ونكث بيعته, وقد توارث أولاده من بعده هذا الحقد الأعمى, فكانوا لا يدعون فرصة للنيل والانتقاص من العلويين والافتراء والتجسس عليهم وتلفيق الاتهامات لهم وتحريض الحكام عليهم لإراقة دمائهم.
فكان آل الزبير سعاة حكام بني أمية وبني العباس وجواسيسهم ومتملقيهم في كل زمان ومكان, وقد بدأ هذه السعاية عبد الله بن الزبير لدى معاوية ضد الإمام الحسن (ع).
وتوارث هذه المهنة أبناؤه وأحفاده, فكان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله الزبير وراء قتل يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب على يد هارون العباسي، وكانت العداوة لدى ابنه بكار أشد فكان يبلغ هارون عنهم ويسئ بأخبارهم ويدلس عليهم, وقد قدر هارون العباسي له هذا البغض لأهل البيت وجازاه على ذلك البغض فولّاه المدينة وأمره بالتضييق على آل علي فلم يألُ جهداً في ذلك.
وكان لبكار هذا ابناً اسمه الزبير فاق أباه وجده في شدة بغضه لآل علي, فابتكر أساليب دنيئة للنيل منهم فلم تقتصر أعماله على السعاية بهم فقط, بل تعدت الى الطعن في أعراضهم ووصمهم بما ليس فيهم بمفترياته وأكاذيبه.
أجل لقد بلغت به الخسة والوضاعة أن يدلس ويفتري على أقدس وأطهر بيت في الوجود والذي قال فيه القران الكريم : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً), ويتعرّض له بما يشينه, وهو ما جعل بني علي يثورون عليه للانتقام منه وقطع هذا لسانه كما ذكر ابن خلكان :
كان ــ أي الزبير بن بكار ــ يضع المفتريات في رجالهم ونسائهم حتى أرادوا قتله ففر من مكة إلى بغداد أيام المتوكل.
وكأن هذا الرجل لم يشف غليل حقده ما أريق من دمائهم الطاهرة على يد الأمويين والعباسيين, فبلغت دناءته أن مدّ اللسان في أعراضهم والطعن فيهم والحط من قدرهم بمفترياته, فنفث الشيطان على لسانه ليروي أن السيدة الطاهرة سكينة كان يجتمع عندها الشعراء والمغنون ويحكمونها فيما شجر بينهم من التفاضل بين الشعراء ليحول استغراقها مع الله كما وصفها أبوها (ع) إلى استغراق في مجالسة الشعراء والمغنين ثم يروي إن الشاعر عمر بن أبي ربيعة تغزل بها في محضرها ــ أعوذ بالله من هذا الشيطان الرجيم ــ
ولكن إن عُمي من نقل هذه الروايات أو تعاموا عن الحقيقة فإن التاريخ كفيل بإظهارها, فالشواهد التاريخية تدل على أن هذه الروايات كان (أبطالها) آل الزبير أنفسهم, وهذه الوصمة ملتصقة بالزبير بن بكار نفسه, فأراد أن يتنصّل منها, ودله حقده على إلصاقها بغيره فنسبها إلى أطهر بيت في الوجود, كما سنوضح ذلك في هذا الموضوع.
تتلخص الرواية التي وضعها الزبير بن بكار ونقلها أبو الفرج الأصفهاني : إنه اجتمع كل من راوية جرير، وكثير، وجميل، ونصيب، والأحوص ــ الشعراء الأمويون ــ فافتخر كل واحد منهم بصاحبه فحكّموا سكينة بنت الحسين فحكمت بينهم بعد أن ذكرت بيتاً غزلياً لكل واحد من أصحابهم ثم أعطت رأيها في كل واحد منهم والرواية طويلة آثرنا عدم ذكرها مفصلاً فمن شاء الاطلاع عليها فقد أشرنا إلى المصدر.
وهذه الرواية الموضوعة تنفي نفسها بنفسها فكيف يجتمع رواة أكبر خمسة شعراء في ذلك العصر عند امرأة عُرفت بالعبادة كما قال أبوها عنها, ولم يُسمع منها شعر سوى سبعة أبيات رثائية مفجعة قالتها في رثاء والدها وهي في حالة الأسر.
ويستطيع قولها أي إنسان في ذلك الوقت فقد عزيزاً عليه, فكيف وهي وقد رأت ما جرى على أبيها وأخوتها وأعمامها وبني عمومتها وأهل بيتها من فجائع ومصائب في كربلاء تجل عن الوصف ؟
تزوجت السيدة سكينة من ابن عمها عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) المعروف بـ الأكبر وهو أخو القاسم الشهيد يوم الطف, وأمهما رملة, ولم تتزوج من غيره لا قبله ولا بعده، أما خبر زواجها من مصعب بن الزبير وغيره فهي أخبار كاذبة لفقتها أيدي السياسة من الوضاعين والأفاكين والكذابين الذين كانوا يقتاتون على الموائد الأموية والعباسية وقد باعوا ذممهم وضمائرهم للحكام.
وهذه الأخبار كغيرها من الأخبار والروايات المدسوسة التي ألصقت زوراً وبهتاناً بسيرة السيّدة سكينة مثل خبر عقدها لمجالس الشعر والتي حاول من خلالها أعداء أهل البيت وآل الزبير بالذات نسبتها إلى البيت النبوي الشريف لدفع الشبهة عن ابنتهم سكينة بنت خالد بن مصعب بن الزبير التي كانت تجتمع مع الشاعر الماجن عمر بن أبي ربيعة والمغنيات يغنين لهم.
فلم تزل أنفاس آل الزبير تنفث سمها وحقدها وعدائها على أهل البيت منذ يوم الجمل، عندما فتح الزبير وابنه عبد الله باب العداوة والبغضاء بين الأسرتين بخروجهما لقتال أمير المؤمنين (ع) ونكث بيعته, وقد توارث أولاده من بعده هذا الحقد الأعمى, فكانوا لا يدعون فرصة للنيل والانتقاص من العلويين والافتراء والتجسس عليهم وتلفيق الاتهامات لهم وتحريض الحكام عليهم لإراقة دمائهم.
فكان آل الزبير سعاة حكام بني أمية وبني العباس وجواسيسهم ومتملقيهم في كل زمان ومكان, وقد بدأ هذه السعاية عبد الله بن الزبير لدى معاوية ضد الإمام الحسن (ع).
وتوارث هذه المهنة أبناؤه وأحفاده, فكان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله الزبير وراء قتل يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب على يد هارون العباسي، وكانت العداوة لدى ابنه بكار أشد فكان يبلغ هارون عنهم ويسئ بأخبارهم ويدلس عليهم, وقد قدر هارون العباسي له هذا البغض لأهل البيت وجازاه على ذلك البغض فولّاه المدينة وأمره بالتضييق على آل علي فلم يألُ جهداً في ذلك.
وكان لبكار هذا ابناً اسمه الزبير فاق أباه وجده في شدة بغضه لآل علي, فابتكر أساليب دنيئة للنيل منهم فلم تقتصر أعماله على السعاية بهم فقط, بل تعدت الى الطعن في أعراضهم ووصمهم بما ليس فيهم بمفترياته وأكاذيبه.
أجل لقد بلغت به الخسة والوضاعة أن يدلس ويفتري على أقدس وأطهر بيت في الوجود والذي قال فيه القران الكريم : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً), ويتعرّض له بما يشينه, وهو ما جعل بني علي يثورون عليه للانتقام منه وقطع هذا لسانه كما ذكر ابن خلكان :
كان ــ أي الزبير بن بكار ــ يضع المفتريات في رجالهم ونسائهم حتى أرادوا قتله ففر من مكة إلى بغداد أيام المتوكل.
وكأن هذا الرجل لم يشف غليل حقده ما أريق من دمائهم الطاهرة على يد الأمويين والعباسيين, فبلغت دناءته أن مدّ اللسان في أعراضهم والطعن فيهم والحط من قدرهم بمفترياته, فنفث الشيطان على لسانه ليروي أن السيدة الطاهرة سكينة كان يجتمع عندها الشعراء والمغنون ويحكمونها فيما شجر بينهم من التفاضل بين الشعراء ليحول استغراقها مع الله كما وصفها أبوها (ع) إلى استغراق في مجالسة الشعراء والمغنين ثم يروي إن الشاعر عمر بن أبي ربيعة تغزل بها في محضرها ــ أعوذ بالله من هذا الشيطان الرجيم ــ
ولكن إن عُمي من نقل هذه الروايات أو تعاموا عن الحقيقة فإن التاريخ كفيل بإظهارها, فالشواهد التاريخية تدل على أن هذه الروايات كان (أبطالها) آل الزبير أنفسهم, وهذه الوصمة ملتصقة بالزبير بن بكار نفسه, فأراد أن يتنصّل منها, ودله حقده على إلصاقها بغيره فنسبها إلى أطهر بيت في الوجود, كما سنوضح ذلك في هذا الموضوع.
تتلخص الرواية التي وضعها الزبير بن بكار ونقلها أبو الفرج الأصفهاني : إنه اجتمع كل من راوية جرير، وكثير، وجميل، ونصيب، والأحوص ــ الشعراء الأمويون ــ فافتخر كل واحد منهم بصاحبه فحكّموا سكينة بنت الحسين فحكمت بينهم بعد أن ذكرت بيتاً غزلياً لكل واحد من أصحابهم ثم أعطت رأيها في كل واحد منهم والرواية طويلة آثرنا عدم ذكرها مفصلاً فمن شاء الاطلاع عليها فقد أشرنا إلى المصدر.
وهذه الرواية الموضوعة تنفي نفسها بنفسها فكيف يجتمع رواة أكبر خمسة شعراء في ذلك العصر عند امرأة عُرفت بالعبادة كما قال أبوها عنها, ولم يُسمع منها شعر سوى سبعة أبيات رثائية مفجعة قالتها في رثاء والدها وهي في حالة الأسر.
ويستطيع قولها أي إنسان في ذلك الوقت فقد عزيزاً عليه, فكيف وهي وقد رأت ما جرى على أبيها وأخوتها وأعمامها وبني عمومتها وأهل بيتها من فجائع ومصائب في كربلاء تجل عن الوصف ؟
وهذه الأبيات السبعة لا تؤهل قائلها أو قائلتها لمثل هذا (المنصب) في ذلك الوقت الذي كان يعج بالشعراء والشاعرات فلو نُسبت هذه الرواية الى الخنساء لما استطاع أحد تصديقها لفجيعتها بأخيها صخر وهو إنسان واحد فكيف بمن فقدت أباها سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة وأهل بيتها كلهم ؟
لعن الله واضع هذه الرواية وناقلها، وقد سُئل الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء (قدس سره) عن هذه الرواية فقال: لم يذكرها ابن قتيبة ولا ابن طيفور في بلاغات النساء مع إنهما أقدم من أبي الفرج.
وقال أيضاً : أبو الفرج كتابه كتاب لهو وقد يأخذ عن الكذابين والذي جاءت عنه الرواية كذاب.
وقال الشيخ جعفر النقدي: أما وصف الحسين (ع) لابنته سكينة من غلبة الاستغراق مع الله تعالى فيكذب الأنقال المروية عن الزبير بن بكار وأضرابه من النواصب كعمه مصعب الزبيري من اجتماع الشعراء عندها ومحاكمتها بينهم وأمثال ذلك مما ينافي في شأن خفرة من خفرات النبوة وعقيلة من عقائل بيت العصمة.
وإن تعجب فاعجب من أبي الفرج الأصفهاني ومن حذا حذوه أن ينقلوا مفتريات هؤلاء في كتبهم من غير فكر ولا تروي على أن الزبير بن بكار كان عدواً لآل علي بل لسائر بني هاشم وكان يصنع المفتريات في رجالهم ونسائهم حتى أرادوا قتله ففر من مكة الى بغداد أيام المتوكل ذكر ذلك ابن خلكان في تاريخه وفيات الأعيان (12).
ومما يدل على كذب واضع هذه الرواية أيضاً هو أن أبا الفرج الأصفهاني نفسه روى نفس هذا الاجتماع مع الشعراء ونفس الحديث ولكن برعاية عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي !
كما روى اجتماعاً مشابهاً برعاية امرأة من بني أمية زعم أن صاحب الرواية قد أخفى اسمها !
ولكن هذا الزعم لا ينطلي على القارئ في إخفاء الأصفهاني اسم تلك المرأة الأموية فإنها تمت له بصلة قرابة فهو من المعروف من بني أمية وأراد ستر فضائح بني أمية فاستحى من ذكر اسمها ولكنه لم يستح من إلصاق ما لحق به من العار ببنات الرسول.
أظن أن هذه الأدلة القطعية التي ذكرناها كافية لنفي هذه الرواية الموضوعة وإتماماً للفائدة وبياناً للسبب الذي جعل الزبير بن بكار الكذاب يضع رواية الغناء مع عمر بن أبي ربيعة في سكينة بنت الحسين سننقل روايات الأصفهاني في ذلك لأنها ستوضح كثيراً من الأمور الخافية الرواية الأولى رواها أبو الفرج الأصفهاني عن الزبير بن بكار وملخصها هو :
اجتماع نسوة من أهل المدينة من أهل الشرف فذكرن عمر بن أبي ربيعة وشعره فتشوّقن إليه وتمنينه فقالت سكينة بنت الحسين : أنا لكن به فأرسلت اليه رسولاً وواعدت صواحباتها فوافاهن عمر على راحلته فحدثهن حتى أضاء الفجر....
هذه هي الرواية التي مُلئت إفكاً وزوراً وبهتاناً من قبل لؤم زبيري وحقد أموي وهي والله تقرح القلب...،
لعن الله الزبير بن بكار وأبا الفرج الأصفهاني.
ولكن الحقيقة يجب أن تظهر مهما طال بها الزمن فستعرف عزيزي القارئ من هي سكينة هذه التي واعدت عمر بن أبي ربيعة ...؟
فقد ذكر الأصفهاني في رواية ثانية نفس هذه الحادثة ولكنه لم ينسب سكينة إلى الحسين واكتفى باسم سكينة فقط !!
ولكنه ذكر في رواية ثالثة وهي : إن عمر بن أبي ربيعة كان يلتقي بـ (سكينة بنت خالد بن مصعب بن الزبير) وذكر نفس الاجتماع معها في (الجنبذ) ـــ أي القبة ـــ ومعهما جاريتان له تغنيان هما (البغوم) و (أسماء). وقد ذكرهما عمر بن أبي ربيعة في شعره بقوله:
صرمت حبلك البغوم وصدت *** عنك في غير ريبة أسماء
وأظن أن الأمر قد اتضح الآن.. فقد أراد الزبير بن بكار دفع العار الذي لحق به وإلصاقه بآل النبي (ص).
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لعن الله واضع هذه الرواية وناقلها، وقد سُئل الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء (قدس سره) عن هذه الرواية فقال: لم يذكرها ابن قتيبة ولا ابن طيفور في بلاغات النساء مع إنهما أقدم من أبي الفرج.
وقال أيضاً : أبو الفرج كتابه كتاب لهو وقد يأخذ عن الكذابين والذي جاءت عنه الرواية كذاب.
وقال الشيخ جعفر النقدي: أما وصف الحسين (ع) لابنته سكينة من غلبة الاستغراق مع الله تعالى فيكذب الأنقال المروية عن الزبير بن بكار وأضرابه من النواصب كعمه مصعب الزبيري من اجتماع الشعراء عندها ومحاكمتها بينهم وأمثال ذلك مما ينافي في شأن خفرة من خفرات النبوة وعقيلة من عقائل بيت العصمة.
وإن تعجب فاعجب من أبي الفرج الأصفهاني ومن حذا حذوه أن ينقلوا مفتريات هؤلاء في كتبهم من غير فكر ولا تروي على أن الزبير بن بكار كان عدواً لآل علي بل لسائر بني هاشم وكان يصنع المفتريات في رجالهم ونسائهم حتى أرادوا قتله ففر من مكة الى بغداد أيام المتوكل ذكر ذلك ابن خلكان في تاريخه وفيات الأعيان (12).
ومما يدل على كذب واضع هذه الرواية أيضاً هو أن أبا الفرج الأصفهاني نفسه روى نفس هذا الاجتماع مع الشعراء ونفس الحديث ولكن برعاية عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي !
كما روى اجتماعاً مشابهاً برعاية امرأة من بني أمية زعم أن صاحب الرواية قد أخفى اسمها !
ولكن هذا الزعم لا ينطلي على القارئ في إخفاء الأصفهاني اسم تلك المرأة الأموية فإنها تمت له بصلة قرابة فهو من المعروف من بني أمية وأراد ستر فضائح بني أمية فاستحى من ذكر اسمها ولكنه لم يستح من إلصاق ما لحق به من العار ببنات الرسول.
أظن أن هذه الأدلة القطعية التي ذكرناها كافية لنفي هذه الرواية الموضوعة وإتماماً للفائدة وبياناً للسبب الذي جعل الزبير بن بكار الكذاب يضع رواية الغناء مع عمر بن أبي ربيعة في سكينة بنت الحسين سننقل روايات الأصفهاني في ذلك لأنها ستوضح كثيراً من الأمور الخافية الرواية الأولى رواها أبو الفرج الأصفهاني عن الزبير بن بكار وملخصها هو :
اجتماع نسوة من أهل المدينة من أهل الشرف فذكرن عمر بن أبي ربيعة وشعره فتشوّقن إليه وتمنينه فقالت سكينة بنت الحسين : أنا لكن به فأرسلت اليه رسولاً وواعدت صواحباتها فوافاهن عمر على راحلته فحدثهن حتى أضاء الفجر....
هذه هي الرواية التي مُلئت إفكاً وزوراً وبهتاناً من قبل لؤم زبيري وحقد أموي وهي والله تقرح القلب...،
لعن الله الزبير بن بكار وأبا الفرج الأصفهاني.
ولكن الحقيقة يجب أن تظهر مهما طال بها الزمن فستعرف عزيزي القارئ من هي سكينة هذه التي واعدت عمر بن أبي ربيعة ...؟
فقد ذكر الأصفهاني في رواية ثانية نفس هذه الحادثة ولكنه لم ينسب سكينة إلى الحسين واكتفى باسم سكينة فقط !!
ولكنه ذكر في رواية ثالثة وهي : إن عمر بن أبي ربيعة كان يلتقي بـ (سكينة بنت خالد بن مصعب بن الزبير) وذكر نفس الاجتماع معها في (الجنبذ) ـــ أي القبة ـــ ومعهما جاريتان له تغنيان هما (البغوم) و (أسماء). وقد ذكرهما عمر بن أبي ربيعة في شعره بقوله:
صرمت حبلك البغوم وصدت *** عنك في غير ريبة أسماء
وأظن أن الأمر قد اتضح الآن.. فقد أراد الزبير بن بكار دفع العار الذي لحق به وإلصاقه بآل النبي (ص).
📲 @httpstmtivdkvdhttps
☝️☝️☝️☝️
جزأكم الله تعالى خير الجزاء تأملُ في البحث هناك اشيأ جداً همه الله يحفظكم . . . .
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان عج
جزأكم الله تعالى خير الجزاء تأملُ في البحث هناك اشيأ جداً همه الله يحفظكم . . . .
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان عج
🔷️ عن الإمام الصادق (عليه السلام) :
)إن الميت ليفرح بالترحم عليه والإستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه )
📚 منازل الآخرة / الشيخ عباس القمي .
اهدوا لموتاكم ، فقلنا : يا رسول الله وما نهدي الاموات ؟
قال : الصدقة والدعاء ، وقال : ان ارواح المؤمنين تأتي كلّ جمعة الى السماء الدينا بحذاء دورهم وبيوتهم ينادى كل واحد منهم بصوت حزين باكين : يا أهلي ويا ولدي ويا أبي ويا أمي واقربائي اعطفوا علينا يرحمكم الله بالذي كان في أيدينا . . .
ثم بكى النبي ، وبكينا معه ، فلم يستطع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يتكم من كثرة بكائه .
📚 المصدر / جامع الأخبار .
روى ثقة الإسلام في الكافي عن الإمام الصادق عليه السلام قال : 《إن المؤمن ليزور أهله فيرى ما يجب ويستر عنه ما يكره ، وإن الكافر ليزور أهله فيرى ما يكره ويستر عنه ما يحب قال : ومنهم من يزور كل جمعة ومنهم من يزور على قدر عمله 》 .
{{ربنا اغفر لي ولو الدي وللمومنين يوم يقوم الحساب }}
📲 @httpstmtivdkvdhttps
)إن الميت ليفرح بالترحم عليه والإستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه )
📚 منازل الآخرة / الشيخ عباس القمي .
اهدوا لموتاكم ، فقلنا : يا رسول الله وما نهدي الاموات ؟
قال : الصدقة والدعاء ، وقال : ان ارواح المؤمنين تأتي كلّ جمعة الى السماء الدينا بحذاء دورهم وبيوتهم ينادى كل واحد منهم بصوت حزين باكين : يا أهلي ويا ولدي ويا أبي ويا أمي واقربائي اعطفوا علينا يرحمكم الله بالذي كان في أيدينا . . .
ثم بكى النبي ، وبكينا معه ، فلم يستطع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يتكم من كثرة بكائه .
📚 المصدر / جامع الأخبار .
روى ثقة الإسلام في الكافي عن الإمام الصادق عليه السلام قال : 《إن المؤمن ليزور أهله فيرى ما يجب ويستر عنه ما يكره ، وإن الكافر ليزور أهله فيرى ما يكره ويستر عنه ما يحب قال : ومنهم من يزور كل جمعة ومنهم من يزور على قدر عمله 》 .
{{ربنا اغفر لي ولو الدي وللمومنين يوم يقوم الحساب }}
📲 @httpstmtivdkvdhttps
.
💢عن الامام الصادق (عليه السلام) قال عيسى ( عليه السلام ) : " داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله ، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله ، وعالجت الموتى
فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه ! فقيل : يا روح الله ، وما #الأحمق ؟
قال : المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا ، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته "
📚 الاختصاص ص221
✍️من البشر هناك من لا يتأثر بالموعظة؟!
و ليس لسوط البلاء أن يجلوا الصدأ عن قلبه؟!
هؤلاء المرضى المتعصبين يصل الامر الى ان ليس لإعجاز أي نبي( ع) نفع في علاج مرضهم.
⚠️في الحديث بعض اوصاف الحمقى او اصنافهم ينبغي ان نعمل على ان نزيلها من انفسنا ونقلل التعامل مع حاملها.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
💢عن الامام الصادق (عليه السلام) قال عيسى ( عليه السلام ) : " داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله ، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله ، وعالجت الموتى
فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه ! فقيل : يا روح الله ، وما #الأحمق ؟
قال : المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا ، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته "
📚 الاختصاص ص221
✍️من البشر هناك من لا يتأثر بالموعظة؟!
و ليس لسوط البلاء أن يجلوا الصدأ عن قلبه؟!
هؤلاء المرضى المتعصبين يصل الامر الى ان ليس لإعجاز أي نبي( ع) نفع في علاج مرضهم.
⚠️في الحديث بعض اوصاف الحمقى او اصنافهم ينبغي ان نعمل على ان نزيلها من انفسنا ونقلل التعامل مع حاملها.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أَيْنَ المُدَّخَرُ لِتَجْدِيدِ الفَرائِضِ وَالسُّنَنِ
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🔷️ رسالتهُ الإمام المهدي( عليه السلام ) إلى الحسين بن روح :
عن الحسين بن علي بن بابويه قال : حدثني جماعة من أهل بلدنا المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة على الحاج، وهي سنة تناثر الكواكب أن والدي رضي الله عنه كتب إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه يستأذن في الخروج إلى الحج، فخرج في الجواب : (لا تخرج في هذه السنة) .
فأعاد وقال: هو نذر واجب، أفيجوز لي القعود عنه.
فخرج في الجواب: (إن كان لابد فكن في القافلة الاخيرة) .
وكان في القافلة الاخيرة فسلم بنفسه وقُتل من تقدمه في القوافل الأُخر.
📚 بحار الأنوار ج٥١ص ٢٩٣.
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
عن الحسين بن علي بن بابويه قال : حدثني جماعة من أهل بلدنا المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة على الحاج، وهي سنة تناثر الكواكب أن والدي رضي الله عنه كتب إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه يستأذن في الخروج إلى الحج، فخرج في الجواب : (لا تخرج في هذه السنة) .
فأعاد وقال: هو نذر واجب، أفيجوز لي القعود عنه.
فخرج في الجواب: (إن كان لابد فكن في القافلة الاخيرة) .
وكان في القافلة الاخيرة فسلم بنفسه وقُتل من تقدمه في القوافل الأُخر.
📚 بحار الأنوار ج٥١ص ٢٩٣.
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
قال (أمير المؤمنين) عليه السّلام في وصف الرّاسخين من العلماء: " هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعر المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، و صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى..." (1)
وبالجملة: ما لم يحصل للقلب التّزكية لم يحصل له هذا القسم من المعرفة إذ العلم الحقيقي عبادة القلب وقربة السّرّ...
1:بحار الأنوار
📚جامع السّعادات، ج1
📲 @httpstmtivdkvdhttps
وبالجملة: ما لم يحصل للقلب التّزكية لم يحصل له هذا القسم من المعرفة إذ العلم الحقيقي عبادة القلب وقربة السّرّ...
1:بحار الأنوار
📚جامع السّعادات، ج1
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لتنوير القلب_ آية الله السيد عبد الكريم
#لتنوير_القلب
يقرأ《 سورة النور 》في الصباح وعند الظهر وفي المساء مرة وتهدى الى أمير. عليه السلام《 يا نور》 بالعدد المظبوط؛؛ ملاحظة كذا في المصدر
ص٨١ سيد علي اكبر صداقت
#السير_والسلوك
#الحقيبة_العبادية
📲 @httpstmtivdkvdhttps
#لتنوير_القلب
يقرأ《 سورة النور 》في الصباح وعند الظهر وفي المساء مرة وتهدى الى أمير. عليه السلام《 يا نور》 بالعدد المظبوط؛؛ ملاحظة كذا في المصدر
ص٨١ سيد علي اكبر صداقت
#السير_والسلوك
#الحقيبة_العبادية
📲 @httpstmtivdkvdhttps
عن الشيخ حبيب الكاظمي حفظه اللّٰه:
" قال الصادق (عليه السلام): (إذا قام المصلي إلى الصلاة، نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى الأرض، وحفّت به الملائكة، وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلي، ما في الصلاة ما انفتل)!.. أي أنه ما ترك الصلاة لو التفت إلى ملكوت الصلاة، والمعاني التي تحملها الصلاة بين يدي الله عز وجل".
📚محاضرة آداب التهيؤ النفسي، ضمن سلسلة الأسرار الباطنية للصلاة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
" قال الصادق (عليه السلام): (إذا قام المصلي إلى الصلاة، نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى الأرض، وحفّت به الملائكة، وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلي، ما في الصلاة ما انفتل)!.. أي أنه ما ترك الصلاة لو التفت إلى ملكوت الصلاة، والمعاني التي تحملها الصلاة بين يدي الله عز وجل".
📚محاضرة آداب التهيؤ النفسي، ضمن سلسلة الأسرار الباطنية للصلاة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
❓لو جاء لي شخص أعرفه وقال إن له اتصالاً بالإمام (عجّل الله فرجه) ليس شخصياً ولكن عن طريق شخص إلى آخر إلى إلى... وصولاً للإمام (عجّل الله فرجه) وأن لديه منهجاً من الإمام (عجّل الله فرجه) (مجموعة من العبادات) وأنا رأيت هذه العبادات ولم أر فيها خروجاً عن القرآن الكريم (بمعلوماتي البسيطة) وهذا الشخص يقول إن هذا المنهج بعضه واجب، فما هو رأيكم في هذا الشيء؟
💬الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم
🚫ليس هناك دليل على صدق دعوى ذلك الشخص وصولاً إلى الإمام (عجّل الله فرجه)! بل هو كذب ودجل.
🔹أمّا عن المنهج العبادي المدّعى، فنحن لسنا بحاجة إليه، فأهل البيت (عليهم السلام) طرحوا لنا أفضل المناهج العبادية وتراثهم مليء بالطرق الصحيحة الموصلة إلى رضا الله تعالى من أدعية وزيارات وروايات مُلئت بها كتبنا الحديثية، فلا حاجة لنا لمدعٍ لا يُعلم صدقه -بل يُعلم كذبه- أنْ يأتينا بمنهج جديد!
على أن كون هذا المنهج لا يخرج عن القرآن الكريم ليس كافياً، ما لم يطلع عليه أهل الاختصاص فلعل فيه سماً مُدافاً بعسل! لذلك أوجبت الروايات الشريفة علينا الرجوع إلى العلماء لأنهم الأعرف بكشف الحقيقة من غيرهم.
🔆على أن هذا هو نوع من ادعاء السفارة التي ثبت بالإجماع والدليل القطعي بطلانها في عصر الغيبة الكبرى، وما يدريك لعل هذا الشخص سيأتيك غداً ويأمرك بأوامر وينهاك بنواهي وينسبها مباشرة للإمام المهدي (عجّل الله فرجه)!
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه).
__________
مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي (عليه السلام).
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
💬الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم
🚫ليس هناك دليل على صدق دعوى ذلك الشخص وصولاً إلى الإمام (عجّل الله فرجه)! بل هو كذب ودجل.
🔹أمّا عن المنهج العبادي المدّعى، فنحن لسنا بحاجة إليه، فأهل البيت (عليهم السلام) طرحوا لنا أفضل المناهج العبادية وتراثهم مليء بالطرق الصحيحة الموصلة إلى رضا الله تعالى من أدعية وزيارات وروايات مُلئت بها كتبنا الحديثية، فلا حاجة لنا لمدعٍ لا يُعلم صدقه -بل يُعلم كذبه- أنْ يأتينا بمنهج جديد!
على أن كون هذا المنهج لا يخرج عن القرآن الكريم ليس كافياً، ما لم يطلع عليه أهل الاختصاص فلعل فيه سماً مُدافاً بعسل! لذلك أوجبت الروايات الشريفة علينا الرجوع إلى العلماء لأنهم الأعرف بكشف الحقيقة من غيرهم.
🔆على أن هذا هو نوع من ادعاء السفارة التي ثبت بالإجماع والدليل القطعي بطلانها في عصر الغيبة الكبرى، وما يدريك لعل هذا الشخص سيأتيك غداً ويأمرك بأوامر وينهاك بنواهي وينسبها مباشرة للإمام المهدي (عجّل الله فرجه)!
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه).
__________
مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي (عليه السلام).
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
# عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنه قال :
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps
سبيل الأنس بالله والأئمّة عليهم السّلام
سؤال: أرجو أن تتفضّلوا ببيان أنّه كيف يمكن أن يُؤنس بشكل أفضل بالله والأئمّة الأطهار عليهم السّلام؟
جواب سماحة الشّيخ بهجت (ره):
بإطاعة الله والرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمّة (عليهم السّلام) وترك المعصية في الاعتقاد والعمل.
📚النّاصح
📲 @httpstmtivdkvdhttps
سؤال: أرجو أن تتفضّلوا ببيان أنّه كيف يمكن أن يُؤنس بشكل أفضل بالله والأئمّة الأطهار عليهم السّلام؟
جواب سماحة الشّيخ بهجت (ره):
بإطاعة الله والرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمّة (عليهم السّلام) وترك المعصية في الاعتقاد والعمل.
📚النّاصح
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لا للقهقهة!!
السيد عبد الحسين دستغيب رضي الله عنه:
كثرة الضحك تورث القسوة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر، وفي حديث آخر أنها تميت القلب، وفي حديث آخر أنها تمحو الإيمان، وقال الباقر عليه السلام: "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني¹".
¹: وسائل الشيعة
📚القلب السليم، ج٢
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السيد عبد الحسين دستغيب رضي الله عنه:
كثرة الضحك تورث القسوة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر، وفي حديث آخر أنها تميت القلب، وفي حديث آخر أنها تمحو الإيمان، وقال الباقر عليه السلام: "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني¹".
¹: وسائل الشيعة
📚القلب السليم، ج٢
📲 @httpstmtivdkvdhttps