‏"الإنتظار الحَقيقيّ للفَرج هو أن يَتَرَسَّخ في قلُوبنَا عَزَم صَادِق ونِيَّة حَقِيقِيَّة وأمَل بأن نوفق لِنَكون في جَيش إمام العَصر (عج) فنشارك مَعَهُ في إصلاح الدنيا. 🤍

🌙 💛✨



✍ #الإنسان_المنتظر 🌿

الانتظار هو من السجايا الذاتية لروح الإنسان .
ومادام الإنسان يعيش في هذه الدنيا فهو منتظِر ، منتظِرٌ للفرج الذي سينقله إلى حالٍ أفضل . إنّه خُلِق منتظِراً . إذاً فلنحاول ألّا ننتظر الانفراجات التافهة، ولنبذل روح الانتظار فينا على انتظار فرَج الحُجَّة الموعود {عج}.


_ #علي_رضا_بناهیان 🌿💚




...⇣💭❤️💭⇣...

الإنتظار حركة وليس سكوناً أو إهمالاً أو قعوداً كي تجري الأمور لوحدها، الإنتظار حركة، الإنتظار استعداد.

الإمام الخامنئي (دام ظله الوارف)

📖 روي عن الامام الصادق (عليه السلام)
انه قال لرجل : أتحبّ البقاء في الدنيا ؟..
- قال : نعم ،
- قال : ولِمَ ؟..
- قال : لقراءة { قل هو الله أحد }
🔹فسكت عنه ثمّ قال لي بعد ساعة :
- يا حفص !..
مَن مات من أوليائنا وشيعتنا ، ولم يحسن القرآن عُلّم في قبره ليرفع الله فيه درجته ، فإنّ درجات الجنّة على قدر عدد آيات القرآن ، فيقال لقارئ القرآن : اقرأ وارق .

📕جواهر البحار
📘بحار_الانوار

﷽

🌅 شذرات مهدوية


🍃🌹 أسماء الإمام المهدي عليه السلام...

#يتبع..☟

❓ هل يحرم ذكر الإمام المهدي عليه السلام باسمه الخاص (م ح م د)؟


🌠الطائفة الثانية:
روايات وردت عن لسان المعصومين (عليهم السلام) تُصرِّح باسم الإمام

- منها حديث اللوح، حيث ذكر في هذا الحديث اسماء الأئمَّة الاثني عشر ومن جملتهم الإمام المهدي (عليه السلام).

📘 راجع: كمال الدين: 308/ باب ذكر النصّ على القائم (عليه السلام) في اللوح...

♦ ومنها ما قاله النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لسلمان المحمّدي:

- «ثمّ ابنه محمّد بن الحسن الهادي المهدي الناطق القائم بأمر الله».

📗 دلائل الإمامة: 449/ ح (424/28).


- وهكذا صرَّح بعض أئمَّة أهل البيت (عليهم السلام) باسمه المبارك.

📕 راجع: الغيبة للطوسي: 149/ ح 110.


🌟إنَّ الجمع بين الطائفتين هو من خلال حمل الطائفة الأُولى على زمان خاصّ وهو زمن الغيبة الصغرى، حيث أرادوا (عليهم السلام) من ستر اسم المهدي (عليه السلام) أن يحفظوا شيعتهم من خطر الحوادث،

- وعلى الأقلّ حفظ النوّاب الأربعة من تعرّض الأعداء، ويُستَشهد بالتوقيع الذي خرج عنه (عليه السلام) بقوله:

- «ملعون ملعون من سمّاني في محفل من الناس».

📘 بحار الأنوار 51: 33/ ح 9، عن كمال الدين: 482/ باب 45/ ح 1.


🖌..والذي يستقرأ روايات أهل البيت (عليهم السلام) يفهم أنَّ كلمة (الناس) تُطلَق على غير شيعة أهل البيت (عليهم السلام)،

- نعم لو كانت هذه المكاتبة صدرت عنه في الغيبة الكبرى، كالتوقيع الذي صدر من الناحية المقدَّسة إلى الشيخ المفيد (رحمه الله).

- لقلنا: إنَّ النهي عن ذكر اسمه المبارك يشمل حتَّى زمن الغيبة الكبرى.

📗راجع: الاحتجاج 2: 318.

🔹وممَّا يقوي هذا الجمع أنَّ هذا النهي ورد في إفشاء السرّ بولادته (عليه السلام) في زمان خاصّ، فلو كان هذا التصريح غير جائز في كلِّ زمان

- فلماذا صرَّح النبيُّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) باسمه في عدد كثير من الروايات كما سبق؟

🖌..تأليف: حسين عبد الرضا الأسدي

📊تقديم وتحقيق: مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي (عليه السلام)

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج



❥✿•┈┈┈• • °{📚}

﷽

🌅 شذرات مهدوية


🍃🌹 أسماء الإمام المهدي عليه السلام...


🌴° الاسم الأوَّل: (م ح م د):


📕وجدت الكثير من الكتب تكتب اسمه (عليه السلام) بالشكل الذي أثبتُّه، ولعلَّ في هذه الطريقة للكتابة إشارة إلى المنع الوارد في الروايات عن التصريح باسمه، فكان العلماء يكتبونه بهذا الشكل المتقطّع احتياطاً، والله العالم.

- وهو اسمه (عليه السلام) الحقيقي، وما أخبر به النبيُّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أكثر من مناسبة، فقد ورد عنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنَّه قال:

- «المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خَلْقاً وخُلُقاً، تكون له غيبة وحيرة حتَّى تضلّ الخلق عن أديانهم، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب، فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً».

📘 الإمامة والتبصرة لابن بابويه القمّي: 119 و 120/ ح 114؛ ورواه الصدوق (رحمه الله) في كمال الدين: 287/ باب 25/ ح 4 عن أبيه؛ وعنه في بحار الأنوار 51: 72/ ح 16،

♦ومن المعلوم أنَّ للرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أسماءً كثيرة، حيث ذكرت بعض الروايات أنَّ له (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عشرة أسماء في القرآن فقط.

♦فائدة وتعليق ☟

📗 عن الكلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال لي:

«يا كلبي، كم لمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من اسم في القرآن؟
- فقلت: اسمان أو ثلاثة،
- فقال: «يا [كلبي]، له عشرة أسماء،

-﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾
[آل عمران: 144]،

- وقوله: ﴿وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾
[الصفّ: 6]،

- ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً،
﴿طه * ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى﴾
[طه: 1 و 2]،

- ﴿يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾
[يس: 1 - 4]،

و﴿ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ * ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾
[القلم: 1 و 2]،

- و﴿يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾
[المدَّثِّر: 1]،
- و﴿يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾
[المزَّمِّل: 1]،

- وقوله: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولاً﴾
[الطلاق: 10]،

🔹فالذكر من أسماء محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ونحن أهل الذكر، فاسأل يا كلبي عمَّا بدا لك...».

📕(مختصر بصائر الدرجات: 67 و 68).


☜ولكن أشرف تلك الأسماء وأعظمها هو من إذا ذكرناه صلَّينا عليه، وهو اسم (محمّد)، والإمام المهدي (عليه السلام) اسمه (محمّد بن الحسن).

- وقد ورد عن النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما يمكن أن يكون سبباً لتسمية المهدي بمحمّد، فعنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنَّه قال:

«وهو رجل منّي، اسمه كاسمي، يحفظني الله فيه.

📗 لصاحب البحار تعليق هنا يقول فيه: (أي يحفظ حقّي وحرمتي في شأنه فيعينه وينصره أو يجعله بحيث يعلم الناس حقَّه وحرمته لجدِّه). (بحار الأنوار 51: 29/ ذيل الحديث 2).

☜ ويعمل بسُنَّتي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ونوراً بعد ما تمتلئ ظلماً وجوراً وسوءاً».

📕 علل الشرائع 1: 161/ باب 130/ ح 3.

🖌..تأليف: حسين عبد الرضا الأسدي

📊تقديم وتحقيق: مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي (عليه السلام)

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج



❥✿•┈┈┈• • °{📚}

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

# نبذه عن حياة الامام الباقر عليه السلام

📲 @httpstmtivdkvdhttps

ورثة حملة الرسالة

يقول السيد أبو محمد (حفظه الله) :

قرأتُ منشوراً في غير صفحة يزعم فيه كاتبُه أن العلماء ماكانوا امتداداً للأنبياء والأئمة,وانه لا ينبغي تقديسهم إلى هذه الدرجة,ونكون ملكيين أكثر من الملك.
حسناً,لن نكون ملكيين أكثر من الملك,ولكن لنعرف ماذا يقول الملك ليس عن العالِم,بل عن (باب) العالِم.

يقول المعصوم عليه السلام (النظرُ إلى باب العالِم عبادة).
وكذا ورد عنهم عليهم السلام (النظر إلى الكعبة عبادة).

فانظروا كيف ساوى النظرَ إلى الكعبة (التي حلَّ فيها الإمام الحسين – عليه السلام – إحرامه فيها,وقلب حجَّه إلى عمرةٍ مفردة كي لا تُهتك حرمتها) النظرُ إلى باب العالِم,وتأملوا مافي ذلك من دلالات.

وتحضرني هاهنا قصةٌ طريفة,وهي ان سماحة آية الله الشيخ محسن قرائتي (أحد المساهمين في كتابة تفسير الأمثل) مرَّ على باب السيد السيستاني – دام ظله - عندما زار النجف الأشرف قبل سنوات,فرأى أحد الحراس الواقفين بالباب مطرق الرأس,فقال له سماحة الشيخ:- أتدري أنت بباب من تقف؟
فأجاب الحارس:- بباب السيد السيستاني.

فردَّ عليه الشيخ:- إذن,أنظر إلى بابه,فالنظر إلى باب العالِم عبادة.
ويحضرني هنا قول الإمام علي ( عليه السلام ) : العالم يعرف الجاهل؛لأنه كان قبلُ جاهلا ، والجاهل لا يعرف العالم؛لأنه لم يكن قبلُ عالما.

والعجب انه ينفي أن العلماء امتدادٌ للأنبياء,إذن فكيف أصبحوا ورثتهم كما في مضمون بعض الأحاديث؟ ولِمَ لَمْ يكن ورثتُهم ذوي الحرف والصناعات؟ أليس هذا الأمر يكشف عن وجود أمرٍ ما يؤهلهم لحمل رسالة الأنبياء دون غيرهم من الناس؟ وهل هذا إلاَّ الامتداد الذي نفاه الزاعم بمنشوره؟

فليطالع هؤلاء فضل العالِم في الأحاديث النبوية مذ كان يطلب العلم وتضع له الملائكة أجنحتها,وتستغفر له حتى الحيتان في البحر,إلى أن يموتوا فيثلم الإسلام بموتهم,إلى أن يبعثوا وعليهم الأنوار,ثم ليتكلموا ويقيِّموا العلماء.


📲 @httpstmtivdkvdhttps

ياراكباً يقطعُ جوز الفلا

على آمونٍ جسرةٍ الصاغرِ

عرج على طيبة وأنزل بها

وقف مقام الضارع الصاغرِ

وفبل الأرض وسف تربها

واسجد على ذاك الثرى الطاهرِ

وعج على أرض البقيع الذي

ترابة يجلو قذى الناظرِ

واذر دموع العين فيها دماً

على ضريح السيد الباقرِ

على إمام ما جرى ذكره

في خاطري إلا جرى ناظري

على إمام لم يدع رزوه

صبراً الجلدِ في الورى صابرِ

على إمام هُد ركن الهدى

مصابه بالقاسم الفاقر ِ
______________________
✍ :الشيخ علي بن الحسين الأربلي

📲 @httpstmtivdkvdhttps

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

♦️البيداء:

اسم أرض ملساء بين مكّة والمدينة وهي إلى مكّة أقرب تعد من الشرق أمام ذي الحليفة، كما في معجم البلدان، وحسب الروايات أن البيداء هذه سيكون خسفُ جيش السفياني فيها وفي مستدرك الحاكم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتّى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجتمع لهم قيس فيقتلها حتّى لا يمنع ذنب تلعه ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جنداً من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتّى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلاّ المخبر عنهم).
_______________________
📚 الكتاب : موجز دائرة معارف الغيبة . ص٢٧
✍ : مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عجل الله فرجه .
# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps

♦️فوائد طلب الانتظار:

١ _ تحقّق المعرفة:

إنَّ الأمر بانتظار الفرج منبثق من جملة من المصالح أهمّها تحقّق لازمه من المعرفة بالإمام عليه السلام، وإلَّا كيف يطلب منّا انتظار ما لم نعلم بوجوده؟ والعلم بالإمام في زمن الغيبة أمر في غاية الصعوبة لاعتبارات، منها:
أنَّ طول الأمد أحد عوامل قلَّة التعامل النفسـي مع ما تعتقد أنَّه سيتحقَّق. وهذا ما أشارت إليه الآية الشريفة:
(فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) (الحديد: ١٦).
وقد جاء في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام:
«لا تعاجلوا الأمر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولنَّ عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم» .

ومنها: أنَّ وقع مشاهدة المعصوم والأخذ منه أكثر من مجرَّد السماع بالواسطة كما في زمن الغيبة.

ومن هنا استحقَّ المؤمن في زمن غيبة المعصوم أن يصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بصفة الأُخوَّة.

فعن أبي الجارود، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: اللّهمّ لقّني إخواني مرَّتين، فقال من حوله من أصحابه: أَمَا نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال: لا إنَّكم أصحابي، وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني لقد عرَّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أُمّهاتهم، لأحدهم أشدُّ بقيّةً على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا، أُولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كلّ فتنة غبراء مظلمة» .

والروايات في هذا المعنى متعدِّدة.

ومنها: أنَّ طول غيبته عليه السلام يثير الشبهات ممَّا يجعل احتمال التراجع عن المعتقد أمراً وارداً.

إنَّ البقاء على المعتقد يحتاج إلى ركوز المعرفة في النفس لتتمكَّن من مقاومة هذه الشبهات ووساوس الشيطان، وهذا يدعو إلى السعي لتركيز المعرفة واستيضاح المعتقد كمقدّمة لا بدَّ منها للثبات على الحقّ في مثل هذا المخاض الذي تمرُّ به النفوس نتيجة للموانع من البقاء على المعتقد.

وانعكاس ذلك المعتقد على العمل المتمثِّل بالانتظار ولوازمه يحتاج لتركيز تلك المعرفة بنحو آكد مضافاً إلى تفعيل ذلك المعتقد بالنحو الذي تنساق له النفس في مقام العمل فليستنعكس كلّ معلومة على السلوك ما لم تضمّ لها عناصر أُخرى تدعمها، ومن أهمّها ركوزها في النفس مع تربية النفس للانصياع لما علمته.

فالانتظار المطلوب شرعاً يستدعي أموراً بمثابة مقدّمات له أوّلها انقياد النفس له، والانقياد فرع العلم، فهو يستدعي العلم، بل وتفعيله في صقع النفس. فاستيقان المعلومة نظرياً لا يستلزم الانصياع والانقياد والمتابعة عملياً.

ومن هنا جاء قوله تعالى:
(وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ) (النمل: ١٤).

مضافاً إلى أنَّ المعلومة قد تغيب عن الحضور أمام النفس ويلفّها النسيان فيمتنع تأثيرها على النفس. وهذا قد يُشكِّل وبالاً على النفس إذ أنَّ الحجَّة تتمّ على العالم أكثر من تماميتها على الجاهل، والسعي لتجسيد تلك المعلومة أو آثارها عملاً بشكل متكرِّر يعني إبعادها عن النسيان أو الغفلة عنها. ولعلَّ أحد الوجوه في طلب تكرار العبادة طوال العمر هو ذلك.

فطلب الانتظار يحقّق المعرفة أوّلاً أو يساهم في ذلك، ويساهم في تفعيلها من جهة تأثيرها على النفس ثانياً، ويدفع النسيان عنها والغفلة من خلال إبقائها حاضرة أمام النفس إذ من غير المعقول أن تمارس النفس وتفعل ما يقتضيه الانتظار دون أن تستحضـر من هو المنتظر وما هو مشروعه.

٢_ الأمل:
ومن فوائد انصباب الأمر ظاهراً على الانتظار للفرج هو تحقّق لازمه من الأمل الذي يبعث على التحرّك.

وهذا ما تحدَّثت عنه بعض الروايات بشكل صريح.

ففي غيبة الشيخ الطوسي روى عن علي بن يقطين، قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: «يا علي، إنَّ الشيعة تربى بالأماني منذ مائتي سنة».
ومن هنا لـمَّا قال يقطين لابنه علي: ما بالنا قيل لنا فكان، وقيل لكم فلم يكن؟ فقال له علي: إنَّ الذي قيل لكم ولنا من مخرج واحد غير أنَّ أمركم حضـركم فأُعطيتم محضه، وكان كما قيل لكم، وإنَّ أمرنا لم يحضر فعلَّلنا بالأماني.

ولو قيل لنا: إنَّ هذا الأمر لا يكون إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجعت عامّة الناس عن الإسلام، ولكن قالوا: ما أسرعه وما أقربه، تألّفاً لقلوب الناس وتقريباً للفرج .

وهذا ما استفاده علي من الكاظم عليه السلام حين قال له: ما بال ما روي فيكم من الملاحم ليس كما روي، وما روي في أعاديكم قد صحَّ؟ فقال عليه السلام: «إنَّ الذي خرج في أعدائنا كان من الحقّ فكان كما قيل، وأنتم علَّلتم بالأماني فخرج إليكم كما خرج» .

٣ _ لجم الأتباع:

ثمّ إنَّ من فوائد ذلك لجم الأتباع عن التحرّك المتسـرّع الذي غالباً ما يتسبَّب في خسائر كبيرة لأتباع المذهب الحقّ. ويظهر من الروايات العديدة أنَّ الأئمّة عليهم السلام كانوا بصدد معالجة هذه المشكلة من خلال الحثّ على الصبر مرَّة، والكون أحلاساً للبيوت حتَّى يطلع نجمهم، والتحذير أن يكونوا من المتمنّين، وأن يقوموا قبل الأوان.

٤ _ التكامل المعنوي:

وقد قدَّمنا أنَّ من فوائده أيضاً السعي لتحقيق ما يقتضيه الانتظار من السعي للتكامل وتزكية النفس، ليكون الإنسان مؤهَّلاً لمواكبة حركة الإمام عليه السلام.

ومن رجا شيئاً طلبه والطلب يستدعي رفع الموانع والسعي لتحمّل ما يُؤهِّله لنيل المطلوب، وهذا ما يعني بذل الجهد لنيل الكمالات التي قد يساهم وجودها في اقترابه من المطلوب.
______________________
📚الكتاب : علامات الظهور (قراءة في المعرفة والتطبيق) ص ٩٢
المؤلف : الشيخ كاظم القره غولّي .

# اللهم _عجل_ لوليك _الفرج 💔
📲 @httpstmtivdkvdhttps