🌙 💛✨




✍ #حكمة_اليوم ⛅️💕


🔸 الزرع نوعان
زرع الشجر.. وزرع الأثر ،،،

- فإن زرعت الشجر ربحت الظل والثمر ..
- وإن زرعت طيب الأثر حصدت محبة الله ثم البشر، طبتم بطيب الذكر والأثر...




...⇣💭❤️💭⇣...

الخميس
3 / شهر ذو القعدة الحرام / 1441
المصادف 2020/6/25

🔷 استشهاد المرجع الديني السيد محمد نجل السيد محمد صادق الصدر (قدس سره) وولديه السيد مصطفى والسيد مؤمل عام 1419 هـ
🔶 توقيع ميثاق الالتزام الوطني في العتبة الحسينية المقدسة وبمشاركة شيخ عشائر العراق عام مـ 2008

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

لماذا سُمِّي الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) من بين الأئمة المعصومين (عليهم السلام) بـ(المهدي) في حين نقرأ في زيارة الجامعة الكبيرة (الراشدون المهديون)؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك أن كل الأئمة (عليهم السلام) حجج الله تعالى وقائمون بأمر الله تعالى مهديون، كما لا شك أن الأئمة كلهم صادقون كاظمون للغيظ هادون مهديون.
ولكن تخصيص لقب من الألقاب بإمام من الأئمة تابع للظرف المعاش آنذاك مما يؤدي إلى اشتهار إمام من الأئمة بلقب من الألقاب.

وهكذا الحال في الإمام المنتظر (عجّل الله فرجه)، فباعتبار ورود روايات عديدة سمّته بالمهدي، وروايات عديدة ذكرت سبب تسميته بالمهدي (عجّل الله فرجه)، فقد اشتهر به (عجّل الله فرجه)، خصوصاً في زمن الغيبة حيث لم يبق من المهديين إلّا قائمهم ومهديهم.

وقد ورد في سبب تسميته (صلوات الله عليه) بالمهدي عدة روايات منها:

ما روي عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: (إذا قام القائم، دعا الناس إلى الإسلام جديداً، وهداهم إلى أمر قد دُثر وضلّ عنه الجمهور.
وإنما سُمّي القائم مهدياً لأنه يهدي إلى أمرٍ مضلولٍ عنه.

وسُمّي القائم لقيامه بالحق) [الإرشاد: 2/383].

وعن أبي سعيد الخراساني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): (المهدي والقائم واحد؟
فقال: نعم، فقلت: لأي شيء سُمّي المهدي؟
قال: لأنه يهدي إلى كل أمر خفي)
[الغيبة للطوسي: 471، ح489].

وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ... وإنما سمي القائم مهدياً لأنه يهدي إلى أمرٍ مضلولٍ عنه [البحار ج51، ص29، ب2، ح7].

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps

♦️ علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن
جده محمد، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه،

فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟

قال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه.
_____________________
📚 : بحار الأنوار ج ٥١ ب ٧ ص ١٥٠
📲 @httpstmtivdkvdhttps

أهمية البحث عن الدين‼️

إن أول سؤال يخطر في ذهن الإنسان عند الحديث عن الدين والبحث عن صدقه وحقانيته هو :-

لماذا يجب علينا البحث عن الدين أصلاً ؟
وما المهم في ذلك ؟
ورغم أن الجواب عن هذا السؤال قد يبدو واضحاً للوهلة الأولى…
⚠ إلا أن من المهم توصيف هذه الأهمية على ضوء القواعد العقلائية العامة التي تمثل بنية السلوك الإنساني الراشد ؛ ليتضح أن أهمية البحث عن الدين ليست إلا تطبيقاً للأسس الفطرية التي ينتفع بها الإنسان في خطواته وقراراته في الحياة بشكل عام ، وفي الملف المرفق بيان وتوضيح لذلك .

آية الله السيد محمد باقر السيستاني "دام توفيقه"

◾ مقتطفات من محاضرة ألقيت على مجموعة من طلبة الجامعات بتاريخ ٩ جمادى الآخرة ١٤٤٠هـ .


📲 @httpstmtivdkvdhttps

انتهت الفقره اتمنه ستفديتو منها

♦️ معرفة المنتظَر

📌لست أجد نفسي بحاجة إلى أن أعرِّف هذه اللفظة من ناحية لغوية.. بيد أنّي سوف أشير إليه ليكون دالاً على ما يراد منه في المفهوم العقيدي أو ما يعبر عنه بالمعنى المصطلح.

📌فالمنتظَر هو ذلك الشيء الذي يُتَرقب حُدوثه ووقوعه، وله ترابط وثيق كما قلنا مع المنتظِر والانتظار سواء على صعيد المعنى اللغوي أو الوجود الذهني، بل حتّى على مستوى الواقع العملي إذ بتحقق واحدٍ منها لا بدّ أن يتحقق الباقي بالضرورة في وجدان الفرد والمجتمع.

📌إلى هنا صار واضحاً عمومية المعنى اللغوي وسعة دلالته إذ يُركِّز على عنوان الشيئية وهي من أوسع المفاهيم على الاطلاق.

📌 ولكن المفهوم العقائدي يحصر هذه الشيئية في مصداق واحدٍ فقط ينصرف إليه الذهن العقيدي بمجرد التلفظ به إذ نرى اللفظ في الذهنية (المنتظِرة) الشيعية لا يحمل هذا العموم، بل ولا يتحمل هذه السعة في الدلالة، وإنما بعيداً عن الاطلاق وسعته وفراراً من الشيئيّة وشموليّتها نراه يرفض كل هذا ليدخل في حلقة الشخصنة، فلا يتبادر من المعاني لهذا النوع من الذهنية إلاّ معنى واحد ومفهوم فارد وهو (الحجّة ابن الحسن) عليه وعلى آبائه آلاف التحية والسلام.

📌وكأنّ اللفظ خُلق له واختصّ به، فأصبح عَلماً لا يتحمل أكثر من معنى خاص وليس له أكثر من مصداق واحد.

📌نعم.. المنتظَر هو الثاني عشر من تلك الأنوار القدسية خلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
هو.. التاسع من ولد الحسين بن عليّ عليهم السلام.

📌هو.. ولد الحادي عشر من أئمّة الهدى الحسن بن عليّ العسكري عليه السلام.
إلى هنا كان تعريفاً بالمصداق الأوحد لهذه المفردة، وبقي في البين عدّة تساؤلات تراود ذهن المثقّف المسلم:

◇ ما هي العلاقة بين المفردة وبين هذه الشخصية حتّى لا تنصرف إلاّ إليها ولا يعرف لها معنى آخر دونها؟

◇ ثمّ ماذا يراد وينتظَر منه؟

◇ ثمّ بعد كل هذا وذاك ما هو الدليل على كل هذه الادعاءات؟
📌ولنا أن نجيب عن التساؤل الثاني بأنّ المراد والمأمول منه والمنتظَر من هذا المصداق هو تحقيق وعد الله عز وجل للمؤمنين بوراثة الأرض، وتحقيق الحكمة الإلهية من الخلق.

📌والوصول إلى الكمال العلمي لأقصى ما تستطيعه البشرية ومنتهى قدرة عالم الإمكان.

●ننتظر منه.. بسط العدل والقسط في أرجاء المعمورة بعدما ملئت ظلماً وجوراً.

●ننتظر منه.. أن يُصلح ذواتنا ويأخذ بأيدينا إلى ما فيه صلاح دنيانا وأخرانا.

●ننتظر منه.. أن ينظر إلينا بنظرة رحيمة نستكمل بها الكرامة عنده ثمّ لا يصرفها عنّا.

●ننتظر منه.. أن يأخذ بثأر جدّه الحسين واُمّه فاطمة وجميع المستضعفين في العالم.
ننتظر منه.. أن يقبلنا في ساحة كرمه وجوده.

●ننتظر منه.. أن يرينا طلعته الرشيدة وغرّته الحميدة وتكتحل نواظرنا بنظرة مِنّا إليه.

●ننتظر منه.. أن يجدد ما عُطّل من أحكام كتاب الله ويشيّد ما اندرس من أعلام دين الله وسُنن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.

●ننتظر منه.. إعزاز المؤمنين وإذلال الكافرين والمنافقين وإحياء سُنن المرسلين ودارس حكم النبيين.

📌ويمكننا أن نجيب بإجابة واحدة على هذه التساؤلات لما بينها من ربط وثيق باعتبار تداخلها وتشابكها فيما بينها فنقول:
هذه العلاقة بين المفردة والمصداق واللفظة ومعناها الاصطلاحي أوجدها وغرسها صاحب الشرع وخاتم الرسل محمّد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعده أئمّة الهدى ومصابيح الدجى أهل بيته وَعَيبة علمه ابتداءاً بأمير المؤمنين وختاماً بمهديها سلام الله عليهم أجمعين.

📌فإذا صحّ أن تكون هنالك حقائق شرعية كما عبّر عنه في الأصول فمن حقنا بل بوسعنا جداً إطلاق الحقيقة العقائدية على مثل هذا النقل والتخصيص والحصر لدورانه في فلك الفكر العقيدي بعيداً عن عالم الشرعيات والتعبديات بالمعنى المصطلح، وإن دخل في معنى الشرع والتعبد من أوسع أبوابه وأفضل طرقه باعتبار من الاعتبارات.
____________________
📚 الكتاب : ثلاثية المعرفة المهدوية في المنتظَر والمنتظِر والانتظار
✍ : السيد محمّد السيد حسن القبانجي .
📲 @httpstmtivdkvdhttps

♦️ في علاقة العشق بالإمام (عليه السلام):

من المفيد الاعتراف بأنَّ علاقتنا بالإمام علاقة سطحية، علاقة جافّة جدَّاً، علاقة يابسة، ربَّما تكون علاقتنا بأساتذتنا أقوى من علاقتنا
بالإمام، ربَّما تكون علاقتنا بأصدقائنا وأحبّائنا أقوى من علاقتنا بالإمام، ربَّما تكون علاقتنا بمراجعنا وزعمائنا أقوى من علاقتنا بالإمام،
فلذا يجب مراجعة الذوات لتكون علاقتنا
بالإمام علاقة حبّ وعشق لا مجرَّد دعاء،
فنحن ندعو للإمام ولكن ما يريده الإمام
منّا ليس مجرَّد لقلقة لسان في الدعاء، بل
يريد علاقة حبّ وعشق كي نكون أهلاً للقائه وأهلاً لتكريمه وأهلاً لتشريفه.
___________________
✍ : السيّد منير الخبّاز
📲 @httpstmtivdkvdhttps