🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ما هي العلاقة بين التوحيد والعدل والفكرة المهدوية؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
ثبت في الروايات الشريفة الواردة عن العترة الطاهرة أن المحقق للعدل الإلهي بعد انتشار الجور والظلم هو الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، فحيث إن الدين جاء لهداية الناس وتحقيق العدل ولم يتحقق ذلك بصورة كلية شمولية فلا محيص عن تحقق ذلك على يد الرجل الإلهي صاحب الوعد الموعود ومخلص البشرية، وهذا ما أشارت له جملة من آيات الذكر الحكيم كقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [الأنبياء: 105]
وقال تعالى ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ [الأنعام: 115]
فالملاحظ لجملة الآيات الكريمة والروايات الشريفة يجد أن العدل الإلهي الذي هو شعبة من شعب التوحيد سيتجلى ويبرز بأكمل صورة عند خروج الإمام (عجّل الله فرجه)، مما يوحي بالترابط الوثيق بين هذه المفردات العقائدية الثلاثة.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
ما هي العلاقة بين التوحيد والعدل والفكرة المهدوية؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
ثبت في الروايات الشريفة الواردة عن العترة الطاهرة أن المحقق للعدل الإلهي بعد انتشار الجور والظلم هو الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، فحيث إن الدين جاء لهداية الناس وتحقيق العدل ولم يتحقق ذلك بصورة كلية شمولية فلا محيص عن تحقق ذلك على يد الرجل الإلهي صاحب الوعد الموعود ومخلص البشرية، وهذا ما أشارت له جملة من آيات الذكر الحكيم كقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [الأنبياء: 105]
وقال تعالى ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ [الأنعام: 115]
فالملاحظ لجملة الآيات الكريمة والروايات الشريفة يجد أن العدل الإلهي الذي هو شعبة من شعب التوحيد سيتجلى ويبرز بأكمل صورة عند خروج الإمام (عجّل الله فرجه)، مما يوحي بالترابط الوثيق بين هذه المفردات العقائدية الثلاثة.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
♦️آخرهم قائمهم..
على أنّ روايات التعيين هذه لم تغفل أسماءهم، فبعضها تعهدت ببيانها، والأخرى أشارت إلى بعضها، كما في جملةٍ منها أشارت إلى أن أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي عجل الله فرجه الشريف.
♦️وقد أولت الكثير منها عنايتها بالإشارة إلى المهدي إما باسمه الصريح أو بصفته أو بالإشارة إليه، منها:
📌١ـ ما رواه المفيد بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوحٌ فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها، فعدّدت اثني عشر اسماً آخرهم القائم من ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي.
📌٢ـ وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ويكون بعد الحسين عليه السلام تسعة أئمةٍ تاسعهم قائمهم.
📌٣ـ عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد المرسلين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وان أوصيائي بعدي اثنا عشر أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم.
📌٤ـ وعن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد: إنّ الله تبارك وت عالى خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا، فقيل له: يا ابن رسول الله، ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولدالحسين،آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهّر الأرض من كل جور وظلم.
__________________
📚 : الكتاب : الغيبة والانتظار ص ٣٨
✍ : السيد محمد علي الحلو
📲 @httpstmtivdkvdhttps
على أنّ روايات التعيين هذه لم تغفل أسماءهم، فبعضها تعهدت ببيانها، والأخرى أشارت إلى بعضها، كما في جملةٍ منها أشارت إلى أن أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي عجل الله فرجه الشريف.
♦️وقد أولت الكثير منها عنايتها بالإشارة إلى المهدي إما باسمه الصريح أو بصفته أو بالإشارة إليه، منها:
📌١ـ ما رواه المفيد بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوحٌ فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها، فعدّدت اثني عشر اسماً آخرهم القائم من ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي.
📌٢ـ وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ويكون بعد الحسين عليه السلام تسعة أئمةٍ تاسعهم قائمهم.
📌٣ـ عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد المرسلين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وان أوصيائي بعدي اثنا عشر أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم.
📌٤ـ وعن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد: إنّ الله تبارك وت عالى خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا، فقيل له: يا ابن رسول الله، ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولدالحسين،آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهّر الأرض من كل جور وظلم.
__________________
📚 : الكتاب : الغيبة والانتظار ص ٣٨
✍ : السيد محمد علي الحلو
📲 @httpstmtivdkvdhttps
الحكاية : (معاقبة مؤذي الزائرين)
حدثني العالم الجليل، والمولى النبيل العدل الثقة الرضي المرضي الآميرزا إسماعيل السلماسي وهو من أوثق أهل العلم والفضل وأئمة الجماعة في مشهد الكاظم عليه السلام عن والده العالم العليم المتقدم ذكره المولى زين العابدين السلماسي أو عن أخيه الثقة الصالح الأكبر منه في السن الآميرزا محمّد باقر رحمه الله قال سلمه الله والترديد لتطاول الزمان لأن سماعي لهذه الحكاية
يقرب من خمسين سنة قال:
قال والدي: مما ذكر من الكرامات للأئمة الطاهرين عليهم السلام في سر من رأى في المائة الثانية، والظاهر أنه أواخر المائة أو في أوائل المائة الثالثة بعد الألف من الهجرة أنه جاء رجل من الأعاجم إلى زيارة العسكريين عليهما السلام وذلك في زمن الصيف وشدة الحر، وقد قصد الزيارة في وقت كان الكليددار في الرواق ومغلقا أبواب الحرم، ومتهيئا للنوم، عند الشباك الغربي.
فلما أحس بمجيئ الزوار، فتح الباب وأراد أن يزوره فقال له الزائر: خذ هذا الدينار واتركني حتّى أزور بتوجه وحضور فامتنع المزور وقال: لا أخرم القاعدة فدفع إليه الدينار الثاني والثالث فلما رأى المزور كثرة الدنانير ازداد امتناعا ومنع الزائر من الدخول إلى الحرم الشريف ورد إليه الدنانير.
فتوجه الزائر إلى الحرم وقال بانكسار: بأبي أنتما وأمي أردت زيارتكما بخضوع وخشوع، وقد اطلعتما على منعه إياي، فأخرجه المزور، وغلق الأبواب ظنا منه أنه يرجع إليه ويعطيه بكل ما يقدر عليه، وتوجه إلى الطرف الشرقي قاصدا السلوك إلى الشباك الذي في الطرف الغربي.
فلما وصل إلى الركن وأراد الانحراف إلى طرف الشباك، رأى ثلاثة أشخاص مقبلين صافين إلا أن أحدهم متقدم على الذي في جنبه بيسير وكذاالثاني ممن يليه، وكان الثالث هو أصغرهم وفي يده قطعة رمح وفي رأسه سنان فبهت المزور عند رؤيتهم، فتوجه صاحب الرمح إليه وقد امتلأ غيظا واحمرت عيناه من الغضب، وحرك الرمح مريدا طعنه قائلا: يا ملعون بن الملعون كأنه جاء إلى دارك أو إلى زيارتك فمنعته؟
فعند ذلك توجه إليه أكبرهم مشيرا بكفه مانعا له قائلا: جارك ارفق بجارك فأمسك صاحب الرمح، ثمّ هاج غضبه ثانيا محركا للرمح قائلا ما قاله أولا فأشار إليه الأكبر أيضا كما فعل، فأمسك صاحب الرمح.
وفي المرة الثالثة لم يشعر المزور أن سقط مغشيا عليه، ولم يفق إلا في اليوم الثاني أو الثالث وهو في داره أتوا به أقاربه، بعد أن فتحوا الباب عند المساء لما رأوه مغلقا، فوجدوه كذلك وهم حوله باكون فقص عليهم ما جرى بينه وبين الزائر والأشخاص وصاح ادركوني بالماء فقد احترقت وهلكت، فأخذوا يصبون عليه الماء، وهو يستغيث إلى أن كشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه قد اسود وهو يقول قد طعنني صاحب القطعة.
فعند ذلك أشخصوه إلى بغداد، وعرضوه على الأطباء، فعجز الأطباء من علاجه فذهبوا به إلى البصرة وعرضوه على الطبيب الافرنجي فتحير في علاجه لأنه جس يده فما أحس بما يدل على سوء المزاج وما رأى ورما ومادة في الموضع المذكور فقال مبتدئا: إني أظن أن هذا الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولياء فاشتد بهذا البلاء.
فلما يئسوا من العلاج رجعوا به إلى بغداد فمات في الرجوع إما في الطريق أو في بغداد والظاهر أن اسم هذا الخبيث كان حسانا.
________________
📚:لكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة. ص ١٣٠
✍ : آية الله الشيخ ميرزا حسين النوري قدس سره
📲 @httpstmtivdkvdhttps
حدثني العالم الجليل، والمولى النبيل العدل الثقة الرضي المرضي الآميرزا إسماعيل السلماسي وهو من أوثق أهل العلم والفضل وأئمة الجماعة في مشهد الكاظم عليه السلام عن والده العالم العليم المتقدم ذكره المولى زين العابدين السلماسي أو عن أخيه الثقة الصالح الأكبر منه في السن الآميرزا محمّد باقر رحمه الله قال سلمه الله والترديد لتطاول الزمان لأن سماعي لهذه الحكاية
يقرب من خمسين سنة قال:
قال والدي: مما ذكر من الكرامات للأئمة الطاهرين عليهم السلام في سر من رأى في المائة الثانية، والظاهر أنه أواخر المائة أو في أوائل المائة الثالثة بعد الألف من الهجرة أنه جاء رجل من الأعاجم إلى زيارة العسكريين عليهما السلام وذلك في زمن الصيف وشدة الحر، وقد قصد الزيارة في وقت كان الكليددار في الرواق ومغلقا أبواب الحرم، ومتهيئا للنوم، عند الشباك الغربي.
فلما أحس بمجيئ الزوار، فتح الباب وأراد أن يزوره فقال له الزائر: خذ هذا الدينار واتركني حتّى أزور بتوجه وحضور فامتنع المزور وقال: لا أخرم القاعدة فدفع إليه الدينار الثاني والثالث فلما رأى المزور كثرة الدنانير ازداد امتناعا ومنع الزائر من الدخول إلى الحرم الشريف ورد إليه الدنانير.
فتوجه الزائر إلى الحرم وقال بانكسار: بأبي أنتما وأمي أردت زيارتكما بخضوع وخشوع، وقد اطلعتما على منعه إياي، فأخرجه المزور، وغلق الأبواب ظنا منه أنه يرجع إليه ويعطيه بكل ما يقدر عليه، وتوجه إلى الطرف الشرقي قاصدا السلوك إلى الشباك الذي في الطرف الغربي.
فلما وصل إلى الركن وأراد الانحراف إلى طرف الشباك، رأى ثلاثة أشخاص مقبلين صافين إلا أن أحدهم متقدم على الذي في جنبه بيسير وكذاالثاني ممن يليه، وكان الثالث هو أصغرهم وفي يده قطعة رمح وفي رأسه سنان فبهت المزور عند رؤيتهم، فتوجه صاحب الرمح إليه وقد امتلأ غيظا واحمرت عيناه من الغضب، وحرك الرمح مريدا طعنه قائلا: يا ملعون بن الملعون كأنه جاء إلى دارك أو إلى زيارتك فمنعته؟
فعند ذلك توجه إليه أكبرهم مشيرا بكفه مانعا له قائلا: جارك ارفق بجارك فأمسك صاحب الرمح، ثمّ هاج غضبه ثانيا محركا للرمح قائلا ما قاله أولا فأشار إليه الأكبر أيضا كما فعل، فأمسك صاحب الرمح.
وفي المرة الثالثة لم يشعر المزور أن سقط مغشيا عليه، ولم يفق إلا في اليوم الثاني أو الثالث وهو في داره أتوا به أقاربه، بعد أن فتحوا الباب عند المساء لما رأوه مغلقا، فوجدوه كذلك وهم حوله باكون فقص عليهم ما جرى بينه وبين الزائر والأشخاص وصاح ادركوني بالماء فقد احترقت وهلكت، فأخذوا يصبون عليه الماء، وهو يستغيث إلى أن كشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه قد اسود وهو يقول قد طعنني صاحب القطعة.
فعند ذلك أشخصوه إلى بغداد، وعرضوه على الأطباء، فعجز الأطباء من علاجه فذهبوا به إلى البصرة وعرضوه على الطبيب الافرنجي فتحير في علاجه لأنه جس يده فما أحس بما يدل على سوء المزاج وما رأى ورما ومادة في الموضع المذكور فقال مبتدئا: إني أظن أن هذا الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولياء فاشتد بهذا البلاء.
فلما يئسوا من العلاج رجعوا به إلى بغداد فمات في الرجوع إما في الطريق أو في بغداد والظاهر أن اسم هذا الخبيث كان حسانا.
________________
📚:لكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة. ص ١٣٠
✍ : آية الله الشيخ ميرزا حسين النوري قدس سره
📲 @httpstmtivdkvdhttps
اختلاف أحكام الرجل والمرأة في التشريع الديني من العدل
س - كيف يكون اختلاف أحكام الرجل والمرأة في التشريع الديني من العدل رغم عدم التسوية بينهما؟
يجيب السيد محمد باقر السيستاني [دامت بركاته] : إنّ الرؤية الدينية ترى أنّ الرجل والمرأة ليسا متساويين ومتماثلين في الخلق تماماً، بل إن كلاً منهما يؤدي دوراً مختلفاً ومكملاً لدور الآخر، وتكون نتيجة مثل هذا التفاوت أن تختلف المهام والوظائف المنوطة بهما ـ والمتمثلة في ثوابت الأحكام الشرعية في حقهما ـ.
وإنما يُفسد الأمر ويهيج المشاعر تعسف الرجل في استعمال حقه، أو سعي المرأة إلى التماثل مع الرجل في خصائصه، من غير تقدير كون هذا الاختلاف ناتجاً عن تفاوت طبيعي بين الجنسين.
كما أن المرأة ــ لظرافة تكوينها وعمق عاطفتها ــ تكون أكثر تضرّراً من الرجل بالمظاهر غير العفيفة والحوادث التي تستتبعها ـ كما يُنبّه عليه الاطلاع على الواقع الاجتماعي ـ، وكأنّ هذا المعنى ملحوظ لتشريع الحجاب في حقها.
وهذا التفاوت على الإجمال أمر ظاهر وفطري، ومن ثم يكون الاهتمام بمراعاة الفتيات لمقتضيات العفاف أكثر.
ولذلك نجد أن كثيراً من الآباء والأمهات حتى في البلاد الغربية يشعرون بحرص أكثر على عفاف فتياتهم بالقياس إلى الفتيان، وإن كانت الثقافة السائدة في تلك البلاد لا تساعد على رعاية أمثال ذلك.
ومع ذلك، لا شك أنّ هناك ظلماً تتعرض له المرأة بعنوان الأعراف القبلية أو المآرب الشخصية لبعض الرجال، وقد يتفق العكس، ولكن المنظور الديني لا ينطلق من التنقيص ولا من السيطرة بل من منطلق وجود تفاوت في التكوين البدني والنفسي؛ بما يؤدي إلى اختلاف الدور الأسري والاجتماعي المنوط بالطرفين.
__________________________________
المصدر : المعرفة الدينية :
📲 @httpstmtivdkvdhttps
س - كيف يكون اختلاف أحكام الرجل والمرأة في التشريع الديني من العدل رغم عدم التسوية بينهما؟
يجيب السيد محمد باقر السيستاني [دامت بركاته] : إنّ الرؤية الدينية ترى أنّ الرجل والمرأة ليسا متساويين ومتماثلين في الخلق تماماً، بل إن كلاً منهما يؤدي دوراً مختلفاً ومكملاً لدور الآخر، وتكون نتيجة مثل هذا التفاوت أن تختلف المهام والوظائف المنوطة بهما ـ والمتمثلة في ثوابت الأحكام الشرعية في حقهما ـ.
وإنما يُفسد الأمر ويهيج المشاعر تعسف الرجل في استعمال حقه، أو سعي المرأة إلى التماثل مع الرجل في خصائصه، من غير تقدير كون هذا الاختلاف ناتجاً عن تفاوت طبيعي بين الجنسين.
كما أن المرأة ــ لظرافة تكوينها وعمق عاطفتها ــ تكون أكثر تضرّراً من الرجل بالمظاهر غير العفيفة والحوادث التي تستتبعها ـ كما يُنبّه عليه الاطلاع على الواقع الاجتماعي ـ، وكأنّ هذا المعنى ملحوظ لتشريع الحجاب في حقها.
وهذا التفاوت على الإجمال أمر ظاهر وفطري، ومن ثم يكون الاهتمام بمراعاة الفتيات لمقتضيات العفاف أكثر.
ولذلك نجد أن كثيراً من الآباء والأمهات حتى في البلاد الغربية يشعرون بحرص أكثر على عفاف فتياتهم بالقياس إلى الفتيان، وإن كانت الثقافة السائدة في تلك البلاد لا تساعد على رعاية أمثال ذلك.
ومع ذلك، لا شك أنّ هناك ظلماً تتعرض له المرأة بعنوان الأعراف القبلية أو المآرب الشخصية لبعض الرجال، وقد يتفق العكس، ولكن المنظور الديني لا ينطلق من التنقيص ولا من السيطرة بل من منطلق وجود تفاوت في التكوين البدني والنفسي؛ بما يؤدي إلى اختلاف الدور الأسري والاجتماعي المنوط بالطرفين.
__________________________________
المصدر : المعرفة الدينية :
📲 @httpstmtivdkvdhttps
ـ ﷽
💢 الأسئلة والأجوبة المهدوية 💢
❓ السؤال:
ما هي آخر العلامات غير الحتمية التي تحققت؟
🔷 الجواب:
أولاً: العلامات غير الحتمية وقع بعضها مثل: هلاك بني العباس، أمّا باقي العلامات غير الحتمية فلا نستطيع تطبيقها والجزم بأنها هي المراد من لفظ الإمام (عجّل الله فرجه) إلّا مع الدليل القطعي عليها.
ثانياً: إن بعض العلامات ذات زمان ومكان محدّد مثل بناء الجسر أو هلاك بني العباس وبعض العلامات بطبيعتها ذات سعة زمنية فربما تكون علامة تستمر لقرون من الأزمان إلى آخر مراتبها مثل التبرُّج وتشبُّه النساء بالرجال والعكس كذلك متحقق الآن وسابقاً ويمكن أن يستمر إلى ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) فهي علامة واحدة إلّا أنها واسعة زمناً.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
💢 الأسئلة والأجوبة المهدوية 💢
❓ السؤال:
ما هي آخر العلامات غير الحتمية التي تحققت؟
🔷 الجواب:
أولاً: العلامات غير الحتمية وقع بعضها مثل: هلاك بني العباس، أمّا باقي العلامات غير الحتمية فلا نستطيع تطبيقها والجزم بأنها هي المراد من لفظ الإمام (عجّل الله فرجه) إلّا مع الدليل القطعي عليها.
ثانياً: إن بعض العلامات ذات زمان ومكان محدّد مثل بناء الجسر أو هلاك بني العباس وبعض العلامات بطبيعتها ذات سعة زمنية فربما تكون علامة تستمر لقرون من الأزمان إلى آخر مراتبها مثل التبرُّج وتشبُّه النساء بالرجال والعكس كذلك متحقق الآن وسابقاً ويمكن أن يستمر إلى ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) فهي علامة واحدة إلّا أنها واسعة زمناً.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أًنِرِ البسيطةَ يا بقيةَ هاشمٌ
واسطعْ لتجلوَ للظلامِ القاتِمُ
عجل لتملآ أرضها من عدلكمُ
من بعد ما مُلئتْ بجورِ دائمُ
ذكراك في الميلادِ أظهرُ شاهِدِ
في صدق ودكَ لستُ فيه بآثمُ
في كل عامٍ نصف شعبان نرى
أثر احتفالك صارخاً في العالمُ
ماالذكرُ في الأجيالِ يبقى
إلا لمثلك من رجالِ أعاظِمُ
_______________
#قوافي مهدوية :
✍ :صادق منصور المرهون
📲 @httpstmtivdkvdhttps
واسطعْ لتجلوَ للظلامِ القاتِمُ
عجل لتملآ أرضها من عدلكمُ
من بعد ما مُلئتْ بجورِ دائمُ
ذكراك في الميلادِ أظهرُ شاهِدِ
في صدق ودكَ لستُ فيه بآثمُ
في كل عامٍ نصف شعبان نرى
أثر احتفالك صارخاً في العالمُ
ماالذكرُ في الأجيالِ يبقى
إلا لمثلك من رجالِ أعاظِمُ
_______________
#قوافي مهدوية :
✍ :صادق منصور المرهون
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🤲🏻 كريمة أهل البيت عليهم السلام
🌸 تُذكر السيدة فاطمة المعصومة في كثير من الأحيان بلقب «كريمة أهل البيت علیهم السلام» على ألسن العلماء والفقهاء وعموم الناس. وقد اختصت بهذا اللقب الزاهي أيضًا من بين نساء أهل البيت علیهم السلام.
🌸 طبقًا للرؤيا الصادقة التي رواها المرحوم آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي عن والده العلامة السيد محمود المرعشي رحمه الله تعالی، إن هذا اللقب اُطلق على السيدة المعصومة من قبل الإمام الصادق علیه السلام. يقول رحمه الله تعالى: كان أبي الذي يعيش في النجف، يرغب أن يعرف عن طريق ما، محل دفن أمّه الزهراء سلام الله علیها؛ ولتحقيق مراده اتجه نحو الدعاء والتوسل والتزام وِرد خاص يمارسه في أربعين ليلة. وفي الليلة الأربعين، وبعد دعاء وتوسل ومناجاة كثيرة، يذهب إلى فراشه وينام. فيرى الإمام الصادق علیه السلام في منامه يخاطبه: شاء الله تعالى ولمصالح معينة، أن يبقى قبر فاطمة الزهراء مخفيًا، لكن عوضًا عن ذلك، جعل قبر فاطمة المعصومة في قم مظهرًا وتجليًا لقبر تلك السيدة، فعليك بكريمة أهل البيت علیهم السلام.
🌸 ثم يضيف قائلًا: أصبحت هذه الرؤيا ذريعة لوالدي ليهاجر من النجف إلى إيران ويجاور قبر فاطمة المعصومة ويقيم في قم إلى آخر عمره.
____________________________
📚 كريمة أهل البيت 43
📲 @httpstmtivdkvdhttps
🌸 تُذكر السيدة فاطمة المعصومة في كثير من الأحيان بلقب «كريمة أهل البيت علیهم السلام» على ألسن العلماء والفقهاء وعموم الناس. وقد اختصت بهذا اللقب الزاهي أيضًا من بين نساء أهل البيت علیهم السلام.
🌸 طبقًا للرؤيا الصادقة التي رواها المرحوم آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي عن والده العلامة السيد محمود المرعشي رحمه الله تعالی، إن هذا اللقب اُطلق على السيدة المعصومة من قبل الإمام الصادق علیه السلام. يقول رحمه الله تعالى: كان أبي الذي يعيش في النجف، يرغب أن يعرف عن طريق ما، محل دفن أمّه الزهراء سلام الله علیها؛ ولتحقيق مراده اتجه نحو الدعاء والتوسل والتزام وِرد خاص يمارسه في أربعين ليلة. وفي الليلة الأربعين، وبعد دعاء وتوسل ومناجاة كثيرة، يذهب إلى فراشه وينام. فيرى الإمام الصادق علیه السلام في منامه يخاطبه: شاء الله تعالى ولمصالح معينة، أن يبقى قبر فاطمة الزهراء مخفيًا، لكن عوضًا عن ذلك، جعل قبر فاطمة المعصومة في قم مظهرًا وتجليًا لقبر تلك السيدة، فعليك بكريمة أهل البيت علیهم السلام.
🌸 ثم يضيف قائلًا: أصبحت هذه الرؤيا ذريعة لوالدي ليهاجر من النجف إلى إيران ويجاور قبر فاطمة المعصومة ويقيم في قم إلى آخر عمره.
____________________________
📚 كريمة أهل البيت 43
📲 @httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ التلميذ الذكي
كان عند أحد العلماء الكثير من الطلبة ، وقد قضى البعض منهم فترة طويلة من عمره في مكتب ذلك العالم ، ومن بين هؤلاء كان شاب في مقتبل العمر وكان ذلك العالم يحترمه أكثر من بعض الشيوخ ، مما سبب كراهة أولئك
الشيوخ له .
وفي أحد الأيام ذهب أولئك الطلبة إلى الأستاذ وأخذوا ينتقدون ذلك الشاب أمامه إلا ان الشيخ رد عليهم قائلاً : إن ذلك الشاب بالرغم من الفترة القصيرة التي قضاها معي إلا أنه يتمتع بأشياء تميزه عنكم وسأثبت لكم ذلك .
وفي أحد الأيام أمر الشيخ جميع تلامذته بأن يأخذ كل واحد منهم طيراً ويذبحه في مكان لايراه أحد .
وفي اليوم التالي دخل جميع الطلبة وبيدهم الطيور المذبوحة باستثناء ذلك الشاب الذي حضر ولم يذبح طيره ، فقابله جميع الطلبة بالضحك والاستهزاء ولما سأله الأستاذ عن سبب عدم ذبحه للطير .
أجابه قائلاً : فتشت في كل مكان فلم أجد محلاً يخلوا من وجود الله سبحان وتعالى ولذا فقد عدت ولم أذبح الطير !
وعند ذلك التفت الأستاذ إلى تائلاً : إن من أهم أسباب احترامي وتقديري الكبير لذلك الشاب هو معرفته الكبيرة لله سبحانه وتعالى أكثر من أي واحد منكم .
وبعد ذلك ازداد احترام وتقدير الأستاذ الشيخ لتلميذه .
____________________
📚 :أحسن القصص ص٩
✍ : السيد عبد الحسين دستغب
📲 @httpstmtivdkvdhttps
كان عند أحد العلماء الكثير من الطلبة ، وقد قضى البعض منهم فترة طويلة من عمره في مكتب ذلك العالم ، ومن بين هؤلاء كان شاب في مقتبل العمر وكان ذلك العالم يحترمه أكثر من بعض الشيوخ ، مما سبب كراهة أولئك
الشيوخ له .
وفي أحد الأيام ذهب أولئك الطلبة إلى الأستاذ وأخذوا ينتقدون ذلك الشاب أمامه إلا ان الشيخ رد عليهم قائلاً : إن ذلك الشاب بالرغم من الفترة القصيرة التي قضاها معي إلا أنه يتمتع بأشياء تميزه عنكم وسأثبت لكم ذلك .
وفي أحد الأيام أمر الشيخ جميع تلامذته بأن يأخذ كل واحد منهم طيراً ويذبحه في مكان لايراه أحد .
وفي اليوم التالي دخل جميع الطلبة وبيدهم الطيور المذبوحة باستثناء ذلك الشاب الذي حضر ولم يذبح طيره ، فقابله جميع الطلبة بالضحك والاستهزاء ولما سأله الأستاذ عن سبب عدم ذبحه للطير .
أجابه قائلاً : فتشت في كل مكان فلم أجد محلاً يخلوا من وجود الله سبحان وتعالى ولذا فقد عدت ولم أذبح الطير !
وعند ذلك التفت الأستاذ إلى تائلاً : إن من أهم أسباب احترامي وتقديري الكبير لذلك الشاب هو معرفته الكبيرة لله سبحانه وتعالى أكثر من أي واحد منكم .
وبعد ذلك ازداد احترام وتقدير الأستاذ الشيخ لتلميذه .
____________________
📚 :أحسن القصص ص٩
✍ : السيد عبد الحسين دستغب
📲 @httpstmtivdkvdhttps
إكمال الدين: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلى، عن جعفر بن سليمان، عن
عبد الله بن الحكم، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل:
يا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك؟
قال: المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لأطال الله ذلك اليوم
حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه
وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.
____________________
📚 : الكتاب : بحار الأنوار. ص ٧١
المؤلف : العلامة المجلسي
الجزء : ٥١
📲 @httpstmtivdkvdhttps
عبد الله بن الحكم، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل:
يا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك؟
قال: المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لأطال الله ذلك اليوم
حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه
وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.
____________________
📚 : الكتاب : بحار الأنوار. ص ٧١
المؤلف : العلامة المجلسي
الجزء : ٥١
📲 @httpstmtivdkvdhttps
💢 أيّ بركةٍ قد منحها اللهُ للإمام الحسين [عليه السلام] ، لهذا المنهج ، لهذا السبيل ، بحيث إذا قرأ شخص زيارة عاشوراء وواظب عليها ، فإنّه يُحشرُ يوم القيامة وهو مُلطخٌ بدمه.
هذا ما قاله آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة [طاب ثراه] حول المواظبة على زيارة عاشوراء.
_________________
الرحمة الواسعة ص 37
📲 @httpstmtivdkvdhttps
هذا ما قاله آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة [طاب ثراه] حول المواظبة على زيارة عاشوراء.
_________________
الرحمة الواسعة ص 37
📲 @httpstmtivdkvdhttps