شروط المدير الناجح
يقول السيد محمد الشيرازي [قدس] :
كتب بعض أصدقاء المرزا محمد حسن المجدد الشيرازي (قدس سره) إليه ،يطلبون منه تأييداً لأحد العلماء ، لكنه توقف عن إرسال الرد إليهم . فكتبوا إليه مرة أخرى ومع ذلك لم يصلهم منه جواب ! فوفدوا عليه مستفسرين عن السبب ، وهل إنه لم يطمئن لشهادتهم ، مما جعله يمتنع عن إجابة طلبهم ؟
قال الميرزا الشيرازي : لقد أطمأننت لجميع ما قلتموه وكتبتموه ، إلاّ أنكم لم تذكروا لـي إلاّ علمه وتقواه فقط . دون أن تشيروا من قريب أو بعيد إلى تدبيره ، وفطنته ، وكياسته ، وإدراكه للظروف التي يعيشها ، وهي جميعاً أمور هامة للقائد والمدير الناجح . فما فائدة علم الرجل وتقواه، إذا كان متَّصفاً بالبساطة والسذاجة وعدم الفهم للحياة وتكاليفها ولا يدرك الظروف التي تحيط به ؟. _______________________
حقائق من تاريخ العلماء
يقول السيد محمد الشيرازي [قدس] :
كتب بعض أصدقاء المرزا محمد حسن المجدد الشيرازي (قدس سره) إليه ،يطلبون منه تأييداً لأحد العلماء ، لكنه توقف عن إرسال الرد إليهم . فكتبوا إليه مرة أخرى ومع ذلك لم يصلهم منه جواب ! فوفدوا عليه مستفسرين عن السبب ، وهل إنه لم يطمئن لشهادتهم ، مما جعله يمتنع عن إجابة طلبهم ؟
قال الميرزا الشيرازي : لقد أطمأننت لجميع ما قلتموه وكتبتموه ، إلاّ أنكم لم تذكروا لـي إلاّ علمه وتقواه فقط . دون أن تشيروا من قريب أو بعيد إلى تدبيره ، وفطنته ، وكياسته ، وإدراكه للظروف التي يعيشها ، وهي جميعاً أمور هامة للقائد والمدير الناجح . فما فائدة علم الرجل وتقواه، إذا كان متَّصفاً بالبساطة والسذاجة وعدم الفهم للحياة وتكاليفها ولا يدرك الظروف التي تحيط به ؟. _______________________
حقائق من تاريخ العلماء
-(((( زكاة الفطرة ))))-
🔵 احكام زكاة الفطرة
يجب على من جمع الشرائط أن يخرج زكاة الفطرة عن نفسه و عن كل من يعول به،واجب النفقة كان أم غيره، قريبا أم بعيدا مسلما أم كافرا، صغيرا أم كبيرا
بل الظاهر الاكتفاء بكونه ممن يعوله و لو في وقت يسير، كالضيف إذا نزل عليه قبل الهلال و بقي عنده ليلة العيد و إن لم يأكل عنده
و كذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوما، و أما إذا دعا شخصا إلى الافطار ليلة العيد لم يكن من العيال، و لم تجب فطرته على من دعاه.
🔷 جنس زكاة الفطرة
الضابط في جنس الفطرة أن يكون قوتا شايعا لأهل البلد يتعارف عندهم التغذي به و إن لم يقتصروا عليه سواء أكان من الأجناس الأربعة (الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب) أم من غيرها كالأرز و الذرة، و أما ما لا يكون كذلك فالأحوط عدم اخراج الفطرة منه .
🔶 مقدار زكاة الفطرة
المقدار الواجب صاع و هو أربعة أمداد و قد تقدم إن تحديد المد بالوزن لا يخلو عن اشكال و لكن يكفي في المقام احتساب المد ثلاثة أرباع الكيلو فيكون مقدار الصاع بحسب الكيلو ثلاث كيلوات ، كما انه تجزي القيمة عنه .
🔷 وقت زكاة الفطرة
تجب زكاة الفطرة بدخول ليلة العيد على المشهور و يجوز تأخيرها إلى زوال الشمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد و الأحوط لزوما عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها
و إذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان التأخير لغرض عقلائي، كما مر في زكاة الأموال، فإن لم يدفع و لم يعزل حتى زالت الشمس فالأحوط وجوبا الاتيان بها بقصد القربة المطلقة.
الظاهر جواز تقديمها في شهر رمضان،و إن كان الأحوط استحبابا التقديم بعنوان القرض ، كما انهإذا عزلها تعينت،فلا يجوز تبديلها .
🔶 المستحقين لزكاة الفطرة
الأحوط لزوماً اختصاص مصرف زكاة الفطرة بالفقراء و المساكين ويشترط فيهم :
١/ الايمان. فلا يعطى الكافر، و كذا المخالف منها
٢/ أن لا يصرفها الآخذ في الحرام
٣/ أن لا يكون ممن تجب نفقته على المعطي.
٤/ أن لا يكون هاشميا إذا كانت الزكاة من غير هاشمي
📲@httpstmtivdkvdhttps
🔵 احكام زكاة الفطرة
يجب على من جمع الشرائط أن يخرج زكاة الفطرة عن نفسه و عن كل من يعول به،واجب النفقة كان أم غيره، قريبا أم بعيدا مسلما أم كافرا، صغيرا أم كبيرا
بل الظاهر الاكتفاء بكونه ممن يعوله و لو في وقت يسير، كالضيف إذا نزل عليه قبل الهلال و بقي عنده ليلة العيد و إن لم يأكل عنده
و كذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوما، و أما إذا دعا شخصا إلى الافطار ليلة العيد لم يكن من العيال، و لم تجب فطرته على من دعاه.
🔷 جنس زكاة الفطرة
الضابط في جنس الفطرة أن يكون قوتا شايعا لأهل البلد يتعارف عندهم التغذي به و إن لم يقتصروا عليه سواء أكان من الأجناس الأربعة (الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب) أم من غيرها كالأرز و الذرة، و أما ما لا يكون كذلك فالأحوط عدم اخراج الفطرة منه .
🔶 مقدار زكاة الفطرة
المقدار الواجب صاع و هو أربعة أمداد و قد تقدم إن تحديد المد بالوزن لا يخلو عن اشكال و لكن يكفي في المقام احتساب المد ثلاثة أرباع الكيلو فيكون مقدار الصاع بحسب الكيلو ثلاث كيلوات ، كما انه تجزي القيمة عنه .
🔷 وقت زكاة الفطرة
تجب زكاة الفطرة بدخول ليلة العيد على المشهور و يجوز تأخيرها إلى زوال الشمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد و الأحوط لزوما عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها
و إذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان التأخير لغرض عقلائي، كما مر في زكاة الأموال، فإن لم يدفع و لم يعزل حتى زالت الشمس فالأحوط وجوبا الاتيان بها بقصد القربة المطلقة.
الظاهر جواز تقديمها في شهر رمضان،و إن كان الأحوط استحبابا التقديم بعنوان القرض ، كما انهإذا عزلها تعينت،فلا يجوز تبديلها .
🔶 المستحقين لزكاة الفطرة
الأحوط لزوماً اختصاص مصرف زكاة الفطرة بالفقراء و المساكين ويشترط فيهم :
١/ الايمان. فلا يعطى الكافر، و كذا المخالف منها
٢/ أن لا يصرفها الآخذ في الحرام
٣/ أن لا يكون ممن تجب نفقته على المعطي.
٤/ أن لا يكون هاشميا إذا كانت الزكاة من غير هاشمي
📲@httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماهو واجبنا كأفراد مسلمين امام الانتهاك السافر لرفع علم الشاذين في بغداد ؟!
ومن هي الجهة المسؤولة عن الرد الرسمي الرادع بحق مرتكبي هذه المهزلة !؟
سماحة السيد رشيد الحسيني "دام توفيقه"
📲 @httpstmtivdkvdhttps
ومن هي الجهة المسؤولة عن الرد الرسمي الرادع بحق مرتكبي هذه المهزلة !؟
سماحة السيد رشيد الحسيني "دام توفيقه"
📲 @httpstmtivdkvdhttps
♦️«الجهاد الاكبر»♦️ يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر [ طاب ثراه] : 💢كما حرّر القرآن عقيدة الانسان من الوثنية وعقله من الخرافة كذلك حرر إرادته من سيطرة الشهوة، فصار الانسان المسلم- نتيجة لتربية القرآن له- قادراً على مقاومة شهواته وضبطها والصمود في وجه الاغراء وألوان الهوى المتنوعة؛ وفيما يلي نموذج قرآني من نماذج تغذية هذا الصمود وتركيزه في نفوس المسلمين:
قال اللَّه تعالى: «زُيّن للناس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا واللَّه عنده حسن المآب* قل أؤُنبِّئكُم بخيرٍ من ذلكم للذين اتّقوا عند ربّهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهّرة ورضوان من اللَّه واللَّه بصيرٌ بالعباد» (آل عمران: ١٤-١٥). بهذا وغيره من نماذج التربية والترويض استطاع القرآن والاسلام ان يحرر الانسان من العبودية لشهواته الداخلية التي تختلج في نفسه، لتُصبح الشهوة اداة تنبيه للانسان الى ما يشتهيه، لا قوة دافعة تسخر إرادة الانسان دون ان يملك بأزائها حولًا أو طولًا؛ وقد اطلق الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله على عملية تحرير الانسان هذه من شهواته الداخلية اسم «الجهاد الاكبر». ___________________________________ 📜المدرسة القرآنية (موسوعة الشهيد الصدر ج١٩)، ص ٢٤٤.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
قال اللَّه تعالى: «زُيّن للناس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا واللَّه عنده حسن المآب* قل أؤُنبِّئكُم بخيرٍ من ذلكم للذين اتّقوا عند ربّهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهّرة ورضوان من اللَّه واللَّه بصيرٌ بالعباد» (آل عمران: ١٤-١٥). بهذا وغيره من نماذج التربية والترويض استطاع القرآن والاسلام ان يحرر الانسان من العبودية لشهواته الداخلية التي تختلج في نفسه، لتُصبح الشهوة اداة تنبيه للانسان الى ما يشتهيه، لا قوة دافعة تسخر إرادة الانسان دون ان يملك بأزائها حولًا أو طولًا؛ وقد اطلق الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله على عملية تحرير الانسان هذه من شهواته الداخلية اسم «الجهاد الاكبر». ___________________________________ 📜المدرسة القرآنية (موسوعة الشهيد الصدر ج١٩)، ص ٢٤٤.
📲 @httpstmtivdkvdhttps
لحكاية
(دعاء عن الحجة عليه السلام للشفاء من المرض)
الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب البلد الأمين عن المهدي عليه السلام: من كتب هذا الدعاء في إناء جديد، بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه، شفي من علته.
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله دواء، والحمد لله شفاء. ولا إله إلا الله كفاء هو الشافي شفاء، وهو الكافي كفاء، اذهب البأس برب الناس، شفاء لا يغادره سقم وصلى الله على محمّد وآله النجباء.
ورأيت بخط السيد زين الدين عليّ بن الحسين الحسيني رحمه الله أن هذا الدعاء تعلمه رجل كان مجاورا بالحائر على مشرفه السلام (عن) المهدي عليه السلامفي منامه، وكان به علة فشكاها إلى القائم عجل الله فرجه الشريف، فأمره بكتابته وغسله وشربه، ففعل ذلك فبرأ في الحال.
____________________
📚الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
(دعاء عن الحجة عليه السلام للشفاء من المرض)
الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب البلد الأمين عن المهدي عليه السلام: من كتب هذا الدعاء في إناء جديد، بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه، شفي من علته.
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله دواء، والحمد لله شفاء. ولا إله إلا الله كفاء هو الشافي شفاء، وهو الكافي كفاء، اذهب البأس برب الناس، شفاء لا يغادره سقم وصلى الله على محمّد وآله النجباء.
ورأيت بخط السيد زين الدين عليّ بن الحسين الحسيني رحمه الله أن هذا الدعاء تعلمه رجل كان مجاورا بالحائر على مشرفه السلام (عن) المهدي عليه السلامفي منامه، وكان به علة فشكاها إلى القائم عجل الله فرجه الشريف، فأمره بكتابته وغسله وشربه، ففعل ذلك فبرأ في الحال.
____________________
📚الكتاب : جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة
📲 @httpstmtivdkvdhttps
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
ما هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وبأية لغة سوف تكون مخاطبته الناس على اختلاف اللغات التي يتحدثون بها؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) أمر غيبي لا يعلمه إلّا الله تعالى ولم يحدد له وقت ولا زمان وأن ظهوره يترتب عليه أمور عظيمة من إصلاح الأمة ونشر العدل وقتل الكافرين فضلاً عن كونه واجب الطاعة.
لذا فبمقتضى اللطف الإلهي لابد أن يجعل الله تعالى كاشفاً عن ذلك الظهور غير معرض للبس وتدخل الإنسان فيه أي لابد من كاشف غيبي لا يعلم ماهيته وزمانه إلّا الله تعالى.
وهذا الكاشف لابد أن يكون واضحاً لكل الخلق على الكرة الأرضية.
هذا ما دل عليه العقل، فضلاً عن أن الروايات دلّت على أن أمره أبين من الشمس، وكيف يكون هذا مع كثرة الدعاوى الباطلة ما لم تكن هناك معجزة تتم بها الحجة.
أمّا ما هي هذه العلامة الغيبية؟ فلا قدرة للعقل على معرفة ماهيتها إنما دل الشرع على أنها الصيحة بروايات كثيرة منها رواية صحيحة السند عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): النداء حق؟ قال: إي والله حتى يسمعه كل قوم بلسانهم. [الغيبة للنعماني ص282 ب14 ح54]،
وفي رواية ثانية في بحار الأنوار (... قال: العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا والصيحة هي بلسان واحد ولغات الناس تختلف؟ فقال: إن في كل بلد ملائكة موكلون، فينادي في كل بلد ملك بلسانهم...) [بحار الأنوار ج56 ص193].
إذن الصيحة هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور أو بقرب ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) التي تكون بلغات مختلفة على اختلاف لغات الناس التي يتحدثون بها.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
السؤال :
ما هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وبأية لغة سوف تكون مخاطبته الناس على اختلاف اللغات التي يتحدثون بها؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) أمر غيبي لا يعلمه إلّا الله تعالى ولم يحدد له وقت ولا زمان وأن ظهوره يترتب عليه أمور عظيمة من إصلاح الأمة ونشر العدل وقتل الكافرين فضلاً عن كونه واجب الطاعة.
لذا فبمقتضى اللطف الإلهي لابد أن يجعل الله تعالى كاشفاً عن ذلك الظهور غير معرض للبس وتدخل الإنسان فيه أي لابد من كاشف غيبي لا يعلم ماهيته وزمانه إلّا الله تعالى.
وهذا الكاشف لابد أن يكون واضحاً لكل الخلق على الكرة الأرضية.
هذا ما دل عليه العقل، فضلاً عن أن الروايات دلّت على أن أمره أبين من الشمس، وكيف يكون هذا مع كثرة الدعاوى الباطلة ما لم تكن هناك معجزة تتم بها الحجة.
أمّا ما هي هذه العلامة الغيبية؟ فلا قدرة للعقل على معرفة ماهيتها إنما دل الشرع على أنها الصيحة بروايات كثيرة منها رواية صحيحة السند عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): النداء حق؟ قال: إي والله حتى يسمعه كل قوم بلسانهم. [الغيبة للنعماني ص282 ب14 ح54]،
وفي رواية ثانية في بحار الأنوار (... قال: العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا والصيحة هي بلسان واحد ولغات الناس تختلف؟ فقال: إن في كل بلد ملائكة موكلون، فينادي في كل بلد ملك بلسانهم...) [بحار الأنوار ج56 ص193].
إذن الصيحة هي الطريقة التي سوف يعلم سكان الأرض من خلالها بظهور أو بقرب ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) التي تكون بلغات مختلفة على اختلاف لغات الناس التي يتحدثون بها.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
دعاء الفرج :
(اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن صلواتك
عليه و على آبائه في هذه الساعه و في كل
ساعه وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا
و عينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
(اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن صلواتك
عليه و على آبائه في هذه الساعه و في كل
ساعه وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا
و عينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين)
📲 @httpstmtivdkvdhttps
س : ما هو الدليل على أن أهل البيت عليهم السلام يعلمون الغيب ؟
ج : ١ . عن الإمام الرضا عليه السلام في جواب عمرو بن هذّاب ، حينما نفى عن الأئمّة عليه السلام علم الغيب متذرّعاً بأنّ الغيب لا يعلمه إلاّ الله تعالى ، قال عليه السلام : أوليس الله يقول : ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾ ، فرسول الله عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون إلى يوم القيامة . بحار الانوار ج ٤٩ ص ٧٥ .
٢ . قال أمير المؤمنين عليه السلام : والله لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت ، ولكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول الله صلى الله عليه وآله ، ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمَن ذلك منه . والذي بعثه بالحقّ ، واصطفاه على الخلق ، ما أنطق إلاّ صادقاً ، وقد عهد إليّ بذلك كلّه ، وبِمهلك من هلك ، ومَنجى من ينجو ، ومآل هذا الأمر ، وما أبقى صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً يمرّ على رأسي إلاّ أفرغه في أذني ، وأفضى به إليّ . بحار الانوار ج ٣٤ ص ٢١٧ .
٣ . عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ... والذي نفسي بيده إنّي لأعلم علم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعلم ما كان، وعلم ما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة . بحار الانوار ج ٢٦ ص ١١٠ .
ج : ١ . عن الإمام الرضا عليه السلام في جواب عمرو بن هذّاب ، حينما نفى عن الأئمّة عليه السلام علم الغيب متذرّعاً بأنّ الغيب لا يعلمه إلاّ الله تعالى ، قال عليه السلام : أوليس الله يقول : ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾ ، فرسول الله عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون إلى يوم القيامة . بحار الانوار ج ٤٩ ص ٧٥ .
٢ . قال أمير المؤمنين عليه السلام : والله لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت ، ولكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول الله صلى الله عليه وآله ، ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمَن ذلك منه . والذي بعثه بالحقّ ، واصطفاه على الخلق ، ما أنطق إلاّ صادقاً ، وقد عهد إليّ بذلك كلّه ، وبِمهلك من هلك ، ومَنجى من ينجو ، ومآل هذا الأمر ، وما أبقى صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً يمرّ على رأسي إلاّ أفرغه في أذني ، وأفضى به إليّ . بحار الانوار ج ٣٤ ص ٢١٧ .
٣ . عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ... والذي نفسي بيده إنّي لأعلم علم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعلم ما كان، وعلم ما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة . بحار الانوار ج ٢٦ ص ١١٠ .
عَنْ عُمَرَ بْنِ سَالِمٍ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ { أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ} قَالَ : أَصْلُهَا رَسُولُ اللَّهِ(ص)وَ فَرْعُهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ثَمَرُهَا وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ أَغْصَانُهَا وَ الشِّيعَةُ وَرَقُهَا وَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ .
قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ : {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها } قَالَ : مَا يَخْرُجُ مِنْ عِلْمِ الْإِمَامِ إِلَيْكُمْ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْ حَجٍّ وَ عُمْرَةٍ .
____________________
📚 كمال الدين وتمام النعمه ج٢ ص٣٤٥
📲 @httpstmtivdkvdhttps
قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ : {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها } قَالَ : مَا يَخْرُجُ مِنْ عِلْمِ الْإِمَامِ إِلَيْكُمْ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْ حَجٍّ وَ عُمْرَةٍ .
____________________
📚 كمال الدين وتمام النعمه ج٢ ص٣٤٥
📲 @httpstmtivdkvdhttps