🌙 💔✨




✍ - #مهجة_فاطمة 💔


- بُني حسن !
- نعم أبتاه !
- ڪلّ أحد ليسَ من وُلد فاطمة فليخرُج من داخل الحجرة ، فإنّي أريد أن أوصيڪم .

• هنا اصفرّ وجه الامام العباس (؏) و قام ليخرُج فإذا بصوتٍ خافتٍ و ضعيف :

- بُني عبّاس ! إلى أين ؟
- أبتي أنا لستُ من وُلد فاطمة !


- بُني عبّاس .. أنت #مهجة_فاطمة 💔





...⇣💭🖤💭⇣...

🌙 💔✨




✍ ‏#السيدة_زينب (ع) 💔


▪️ في كل فجائع آل البيت زينب كانت حاضرة ، إنها ترى حال أبيها الليلة يودعها


- وهو مطبر
- الرأس في محرابه
- بعد أن رأت بالأمس مصيبة أمُها الزهراء


▪️ بين الباب والجدار ، يكفي أن نتذكر حالة زينب لنشعر بـ لوعة المصاب 💔. .





...⇣💭🖤💭⇣...

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

هل ستكون دولته (عجّل الله فرجه) إسلامية أم (إنسانية)؟ أي هل سيكون الدين محوراً لها؟ وهل سيعتنق أصحاب الديانات الأخرى الدين الإسلامي والمذهب الجعفري؟هناك من يرى أن مثل هذا الاعتقاد كمن يجر النار إلى قرصه ﴿كُلُّ حِزْبٍ بمَا لَديْهِمْ فَرِحُونَ﴾ (المؤمنون: 53/الروم: 32).وأيضاً يقولون بأن النسيج البشري الحالي لا يسمح بتوحيد الناس في إطار دينٍ واحد. نعم بالإمكان توحيد الناس في إطار الوطن والأرض، ويستدلون بوقائع حالية كالعراق ولبنان وغيرها حيث نلاحظ أن اختلاف مشارب الناس في أديانهم لا يعطي أي فرصة أو منطق للإيمان بأن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) سيوحدهم في دينٍ واحد.
ويقولون إن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) سيكون كأبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) لو بُسط له الأمر سيحكم بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم. أصحاب هذا الرأي يرون أن دولة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) ستكون دولة إنسانية تقيم العدالة والحرية للإنسان كونه إنساناً، أمّا الدين فسيكون كل إنسانٍ حراً في الحفاظ على دينه وممارسته حياتياً.
ولذلك فهم يرون أن (الفيدرالية) ستكون لوناً من ألوان الدولة المهدوية.
ما رأيكم بهذا الرأي؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

حتّى يتضح الجواب نحتاج إلى فهم عميق وواضح في قدرة الدين على توحيد الأمم والمجتمعات فلو نظرنا إلى التاريخ القديم والمعاصر لرأينا أن للدين قدرة أكبر بكثير من قدرة الوطن والأرض على توحيد المجتمع، فلو رأينا عصر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لوجدنا أهل المدينة لم توحدهم الأرض ولم يتحدوا في الوطن، بل كان القتل والقتال سجالاً بينهم لعقود من الزمن - أي بين الأوس والخزرج - ولكن الدين هو الذي وحّدهم وجعلهم إخوة في الإسلام، وإذا كان ما تفضل به البعض من قدرة الأرض والوطن على التوحيد، فلماذا نجد أن الوطن العربي ممزق بل أن دول الخليج نفسها غير متحدة وهنالك نزاع مرير بين السعودية وبين قطر وبينها وبين دول أخرى ومن الأكيد أن ليس مقصودك من الوطن هو الحدود الجغرافية التي وضعها البريطانيون وحتى لو تنزلنا في هذه الحدود لرأينا الكثير من الأوطان قد نشبت بينها حروب أهلية وطائفية كبيرة، فعلى هذا الأساس نقول: إن الدين إذا كان منسجماً مع الفطرة الإلهية ومع الروح الإنسانية وكان يعطي لكل ذي حق حقه فيكون هو الهدف والغاية لكل المجتمعات البشرية فحينما يظهر الإمام (عجّل الله فرجه) يطرح العدل والقسط كشعار أساسي في حركته العالمية، والإنسان السوي المستقيم العاقل حينما يجد انطباق الشعار على العمل سيصدق بكل ما يطرحه صاحب هذه الحركة مضافاً إلى أن حركة الإمام (عجّل الله فرجه) محفوفة بالأيادي الغيبية وبمؤازرة نبي الله عيسى (عليه السلام) والذي سيكون له تأثير كبير على أهل الكتاب، هذا إذا أردنا الحديث بقلم ثقافي عام، أمّا إذا تحدثنا بقلم ديني وإسلامي فالأمر أوضح لأن الآيات القرآنية والروايات المتواترة صريحة في أن الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي سيعم الأرض في عصر الظهور ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 33/الصف: 9].

أمّا بالنسبة إلى الفدرالية فلا نجد لها علاقة بقضية الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) ولا نجد أنها لون من ألوان الدولة المهدوية، بل هي أطروحة من القوانين الوضعية التي يختارها أهل كل بلد بآليات معينة تخص ذلك البلد.


ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

‏سألوا الشیخ البهجت: أین مولانا الإمام الحجة 'عجل الله فرجه '!!؟ قال : هو في قلوبکم..... إنتبهوا لاتخرجوه منها!!

كرامة للامام علي (عليه السلام) شاهدها الاميني

يقول الحاج حسين الشاكري سمعت ممن سمع من العلاّمة الاميني (قدس سره) يقول:

كنت في ليلة من ليالي القدر في حرم الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد منتصف الليل، ولعلها كانت ليلة القدر، ليلة شهادة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكنت مشغولاً بالعبادة والتهجد، إذ دخل الحرم رجل قروي حاملاً ابنه الكسيح، فأنزله من على متنِه وربطه بالضريح المطهر وجلس عنده برهةً، ثم قال لولده باللّهجة الدارجة: «بوي آني رايح آكل فرني من باب الصحن وأجيك أشوفك علي طيّبك» ، أي: «إني ذاهب إلى خارج الصحن لاتناول قليلاً من المحلّبي ثم أعود إليك لارى أنّ الامام عليٌ (عليه السلام) قد شافاك من مرضك». فتركه في مكانه وخرج من الحرم، يقول الشيخ الاميني: ولقد لفت نظري كلام القروي الذي قال لولده بضرس قاطع، وكأنّه على موعد من الامام (عليه السلام) في شفاء ولده الكسيح حتماً، وذلك بإذن الله تعالى ; لما لامير المؤمنين من منزلة رفيعة عنده.

ثم أردف الاميني قائلاً: سلبني كلام هذا القروي توجهي، وأصبحت أتوقع حدثاً مهماً، وما أن انقضت ساعة إلاّ وقام الصبي الكسيح من عند الضريح على قدميه وهو يصرخ وينادي والده: «بُويَ إنتَ وين عِفتني؟» أي: «لماذا تركتني وحدي؟»، وفي هذه الاثناء دخل القروي والد الكسيح إلى الحرم، وشاهد ولده واقفاً على قدميه، فناداه: «ها بُويَ طَيَّبك علي؟» أي: «يا ولدي شافاك الامام عليّ (عليه السلام)؟»، فأمسك ولده بيده ماشياً على قدميه وخرجا من الحرم المطهر، وكأنّ شيئاً لم يكن، وكأنه لم تحدث معجزة ولا كرامة لامير المؤمنين (عليه السلام) 📖 : ربع قرن مع العلامة الأميني

اطفال وحرم بويه اعلٌك هاوين
اتـرٌيد اتعوفنه واتروح هاوين

بالله يالمحب اوياي هاوين
او كلنه انصٌح ياراعي الحميه

خصائص الإمام المهدي (عليه السلام):

وأمَّا ما وصل إلينا في بيان خصوصيات الإمام المهدي (عليه السلام) فمنها:

١ _ عن جابر، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب يحدّث أبا جعفر محمّد بن علي (عليه السلام) بمكّة، قال: سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: (... والحجّة القائم كأنَّه كوكب درّي في وسطهم، فقلت: يا ربّ من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم يحلّ حلالي ويحرّم حرامي وينتقم من أعدائي، يا محمّد أحببه فإنّي اُحبّه واُحبّ من يحبّه).

٢ _ عن أبي وائل، قال: نظر أمير المؤمنين علي إلى الحسين (عليهما السلام) فقال: (إنَّ ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سيّداً وسيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيّكم يشبهه في الخَلق والخُلُق، يخرج على حين غفلةٍ من الناس، وإماتةٍ للحقّ، وإظهارٍ للجور، واللهِ لو لم يخرج لضربت عنقه، يفرح بخروجه أهل السماوات وسكّانها، وهو رجل أجلى الجبين، أقنى الأنف، ضخم البطن، أزيل الفخذين، بفخذه اليمنى شامة، أفلج الثنايا، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) .

٣ _ عن السيّد بن محمّد الحميري في حديث طويل يقول فيه: قلت للصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام): يا بن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك (عليهم السلام) في الغيبة وصحَّة كونها فأخبرني بمن تقع؟ فقال (عليه السلام): (ستقع بالسادس من ولدي والثاني عشر من الأئمّة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وآخرهم القائم بالحقّ بقيّة الله في أرضه صاحب الزمانوخليفة الرحمن، والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتَّى يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً) .

٤ _ عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلُقاً، تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثمّ يُقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً) ، وقد يظهر أنَّه ليس المراد من الاسم هو الاسم اللفظي، بل المراد مسمّى الاسم أي اتّحاد الحقيقة، والمراد من الكنية اتّحاد الصفات إذ من البعيد أن يكون المقصود من الرواية محض اتّحاد الاسم والكنية لعدم المنقبة في ذلك فقد تحصل لأيّ شخص، اللهم إلاَّ أن يقال: إنَّه اسم لفظي منح من السماء ويكفي هذا منقبة إذ لا يشاطره أحد، أجل منحة السماء نفس أمرية تكشف عن المكوّن الذاتي لا اعتبارية جزافية وعطايا فوضوية.........

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.

نزله بحق لامام علي (ع)

العيون والجفون يم علي بچايه

بجي حار والاحرار يمك الوفايه
___________________________
ادموع تلحك ادموع/ والكل يبقه مفجوع / لاخر كل عمرنا

ننعه ونقرا اهات/ بينه تبقه حسرات/ باقي لك حزنا

ومصاب يبقه المصاب / ماننسه يبو تراب/كل احنا ولدنا


الاطفال اجت ليك تلطم وتقرالك

يصرخون يندبون ذوله هم اطفالك
___________________________
احزان بينه مولاي /ودموع كلش هواي/نترس كل لانهار

مطبور ويلي مطبور/شيعي لليله مكسور/بمصابك يكرار

دمه وينزف الراس / وينه وينه عباس / دمه وراسه هم حار

بعباس ينوماس تختنك انفاسك
تشوفه تنضره تنجرح احساسك
___________________________
قالع باب الاشرار/ مرحب يمه تحتار./ بجيوشه القويه

طابر عمرو ابن ود/ انته واني اشهد/ حماي الحميه

وسفه طايح اليوم / راسه بطبره مسموم/. گدام السبيه

تشوفك تنظرك هامتك مطبوره
تعنت تداويك بنتك ...المجموره

________________________
وبحسره حسن صاح /خلانه ومشه وراح/.والدنه وبگينه

والموت يلگط الزين/ ياخذ منه ابو حسين/ نبقى احنه بچينه

ماريده يجي العيد/ والوالد صفه بعيد/. واولاده حزينه

رحت وين ابونا سافر وعافانا
بـدمعنه بحزنه نغرگ بأحزانا
___________________________
وحسينك يناديك /يابويه ويحاجيك /ماترجع اليه

تلهم بيه نيران /ودموع وي لاحزان /. بدموع الرزيه

ناري وتدوي بحشاي/ تتعب فركتك هاي / ياحامي الحميه

اناديك واحاجيك ياعزيزي بويه
اريدن اشمك يا نفس للريه
___________________________
نقرا بكل العوام /نبقه ونبقه خدام. /خدام العلينه

وانته الشبعي محظوض/ تمشي بنهجه مفروض/ تتبع بي ولينه

شيعية لازم افعال/.مو بس ينطق اقوال/ ويكول انه منه

نتبعه علينه منهجه،،،،،، وأفكاره
يشيعه ولينه واحنه كلنه انصاره

--------------------------------
لخادم الحسين /علي نعمه الحجامي

الحثّ على معرفة علامات الظهور:

ولم يئل أئمّة أهل البيت عليهم السلام جهداً في توضيح هذه العلامات، فضلاً إلى أنّهم حثّوا على معرفتها ومتابعتها ليتسنّى للجميع الوقوف على حقيقة الظهور ومعرفته دون أن يكون الإنسان متحيّراً بغير هدىً، وضالاً من غير رشاد.

وإلى ذلك أكّد الأئمّةعليهم السلام إلى معرفة هذه العلامات التي تعين المكلّف على اتّخاذ القرار المناسب فور بدء الظهور، وقد أكّد على معرفتها أهل البيت عليهم السلام برواياتٍ عدّة، منها:
ما رواه عمر بن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام في صحيحه، قال: (اعرف العلامة، فإذا عرفتها لم يضرّك تقدّم هذا الأمر أو تأخّر).

وعن زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (ينادي منادٍ من السماء: أنّ فلاناً هو الأمير، وينادي منادٍ: أنّ عليّاً وشيعته هم الفائزون)، قلت: فمن يقاتل المهدي عليه السلام بعد هذا؟
فقال عليه السلام: (إنّ الشيطان ينادي أنّ فلاناً وشيعته هم الفائزون، يعني رجلاً من بني اُميّة)، قلت: فمن يعرف الصادق من الكاذب؟

قال عليه السلام: (يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا، ويقولون: إنّه يكون قبل أن يكون، ويعلمون أنّهم هم المحقّون الصادقون).

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.
_________________
مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم
ج٢. ص ١٧٢

🤚#جـــــــديد‼️

📽 محاضرة عن نمط الحياة الحلقة - 8 - الصحبة المناسبة.

📚من داخل الحرم الرضوي المطهَّر - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي دام توفيقه.

#درع_المرجعية
#العتبة_الرضوية_المقدسة

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

هل أن الإنسانية بعد دولة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) سوف تنتكس مرة أخرى وسوف يعمّ الظلم والجور في الأرض مرة أخرى وسوف تقوم الساعة والدنيا كلّها شر؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

إن مقولة عودة الظلم مرة أخرى بعد انبساط العدالة الإنسانية على أرجاء المعمورة هي مقولة يراد منها افتعال حالة من الروح الانهزامية لدى الفرد المؤمن ولدى المجتمع المتطلع إلى تحقيق العدالة المنشودة، مضافاً إلى أن هذه المقولة منافية للحركة الطبيعية لدى الفطرة البشرية فإن الإنسان بطبيعته متطوّر، فمنذ إنسان (نياندرتال) والعصر الحجري وإلى اليوم نرى أن البشرية في تطور ورقيّ مستمر، وقد جربت خلال هذه الحقب من القرون الماضية وما سيأتي جميع أنواع القوانين الوضعية وكلها تضيق عن تطلعات الإنسانية أفراداً ومجتمعات، فلا يمكن من الناحية الإنسانية والفكر البشري أن تسمح المجتمعات بعد تذوق طعم العدالة الجميل بتكرار التجربة الفاشلة للقوانين الوضعية الظالمة هذا لو نظرنا إلى القضية بفكر إنساني ووضعي ودراسة لنفسية المجتمع، أمّا إذا نظرنا إلى القضية من وجهة نظر إسلامية، بل وسائر الأديان فإن الأمر أوضح بكثير لأن الله سبحانه وتعالى وعد في كتابه الكريم أن خاتمة الأرض وخلافتها ستكون للصالحين حيث قال عزَّ من قائل: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [الأنبياء: 105]،
والكثير من الآيات والروايات الدالة على أن ختام الحياة على هذه الأرض إنما هو بانتهاء دور العدالة الإنسانية على يد بقية الله الأعظم وحكومته المباركة.

ومن بعده الرجعة ودولة الصالحين من الأئمة الطاهرين (عليهم السلام).

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّهُ قَالَ‏ :

 فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ‏ فَقَالَ(ع)الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الْآيَةُ الْمُنْتَظَرَةُ الْقَائِمُ(ع)فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ‏ مِنْ قَبْلِ قِيَامِهِ بِالسَّيْفِ وَ إِنْ آمَنَتْ بِمَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ آبَائِهِ ع‏ .
____________________
📚كمال الدين وتمام النعمه
ج٢/ ص ٣٣٦