الحكمة (312)
حكم الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة .

# دُعاء الفرج . . .

لا تنتظر من نفسك حالة الاقبال والتوجه من غير مبادرة ..

بادر بعمل صالح ولو كلمة طيبة ....
بعدها اجلس مع ربك لمناجاته فإنه يرجى أن يؤذن لهذا القلب ان يأنس في مناجاة ملك الملوك تبارك وتعالى 💌

📽 الأحاديث المهدوية

💠 عن رسولِ الله (صَلّى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلَّم) :
أَفْضَلُ أعْمالِ أمَّتي انْتِظارُ الفَرَجِ.

📕كمال الدين : ج2 ص584 ب55 ح3

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

زيارة صاحب الزمان (عجّل الله فرجه) يوم الجمعة

💠 قال رسول الله(ص) :

يا ابن مسعود إذا تلوت كتاب الله تعالى فأتيت على آية فيها أمر و نهي فرددها نظرا و اعتبارا فيها و لا تسه عن ذلك

📚 المصدر : بحار الأنوار . . .

💠بسمك ترجينا.. مهدينا مهدينا - محمد الحجيرات

النظام المهدوي

يقول السيد الشهيد محمد بن محمد صادق الصدر [طاب ثراه]:

إنَّ سائر الأنظمة والقوانين الوضعية، قائمة على المادية وإسقاط العنصر الإلهي عن نظر الاعتبار، إمَّا بالصراحة، كالشيوعية والوجودية، أو بالخفاء كالرأسمالية، والفاشية، والنازية، والقوانين الرومانية، والجرمانية، ومُتفرَّعاتها الحديثة؛ فأنَّها قائمة على أساس دنيوي مادِّي صرف، لا أثر للروح أو لله تعالى فيه.

وقد علمنا أنَّ نظام المهدي (ع) سيقوم على ربط الإنسان بربِّه، وتربيته لجسمه وروحه، والربط بين هذه العناصر ربطاً عادلاً وعميقاً، وستكون كل القوانين المـُطبَّقة قوانين إلهيَّة إسلامية، حتى إنَّ المهدي (ع) نفسه إنَّما يكون واجب الإطاعة باعتباره أحد أئمة المسلمين المخوَّلين من قِبل الله تعالى للحُكم والتقنين والتطبيق.

إذاً؛ فسوف لن يكون في دولة المهدي مجال للمادِّية بشكليها الصريح والخفي، وسوف يتمُّ القضاء عليها قضاء تامَّاً.


موسوعة الإمام المهدي (عج) (تاريخ ما بعد الظهور) الجزء ٣

#مجلة_الموعود
💠العدد 7/ جمادي الآخر/ 1440 هـ
🗞 مقتطف من مقال: دور الإمام الغائب (عجّل الله فرجه) في بقاء حجج الله تعالى وبيّناته وفي هداية البشر
✍🏻 الكاتب: الشيخ حسن الكاشاني

الحكمة (313)
حكم الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة .

💠 قال الامام المهدي (عجل الله فرجه) لو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا.

📚 الإحتجاج على أهل اللجاج: ج2، ص: 499

اللهم عجل لوليك الفرج

الطمأنينة مقابل البلاء

يقول السيد الشهيد عبد الحسين دستغيب [طاب ثراه]:

آمنة بيكم ابنة العلامة المجلسي وهي من النساء الفاضلات وذوات الكمال ، فبينما كانت هذه المرأة تصعد ذات يوم درج ، وقعت فخرج رأسها وجرى الدم منه وانكسرت ساقها.

وقد ذكر : أنه بعد ان سقطت وجاء البعض إليها رأوها مبتسمة.

فقالوا : ألم يؤلمك ذلك؟

قالت : بلى لقد آلمني.

فقالوا : إذا لماذا لا تصرخين وتأنين؟

قالت لقد تذكرت ثواب الله الذي يؤتيه لمن يصير على ما حل به من البلاء فصيرت.

حقاً إنها امرأة عظيمة من نساء المسلمين ، فالشوق لثواب الله يجعل المصائب صغيرة امامه ، لأن المسلم يعتقد أن الله جل وعلا يعطيه الأجر والثواب على ما صبر عليه من البلاء والضيق مهما صغر البلاء والضيق ، مهما صغر البلاء أو كبر.


___________________________________
القصص الاخلاقية عند الشهيد دستغيب

💠ما هو مقدار تسليمي لمولاي (عجّل الله فرجه)؟ - السيد عمار آل يوشع

💠 قال الإمام علي(ع) :

الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم و العلم كله حجة إلا ما عمل به و العمل كله رياء إلا ما كان مخلصا و الإخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له.

📚المصدر : بحار الأنوار . . .

# سؤال وجواب مهدوي

ما ورد في تحريم الإصرار على الصغيرة

يقول السيد عبد الأعلى السبزواري [طاب ثراه]:

الإصرار على الذنب هو: أن لا يتخلل الاستغفار ، ولا يحدث نفسه بالتوبة ، كما يأتي في الرواية عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) ، وأن الإصرار على الصغيرة كبيرة من الكبائر ، كما تقدم في الروايات السابقة ، ففي الكافي : بسنده عن السكوني عن الصادق (عليه السلام) قال : " قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : من علامات الشقاء جمود العين ، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب الدنيا ، والإصرار على الذنب ".

أقول : المراد من الشقاء هو الشقاء في الآخرة ، والمراد من جمود العين هو قسوة القلب ، فيكون العطف بيانيا ، فللقسوة مظهر خارجي ، وهو جمود العين ، ومنشأ واقعي وهو قسوة القلب.

وفي الكافي - أيضاً - : بسنده عن أبي بصير قال : " سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : لا والله ، لا يقبل الله شيئاً من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه ".

أقول : للقبول مراتب متفاوتة جداً، فلا ينافي أن يكون الإصرار على الذنب حراماً ، ومعه لا يحصل المرتبة الكاملة من القبول .

وفي الروضة بإسناده عن الصادق (عليه السلام) في رسالته إلى أصحابه قال : " وإياكم أن تشره أنفسكم إلى شيء حرم الله عليكم ، فإن من انتهك ما حرم الله عليه هاهنا في الدنيا ، حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامها القائمة الدائمة لأهل الجنة ابد الآبدين - إلى ان قال - : وإياكم والإصرار على شيء مما حرم الله في القرآن ظهره وبطنه ، وقد قال : { وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [آل عمران : 135] ".

أقول : شره كفر ، وهو الطلب مع الحرص أو بدونه ، والمراد من الرواية ما حرمه القرآن بظاهره - كما تقدم - أو بباطنه ، أي : بواسطة السنة الشريفة.

__________________________________
الاخلاق في القران الكريم

الحكمة (314)
حكم الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة .