رُوي عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: «أكرموا عمتكم النخلة فإنها خُلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها، وليس من الشجر شجرة أكرم على اللَّه من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر»
صدقت يا رسول الله إنها كريمة صاحبة ثمرة مباركة وعطاء سخي
قال: «أكرموا عمتكم النخلة فإنها خُلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها، وليس من الشجر شجرة أكرم على اللَّه من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر»
صدقت يا رسول الله إنها كريمة صاحبة ثمرة مباركة وعطاء سخي
■ ■ ■《 بطلان الصلاة بلا ولاية .. 》■ ■ ■
يقول #الشافعي صاحب #المذهب #المخالف المعروف :
يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الشأن أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
■ من #المعروف ان الشافعي هو #أحد أئمة المذاهب المخالفة الأربعة ...
والجدير بالذكر إن فقيهاً مثل الشافعي ؛ لا يتبنى رأياً إلا إذا كانَ لديهِ عليهِ دليلاً (( معتدٌ به عنده )) ...
و #الشاهد هنا قوله في عجز #البيت #الثاني ؛ حين يقول :
(( من لم يصل عليكم لا صلاة له )) ..
وهنا يرد سؤال ...
إذا كانت #الصلاة لا تستقم إلا بالصلاة على محمد وآل محمد ...
فهنا نسأل الشافعي ...
■ أيهما أهم الصلاة المفروضة .. أم الصلاة على محمد وآل محمد ..؟؟
فإن قال : الصلاة المفروضة ..
قلنا له : فلم لا تتم ألا بذكرهم ... ؟؟
#وإن قال : ذكرهم ... (( ولن يقول ذلك )) ...
فذلك هو #الحق ... لإن #الولاية لآل البيت تُقبَل ؛ وإن لم تكن معها صلاة ...
(( فلا #دليل شرعي عند الشافعي أو غيره )) ... على توقف الصلاة على محمد وآل محمد على الصلاة المفروضة ...
بينما أقام لنا الشافعي ( نفسه ) ؛ دليلاً ؛ على توقف الصلاة المفروضة على الصلاة عليهم ....
لكن وبسبب #التعصب والعداء لآل البيت ينكرون ولآيتهم ...
《وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 》...
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
يقول #الشافعي صاحب #المذهب #المخالف المعروف :
يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الشأن أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
■ من #المعروف ان الشافعي هو #أحد أئمة المذاهب المخالفة الأربعة ...
والجدير بالذكر إن فقيهاً مثل الشافعي ؛ لا يتبنى رأياً إلا إذا كانَ لديهِ عليهِ دليلاً (( معتدٌ به عنده )) ...
و #الشاهد هنا قوله في عجز #البيت #الثاني ؛ حين يقول :
(( من لم يصل عليكم لا صلاة له )) ..
وهنا يرد سؤال ...
إذا كانت #الصلاة لا تستقم إلا بالصلاة على محمد وآل محمد ...
فهنا نسأل الشافعي ...
■ أيهما أهم الصلاة المفروضة .. أم الصلاة على محمد وآل محمد ..؟؟
فإن قال : الصلاة المفروضة ..
قلنا له : فلم لا تتم ألا بذكرهم ... ؟؟
#وإن قال : ذكرهم ... (( ولن يقول ذلك )) ...
فذلك هو #الحق ... لإن #الولاية لآل البيت تُقبَل ؛ وإن لم تكن معها صلاة ...
(( فلا #دليل شرعي عند الشافعي أو غيره )) ... على توقف الصلاة على محمد وآل محمد على الصلاة المفروضة ...
بينما أقام لنا الشافعي ( نفسه ) ؛ دليلاً ؛ على توقف الصلاة المفروضة على الصلاة عليهم ....
لكن وبسبب #التعصب والعداء لآل البيت ينكرون ولآيتهم ...
《وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 》...
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
لماذا لم تعلم الحكومة آنذاك بوجود الإمام (عجّل الله فرجه) حتى بعد طرد جعفر بن علي من الصلاة على الإمام العسكري (عليه السلام) أمام الجميع؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
أما عدم علم الحكومة به بعد طرد جعفر عن الصلاة فذلك باعتبار أن الصلاة وقعت في بيت الإمام العسكري (عليه السلام) وأمام الخواص.
ثم إن الدولة حتى لو علمت بوجوده فهي غير قادرة على التعرّض له لعدة أسباب منها:
1- لم يكن معلوم الشخصية لهم إذ لم يكن (عجّل الله فرجه) شخصاً معلوماً ظاهراً ثم اختفى، بل كل ما علموه أن هنالك مولوداً هو الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) دون معرفة معالم شخصه حتى يعيّنوه.
2- قامت الدولة آنذاك بمداهمة دار الإمام العسكري (عليه السلام) أكثر من مرّة، بل وكل مكان كانوا يحتملون وجوده فيه اعتماداً على الوشاية من أتباعهم أو من جعفر أحياناً، ومعنى ذلك أنه كان للدولة علم إجمالي بوجود الإمام (عجّل الله فرجه) ولكن لم تتمكن من تعيين مكانه.
3- لا يخفى دور اللطف الإلهي والتدخل الغيبي في حفظه وستره (عجّل الله فرجه) عن الأعداء حتى لو كان قد صلّى أمامهم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
~~~~~~
💔🌺💔🌺💔🌺💔🌺
السؤال :
لماذا لم تعلم الحكومة آنذاك بوجود الإمام (عجّل الله فرجه) حتى بعد طرد جعفر بن علي من الصلاة على الإمام العسكري (عليه السلام) أمام الجميع؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
أما عدم علم الحكومة به بعد طرد جعفر عن الصلاة فذلك باعتبار أن الصلاة وقعت في بيت الإمام العسكري (عليه السلام) وأمام الخواص.
ثم إن الدولة حتى لو علمت بوجوده فهي غير قادرة على التعرّض له لعدة أسباب منها:
1- لم يكن معلوم الشخصية لهم إذ لم يكن (عجّل الله فرجه) شخصاً معلوماً ظاهراً ثم اختفى، بل كل ما علموه أن هنالك مولوداً هو الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) دون معرفة معالم شخصه حتى يعيّنوه.
2- قامت الدولة آنذاك بمداهمة دار الإمام العسكري (عليه السلام) أكثر من مرّة، بل وكل مكان كانوا يحتملون وجوده فيه اعتماداً على الوشاية من أتباعهم أو من جعفر أحياناً، ومعنى ذلك أنه كان للدولة علم إجمالي بوجود الإمام (عجّل الله فرجه) ولكن لم تتمكن من تعيين مكانه.
3- لا يخفى دور اللطف الإلهي والتدخل الغيبي في حفظه وستره (عجّل الله فرجه) عن الأعداء حتى لو كان قد صلّى أمامهم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
💔🌺💔🌺💔🌺💔🌺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#المتشرفون بلقاء صاحب الزمان 'عجل الله فرجه .
ينقل الملاّ زين العابدين السلماسي : كنت حاضراً في مجلس درس آية الله السيد السند مهدي بحر العلوم قدّس سرّه في المشهد ازلغرويّ إذ دخل عليه لزيارته المحقّق القمي
فتوجّه المحقّق إلى جناب السيّد وقال: انّكم فُزتم وحُزتم مرتبة الولادة الرّوحانية والجسمانية، وقرب المكان الظاهريّ والباطني، فتصدّقوا علينا بذكر مائدة من موائد تلك الخوان، وثمرة من الثمار التي جنيتم من هذه الجنان، كي ينشرح به الصدور، ويطمئنّ به القلوب.
فأجاب السيد من غير تأمّل، وقال: انّي كنت في الليلة الماضية ـ في المسجد الأعظم بالكوفة، لأداء نافلة الليل عازماً على الرّجوع إلى النجف في أوّل الصبح، لئلاّ يتعطّل أمر البحث والمذاكرة ـفلمّا خرجت من المسجد اُلقي في روعي الشوق إلى مسجد السهلة، فصرفت خيالي عنه، خوفاً من عدم الوصول إلى البلد قبل الصبح، فيفوت البحث في اليوم ولكن كان الشوق يزيد في كلِّ آن، ويميل القلب إلى ذلك المكان، فبينا اُقدّم رجلا واُؤخّر اُخرى، إذا بريح فيها غبار كثير، فهاجت بي وأمالتني عن الطريق فكأنّها التوفيق الذي هو خير رفيق، إلى أن ألقتني إلى باب المسجد.
فدخلت فاذا به خالياً عن العبّاد والزوّار، الّا شخصاً جليلا مشغولا بالمناجاة مع الجبّار، بكلمات ترقّ القلوب القاسية، وتسحّ الدموع من العيون الجامدة، فطار بالي، وتغيّرت حالي، ورجفت ركبتي، وهملت دمعتي من استماع تلك الكلمات التي لم تسمعها اُذني، ولم تَرَها عيني، ممّا وصلت إليه من الأدعية المأثورة، وعرفت انّ الناجي ينشئها في الحال، لا انّه ينشد ما أودعه في البال.
فوقفت في مكاني مستعماً متلذّذاً إلى أن فرغ من مناجاته، فالتفت اليّ وصاح بلسان العجم: " مهدى بيا " أي: هلمّ يا مهدي، فتقدّمت إليه بخطوات فوقفت، فأمرني بالتقدّم فمشيت قليلا ثم وقفت، فأمرني بالتقدّم وقال: انّ الأدب في الامتثال، فتقدّمت اليه بحيث تصل يدي إليه ويده الشريفة اليَّ، وتكلّم بكلمة
قال المولى السلماسي رحمه الله : ولمّا بلغ كلام السيّد السند إلى هنا أضرب عنه صفحاً، وطوى عنه كشحاً، وشرح في الجواب عمّا سأله المحقّق المذكور قبل ذلك. عن سرّ قلّة تصانيفه، مع طول باعه في العلوم، فذكر له وجوهاً فعاد المحقّق القمي فسأل هذا الكلام الخفيّ فأشار بيده شبه المنكر بأنّ هذا سرّ لا يذكر
📖 دار السلام: ج 2، ص 207 و208.
ينقل الملاّ زين العابدين السلماسي : كنت حاضراً في مجلس درس آية الله السيد السند مهدي بحر العلوم قدّس سرّه في المشهد ازلغرويّ إذ دخل عليه لزيارته المحقّق القمي
فتوجّه المحقّق إلى جناب السيّد وقال: انّكم فُزتم وحُزتم مرتبة الولادة الرّوحانية والجسمانية، وقرب المكان الظاهريّ والباطني، فتصدّقوا علينا بذكر مائدة من موائد تلك الخوان، وثمرة من الثمار التي جنيتم من هذه الجنان، كي ينشرح به الصدور، ويطمئنّ به القلوب.
فأجاب السيد من غير تأمّل، وقال: انّي كنت في الليلة الماضية ـ في المسجد الأعظم بالكوفة، لأداء نافلة الليل عازماً على الرّجوع إلى النجف في أوّل الصبح، لئلاّ يتعطّل أمر البحث والمذاكرة ـفلمّا خرجت من المسجد اُلقي في روعي الشوق إلى مسجد السهلة، فصرفت خيالي عنه، خوفاً من عدم الوصول إلى البلد قبل الصبح، فيفوت البحث في اليوم ولكن كان الشوق يزيد في كلِّ آن، ويميل القلب إلى ذلك المكان، فبينا اُقدّم رجلا واُؤخّر اُخرى، إذا بريح فيها غبار كثير، فهاجت بي وأمالتني عن الطريق فكأنّها التوفيق الذي هو خير رفيق، إلى أن ألقتني إلى باب المسجد.
فدخلت فاذا به خالياً عن العبّاد والزوّار، الّا شخصاً جليلا مشغولا بالمناجاة مع الجبّار، بكلمات ترقّ القلوب القاسية، وتسحّ الدموع من العيون الجامدة، فطار بالي، وتغيّرت حالي، ورجفت ركبتي، وهملت دمعتي من استماع تلك الكلمات التي لم تسمعها اُذني، ولم تَرَها عيني، ممّا وصلت إليه من الأدعية المأثورة، وعرفت انّ الناجي ينشئها في الحال، لا انّه ينشد ما أودعه في البال.
فوقفت في مكاني مستعماً متلذّذاً إلى أن فرغ من مناجاته، فالتفت اليّ وصاح بلسان العجم: " مهدى بيا " أي: هلمّ يا مهدي، فتقدّمت إليه بخطوات فوقفت، فأمرني بالتقدّم فمشيت قليلا ثم وقفت، فأمرني بالتقدّم وقال: انّ الأدب في الامتثال، فتقدّمت اليه بحيث تصل يدي إليه ويده الشريفة اليَّ، وتكلّم بكلمة
قال المولى السلماسي رحمه الله : ولمّا بلغ كلام السيّد السند إلى هنا أضرب عنه صفحاً، وطوى عنه كشحاً، وشرح في الجواب عمّا سأله المحقّق المذكور قبل ذلك. عن سرّ قلّة تصانيفه، مع طول باعه في العلوم، فذكر له وجوهاً فعاد المحقّق القمي فسأل هذا الكلام الخفيّ فأشار بيده شبه المنكر بأنّ هذا سرّ لا يذكر
📖 دار السلام: ج 2، ص 207 و208.
#مسائل_شرعية
#السيد_السيستاني
#سن_تكليف_المرأة
🌐 المصدر الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد علي السيستاني دام ظلّه
https://www.sistani.org/arabic/qa/02343/
#السيد_السيستاني
#سن_تكليف_المرأة
🌐 المصدر الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد علي السيستاني دام ظلّه
https://www.sistani.org/arabic/qa/02343/
#اللهم عجل لوليك الفرج
#المتشرفون بلقاء صاحب الزمان 'عجل الله فرجه .
قال العالم الفاضل الحاجّ المولى رضا الهمدانيّ في المفتاح الأوّل من الباب الثالث من كتاب مفتاح النبوّة في جملة كلام له في أن الحجة - عليه السلام - قد يظهر نفسه المقدّسة لبعض خواصّ الشيعة: انّه عليه السلام قد أظهر نفسه الشريفة قبل هذا بخمسين سنة لواحد من العلماء المتّقين المولى عبد الرحيم الدّماوندي الذي ليس لأحد كلام في صلاحه وسداده.
قال: وقال هذا العالم في كتابه : انّي رأيته عليه السلام في داري في ليلة مظلمة جداً بحيث لا تبصر العين شيئاً واقفاً في جهة القبلة وكان النور يسطع من وجهه المبارك حتى انّي كنت أرى نقوش الفراش بهذا النور ..
قال العالم الفاضل الحاجّ المولى رضا الهمدانيّ في المفتاح الأوّل من الباب الثالث من كتاب مفتاح النبوّة في جملة كلام له في أن الحجة - عليه السلام - قد يظهر نفسه المقدّسة لبعض خواصّ الشيعة: انّه عليه السلام قد أظهر نفسه الشريفة قبل هذا بخمسين سنة لواحد من العلماء المتّقين المولى عبد الرحيم الدّماوندي الذي ليس لأحد كلام في صلاحه وسداده.
قال: وقال هذا العالم في كتابه : انّي رأيته عليه السلام في داري في ليلة مظلمة جداً بحيث لا تبصر العين شيئاً واقفاً في جهة القبلة وكان النور يسطع من وجهه المبارك حتى انّي كنت أرى نقوش الفراش بهذا النور ..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤚#جـــــــديد‼️
📽محاضرة عن نمط الحياة في بناء الأسرة السعيدة.
📚من داخل الحرم الرضوي المطهَّر - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي دام توفيقه.
#تقبل_الله_طاعاتكم
#نســألكم_الدعـــــــاء
📽محاضرة عن نمط الحياة في بناء الأسرة السعيدة.
📚من داخل الحرم الرضوي المطهَّر - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي دام توفيقه.
#تقبل_الله_طاعاتكم
#نســألكم_الدعـــــــاء
🌺الأسئلة المهدوية 🌺
السؤال :
هل الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) يعيش وحيداً؟وما صحة الحديث الذي يذكر (بأن لابد للأرض من قطب وأوتاد و(40) من الأبدال و(70) نجيباً و(360) صالحاً)، واستناداً إلى ذلك يكون مع المهدي (عجّل الله فرجه) (474) مؤمناً؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يمكن القطع في مسألة خصوصيات حياة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، والروايات تشير إلى أنّ للإمام (عجّل الله فرجه) أناساً يقومون بخدمته وقضاء حوائجه.
وقد ورد أن للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) مجموعة من الصالحين يرافقونه وعددهم ثلاثون شخصاً كما ورد عن الإمام أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة، ولابد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة. [الكافي: الحديث 12340]
في معرض الإشارة إلى من يرافق الإمام (عجّل الله فرجه) ويردّ عنه وحشة الغربة والوحدة، وفي بعض الروايات أنّ الخضر (عليه السلام) ممن له مهمة مرافقة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) ليردّ عنه وحدته.
فقد ورد عن الإمام الرضا (عليه السلام): إن الخضر شرب من ماء الحياة... وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته، ويصل به وحدته. [كمال الدين للصدوق: 390 و391 ب38 ح4]
وأمّا سؤالك عن القطب والأوتاد والأبدال وغيرهم فقد نقل الشيخ القمي في سفينة البحار ما نصه: (ثم اعلم أنه قال الكفعمي في حاشية مصباحه: قيل إن الأرض لا تخلو من القطب وأربعة من الأوتاد وأربعين بدلاً وسبعين نجيباً وستين صالحاً، فالقطب هو المهدي (عجّل الله فرجه)، ولا تكون الأوتاد أقل من أربعة لأن الدنيا كالخيمة والمهدي (عجّل الله فرجه) كالعمود وتلك الأربعة أطناب،
وقد تكون الأوتاد أكثر من أربعة والأبدال أكثر من أربعين والنجباء أكثر من سبعين والصالحون أكثر من ثلاثمائة وستين، والظاهر أن الخضر وإلياس (عليهما السلام) من الأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب، وأمّا صفة الأوتاد فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ولا يجمعون من الدنيا إلّا البلاغ ولا تصدر منهم هفوات البشر ولا يشترط فيهم العصمة، وشرط ذلك في القطب،
وأمّا الأبدال فدون هؤلاء في المرتبة وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ولا يتعمدون ذنباً، وأمّا النجباء فهم دون الأبدال،
وأمّا الصالحون فهم المتقون الموصوفون بالعدالة وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فإذا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].
ثم إنه إذا نقص واحد من أحد المراتب المذكورة وضع بدله من المرتبة الأدنى، وإذا نقص من الصالحين وضع بدله من سائر الناس. والله العالم).
انتهى فالقول لبعض العلماء وأهل التصوُّف وليس رواية عن أهل البيت (عليهم السلام)، ومع فرض صحته فليس من الضروري أنّ الجميع يلتقون بالإمام (عجّل الله فرجه) بشكل مباشر، بل لعل الأمر يحدث بشكل هرمي فالأوتاد مسؤولون عن الأبدال والأبدال مسؤولون عن النجباء وهكذا.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
السؤال :
هل الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) يعيش وحيداً؟وما صحة الحديث الذي يذكر (بأن لابد للأرض من قطب وأوتاد و(40) من الأبدال و(70) نجيباً و(360) صالحاً)، واستناداً إلى ذلك يكون مع المهدي (عجّل الله فرجه) (474) مؤمناً؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يمكن القطع في مسألة خصوصيات حياة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، والروايات تشير إلى أنّ للإمام (عجّل الله فرجه) أناساً يقومون بخدمته وقضاء حوائجه.
وقد ورد أن للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) مجموعة من الصالحين يرافقونه وعددهم ثلاثون شخصاً كما ورد عن الإمام أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة، ولابد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة. [الكافي: الحديث 12340]
في معرض الإشارة إلى من يرافق الإمام (عجّل الله فرجه) ويردّ عنه وحشة الغربة والوحدة، وفي بعض الروايات أنّ الخضر (عليه السلام) ممن له مهمة مرافقة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) ليردّ عنه وحدته.
فقد ورد عن الإمام الرضا (عليه السلام): إن الخضر شرب من ماء الحياة... وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته، ويصل به وحدته. [كمال الدين للصدوق: 390 و391 ب38 ح4]
وأمّا سؤالك عن القطب والأوتاد والأبدال وغيرهم فقد نقل الشيخ القمي في سفينة البحار ما نصه: (ثم اعلم أنه قال الكفعمي في حاشية مصباحه: قيل إن الأرض لا تخلو من القطب وأربعة من الأوتاد وأربعين بدلاً وسبعين نجيباً وستين صالحاً، فالقطب هو المهدي (عجّل الله فرجه)، ولا تكون الأوتاد أقل من أربعة لأن الدنيا كالخيمة والمهدي (عجّل الله فرجه) كالعمود وتلك الأربعة أطناب،
وقد تكون الأوتاد أكثر من أربعة والأبدال أكثر من أربعين والنجباء أكثر من سبعين والصالحون أكثر من ثلاثمائة وستين، والظاهر أن الخضر وإلياس (عليهما السلام) من الأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب، وأمّا صفة الأوتاد فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ولا يجمعون من الدنيا إلّا البلاغ ولا تصدر منهم هفوات البشر ولا يشترط فيهم العصمة، وشرط ذلك في القطب،
وأمّا الأبدال فدون هؤلاء في المرتبة وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ولا يتعمدون ذنباً، وأمّا النجباء فهم دون الأبدال،
وأمّا الصالحون فهم المتقون الموصوفون بالعدالة وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فإذا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].
ثم إنه إذا نقص واحد من أحد المراتب المذكورة وضع بدله من المرتبة الأدنى، وإذا نقص من الصالحين وضع بدله من سائر الناس. والله العالم).
انتهى فالقول لبعض العلماء وأهل التصوُّف وليس رواية عن أهل البيت (عليهم السلام)، ومع فرض صحته فليس من الضروري أنّ الجميع يلتقون بالإمام (عجّل الله فرجه) بشكل مباشر، بل لعل الأمر يحدث بشكل هرمي فالأوتاد مسؤولون عن الأبدال والأبدال مسؤولون عن النجباء وهكذا.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السؤال : ما حكم من شك في صحة تكبيرة الإحرام ؟
هل ؟ ؟
هل ؟ ؟
Anonymous Quiz
25%
بطلت الصلاة .
75%
بنى على صحتها .
