# أرضعَتني أمّي حروفَ "حُسينٍ" فتجارتْ بين الشرايينِ شهدا.

# في إبطال إمامة دجال البصرة . . .

ماحال الحسين "ع" بهذا المصاب العظيم 💔

#ستوريات_حسينية

#محرم1443هـ
#الليلة7
#عظم_الله_اجوركم

الإمام المهدي "عج" الآخذ بالثأر

الثأر نوعان ثأرٌ شخصي يقوم به ولي دم المقتول ظلماً وثأرٌ ديني ربّاني وكلاهما من صلاحيات الإمام(ع) فهو ابن الإمام(ع) وهو أولى بأخذ الثأر من غيره . وأيضا الثأر الديني الأساسي وهو الحق العام لله عز وجل .

وقد جعل الله ثأر الإمام الحسين(ع) هدفاً للإمام المهدي(ع) لأنه تجمّعت فيه ظلامات الأنبياء والأئمة (ع) كما تجمعت في أعداء الحسين(ع) صفات الطغاة فقد ورث يزيد وأبوه الطغاة من قابيل وفرعون وهامان الى آخرهم .


اللهم عجل لوليك الفرج
#محرم1443هـ
#عظم_الله_اجوركم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

💠 آثار شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) على انتشار التشيع لأهل البيت (عليهم السلام):

لقد أدت شهادة الإمام الحسين (ع) بما مثّله من نبل بالغ ومظلومية عظيمة جداً لأهل البيت (ع) - فضلاً عن تقوية أصل الاسلام واحياء العديد من قيمه ومبادئه -إلى تقوية التشيع في الكوفة وسائر البلاد عدا بلاد الحجاز التي كانت عموماً ثابتة على مدرسة الخلافة لأنها مركز نفوذ المعرضين عن أهل البيت (ع) من أهل الحل والعقد والمتحالفين معهم والمتأثرين بهم.

كان تأثير هذه المظلومية في ذلك على وجوه مختلفة:

الأوّل: إزالة الحواجز الشعورية تجاه الإيمان بأهل البيت (ع)، فقد شهد أهل الكوفة واعية الإمام أمير المؤمنين (ع) في ذكر اصطفاء أهل البيت (ع)، إلا أن الذي كان يعيق القبول بذلك ما ورثوه من الاعتقاد بأهل الحل والعقد من الصحابة الذين أبرموا بيعة أبي بكر في السقيفة ثم بالخلفاء مع حسن ظن عامة الناس بهم.
قد أثرت في تخفيف هذه الحواجز بعض الشيء مظلومية الإمام أمير المؤمنين (ع) بشهادته ثم بسبه على رؤوس الأشهاد حتى في الكوفة التي شهدت سيرته (ع) وكذلك مظلومية الإمام الحسن (ع) حيث تُرك وحيداً لعدم الإيمان بقضية القتال مع معاوية وحصول الشبهة فيه بكونه قتالاً غير ضروري بين طائفتين من المسلمين حتى تبيّن لهم الخطأ الفظيع في هذا الموقف بعد استيلاء معاوية لكن كانت شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) عاملاً انفجارياً كبيراً لإزالة هذه الحواجز ومناشئها من حالة التقليد، وأدت إلى إعادة النظر في تحديد الحق بالرجال، فأوجب امتلاك هذه الواعية لقلوب الناس وخرق قداسة الخلافة وأهل الحل والعقد من الصحابة والعصبية للأسلاف المانعة من الإذعان لهذا الحق.

الثاني: إسماع واعية أهل البيت (عليهم السلام) لكثير من الناس في البلاد الإسلامية المترامية التي لم يكن قد سمع بها أو لم يتلقّها تلقياً جادّاً مثل بلاد خراسان والتي انطلقت منها على أساس التشيع ثورة العباسيين التي أنهت حكم بني أمية بعد عدة عقود من مقتل الحسين (ع).
فقد كان قتل سبط رسول الله (ص) من قبل السلطة على أساس إلزامه بالبيعة وإبائه عنها في قتالٍ غير متكافئ على هذا النحو الفجيع وأسر نسائه وأولاده حدثاً عظيماً بلغ صداه عامة بلاد المسلمين، وطرح ثنائية أهل البيت والسلطة في المجتمع الإسلامي كله، وأثار البحث عند المسلمين عن خلفية هذا الحدث ومضمون خطاب أهل البيت (ع) ـــ والذي كان يتردد فيه مضافاً إلى مبادئ العدل ـــ اصطفاء أهل البيت (ع) وتميزهم في هذه الأمة.
وقد ساعد هذا الحدث على تحري خطابات الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) من قبل والأحاديث النبوية في شأن أهل البيت (عليهم السلام) مما ساعد على انتشار التشيع أو إيجاد أرضية قريبة في كثير من الأوساط.

الثالث: أثر سياسي، وهو تضعضع بنيان حكم بني أمية الذين تبنوا عداء الإمام (ع) وأهل البيت (عليهم السلام) على وجه سافر حيث أوجب هذا الحدث سقوط هيبة الدولة الأموية، وإزالة القناع الديني عن هذه السلطة في نفوس كثير من المسلمين، وزيادة الكره تجاههم والمحبة لأهل البيت (عليهم السلام) في المجتمع الإسلامي.
لقد ظن بنو أمية أن التعامل القاسي مع الإمام الحسين (عليه السلام) بأقسى وجه ممكن سوف يؤدي إلى توطيد أساس ملكهم ويكون عبرةً لمن اعتبر من بعد، ويؤدي إلى إزاحة بني هاشم (الذين يعتبرونهم البديل الخطر لهم) عن منافستهم للأبد باستئصال رأسهم وأصلهم، وكان الناس في العراق من قبل يتحدثون حتى في زمان الإمام أمير المؤمنين (ع) كما يدل عليه العديد من خطبه (ع) عن أن الحكم سوف يكون ويستقر لبني أمية إلى الأبد لأنهم خُلقوا للحكم حيث أوتوا سر الحفاظ عليه وديمومته بما يتصفون به من الدهاء والمكر والحيلة مع عدم التورع عن الفجور والغدر والرشا ونحوها من الأدوات.
ولكن أصبح الأمر على خلاف ذلك، فقد كان صوت الإمام الحسين (عليه السلام) المضمخ بدمه ودم قرابته وأنصاره وأسر نسائه ـــ هذا الصوت الذي أبى الإقرار بمشروعية هذه السلطة الأموية على المسلمين ـــ صوتاً مدوياً خرق هيبة حكم الأمويين في المجتمع، ورجا في أثره كثير من الناس أن تكون إزاحة هذا الحكم أمراً ممكناً بالتضحية، ولذلك تتالت الثورات عليها في أوساط الشيعة وغيرهم مثل ثورة أهل المدينة ضد يزيد وثورة أبناء الزبير في مكة والعراق ضد السلطة، حتى انتهى حكمهم على يد ثورة بني العباس بعد سبعين سنة فقط من قتل الحسين (عليه السلام).

✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.

تحن روحه اليفارك فرد محبوب شحال الفارگت قوم وعشيرة❗️♥️

#مجلة_الموعود
💠العدد 5/ ذو القعدة/ 1439 هـ
🗞 مقتطف من مقال: استقراء التطوّر الفكري في مسيرة التراث المهدوي الشيعي
✍🏻 الكاتب: مجتبى السادة

لولا الحسين [عليه السلام] لم تبقى الصلاة.

ينقل السيد محمد رضا الشيرازي [طاب ثراه] : المرجع المعروف آية الله المعظم السيد عبد الهادي الشيرازي [طاب ثراه]، عندما كان يريد الشروع في الصلاة وقبل أن يكبّر تكبيرة الإحرام يقول :

" السلام عليك يا أبا عبد الله" ، وكان يجيب على من يسأل السبب وراء ذلك : بأنّه إذا لم يكن الإمام الحسين [عليه السلام] لم تكن هذه الصلاة ! ولكن بنو أميّة قد قضوا على الدين الإسلامي كلّه، بل على النبّوات كلّها.


__________________________________
الإمام الحسين عليه السلام عظمة إلهية وعطاء بلا حدود

# سؤال وجواب مهدوي . . . .

📍علم الأنبياء بقتل الحسين عليه السلام

💠 عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال :

ان إسماعيل الذي قال الله تعالى في كتابه :

(واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا)، لم يكن إسماعيل بن إبراهيم (عليه السلام)، بل كان نبيا من الأنبياء بعثه الله إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه، فأتاه ملك عن الله تبارك وتعالى فقال:

ان الله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال :

لي أسوة بما يصنع بالحسين (عليه السلام).

📚 كامل الزيارات . . .

💠الدعاء للامام المهدي يُظهر مدى اعتقادنا به (عجل الله فرجه)- السيد محمد علي بحر العلوم

لماذا تزور العباس أولاً‼️

في العام 1994 م كنا في زيارة للمرجع الديني آية الله العظمى الشيخ الشهيد الميرزا علي الغروي (طاب ثراه)

والذي اُغتيل على يد البعثيين في أواخر التسعينيات في ليلة الجمعة بعد عودته من زيارة كربلاء المقدسة

سألته في تلك الزيارة وكان معي مجموعة من طلبة كلية الآداب قسم اللغة العربية

لماذا تزور ابي الفضل العباس "ع" حين تزور كربلاء قبل زيارتك للإمام الحسين "ع" ؟!

فأجاب الشهيد الغروي "قدس" :
مثلما كان علياً باب محمد صلوات الله عليهم أجمعين
فالعباس باب الحسين والمضحي بنفسه لنصرته
والذود عن اهله وعائلته. #فهو باب الحسين وعروته.

نقلا عن احد المؤمنين بتصرف بسيط .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم العن قتلة الحسين حتى ترضى الزهراء

#كلامكم_نور

💠أيْنَ حاصِدُ فُروعِ الغَيِّ وَالشِّقاقِ

🏴 آجرك الله يا صاحب الزمان

📜 قال الإمام الباقر عليه السلام :
مَن زارَ الحُسَينَ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ) يَومَ عاشوراءَ حَتَّى يَظَلَّ عِندَهُ باكياً ، لَقيَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَومَ القيامَةِ بِثَوابِ أَلفَي أَلفِ حَجَّةٍ ، وَ أَلفَي أَلفِ عُمرَةٍ ، وَ أَلفَي أَلفِ غَزوَةٍ ، وَ ثَوابُ كُلِّ حَجَّةٍ وَ عُمرَةٍ وَ غَزوَةٍ كَثَوابِ مَن حَجَّ وَ اعتَمَرَ وَ غَزا مَعَ رَسولِ اللهِ (صَلّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَ مَعَ الأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِم.

قالَ الراوي: قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ فَما لِمَن كانَ في بُعدِ البِلادِ وَ أَقاصيها وَ لَم يُمكِنهُ المَصيرُ إِلَيهِ في ذَلِكَ اليَومِ؟

قالَ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ) :
إِذا كانَ ذَلِكَ اليَومُ بَرَزَ إِلَى الصَّحراءِ أَو صَعِدَ سَطحاً مُرتَفِعاً في دارِهِ وَ أَوماَ إِلَيهِ السَّلامَ ، وَ اجتَهَدَ عَلَى قاتِلِهِ بِالدُّعاءِ ، وَ صَلَّى بَعدَهُ رَكعَتَينِ يَفعَلُ ذَلِكَ في صَدرِ النَّهارِ قَبلَ الزَّوالِ . ثُمَّ ليَندُبِ الحُسَينَ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ) وَ يَبكيهِ وَ يامُرُ مَن في دارِهِ بِالبُكاءِ عَلَيهِ ، وَ يُقيمُ في دارِهِ مُصيبَتَهُ بِإِظهارِ الجَزَعِ عَلَيهِ وَ يَتَلاقَونَ بِالبُكاءِ بَعضُهُم بَعضاً بِمُصابِ الحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ)، فاَنا ضامِنٌ لَهُم إِذا فَعَلوا ذَلِكَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَميعَ هَذا الثَّوابِ..

قالَ قُلتُ : فَكَيفَ يُعَزّي بَعضُهُم بَعضاً ؟

قالَ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ) : يَقولونَ : عَظَّمَ اللهُ أُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلاٰمُ) وَ جَعَلَنا وَ إيّاكُم مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَليِّهِ الإمامِ المَهديِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (صَلّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

ثم قال :
فاِنِ استَطَعتَ أَن لا تَنتَشِرَ يَومَكَ في حاجَةٍ فافعَل ، فاِنَّهُ يَومٌ نَحسٌ لا تقضَى‏ فيهِ حاجَةُ مُؤمِنٍ ، وَ إِن قُضيَتْ لَم يُبارَك لَهُ فيها وَ لَم يَرَ رُشداً ، وَ لا تَدَّخِرَنَّ لِمَنزِلِكَ شَيئاً فاِنَّهُ مَنِ ادَّخَرَ لِمَنزِلِهِ شَيئاً في ذَلِكَ اليَومِ لَم يُبارَك لَهُ فيما يَدَّخِرُهُ وَ لا يُبارَكُ لَهُ في أَهلِهِ.

📓 وسائل الشيعة: ج16 ص348.