الأثر التربوي للزواج
يقول الشيخ الشهيد مرتضى مطهري [طاب ثراه]:
لماذا اعتبر الزواج أمراً مقدساً وعبادياً في الإسلام. مع أنه من اللذات والأمور الشهوانية؟ إن أحد الأسباب هو أن الزواج الخطوة الأولى التي يخطوها الإنسان للخروج من عبودية النفس وحبها إلى حب الآخرين. فإلى مرحلة ما قبل الزواج، كانت (الأنا) واحدة، وكان كل شيء لهذه الأنا. فأول مرحلة يحطم فيها هذا الحصار هي الزواج، فيستقر موجود آخر إلى جانب هذه الأنا. فيعمل الإنسان ويتعب ويخدم ليس (للأنا) بل لذلك الموجود الآخر. وبعد أن يكون له أطفال، لتصبح (هي) و"هم" وقد يكثر الأطفال بحيث تنسى ـ الأنا ـ تدريجياً.
وكل شيء يصبح "هي" و"هم". وهذه هي الخطوات الأولى التي يخرج بها الإنسان من حالة الأنانية والعجب إلى حب الآخرين.
واثبتت التجارب القطعية أن أغلب الأفراد المنزهين الذين لم يتزوجوا بقصد التفرغ لإصلاح أنفسهم. ندموا في آخر عمرهم وقالوا للآخرين: اننا فعلنا ذلك فلا تفعلوه أنتم. وبما أنهم كانوا علماء عارفين وكان أغلبهم من الفلاسفة والحكماء، فقد وجدت فيهم في السنين المتأخرة من أعمارهم حالات صبيانية كحالات المراهقة وعدم النضج. إن هناك نوع من النضج لا يحصل إلى في ظل الزواج وتشكيلة العائلة. فلا يوجد في المدرسة ولا في جهاد النفس، ولا مع صلاة الليل، ولا في الحب والتعلق بالصالحين، بل يجب الحصول على هذا النضج من هذا الباب فقط. لذا فلا يعد القسيس المسيحي إنساناً كاملاً أبداً وإن كان صادقاً في عبادته وزهده.
إن عامل تكوين الأسرة، الذي هو عامل أخلاقي ـ وهذا أحد أسباب تقديس الزواج في الإسلام ـ وهو عامل لا يقبل التبديل والتغيير أبداً.
__________________________
التربية والتعليم في الإسلام
يقول الشيخ الشهيد مرتضى مطهري [طاب ثراه]:
لماذا اعتبر الزواج أمراً مقدساً وعبادياً في الإسلام. مع أنه من اللذات والأمور الشهوانية؟ إن أحد الأسباب هو أن الزواج الخطوة الأولى التي يخطوها الإنسان للخروج من عبودية النفس وحبها إلى حب الآخرين. فإلى مرحلة ما قبل الزواج، كانت (الأنا) واحدة، وكان كل شيء لهذه الأنا. فأول مرحلة يحطم فيها هذا الحصار هي الزواج، فيستقر موجود آخر إلى جانب هذه الأنا. فيعمل الإنسان ويتعب ويخدم ليس (للأنا) بل لذلك الموجود الآخر. وبعد أن يكون له أطفال، لتصبح (هي) و"هم" وقد يكثر الأطفال بحيث تنسى ـ الأنا ـ تدريجياً.
وكل شيء يصبح "هي" و"هم". وهذه هي الخطوات الأولى التي يخرج بها الإنسان من حالة الأنانية والعجب إلى حب الآخرين.
واثبتت التجارب القطعية أن أغلب الأفراد المنزهين الذين لم يتزوجوا بقصد التفرغ لإصلاح أنفسهم. ندموا في آخر عمرهم وقالوا للآخرين: اننا فعلنا ذلك فلا تفعلوه أنتم. وبما أنهم كانوا علماء عارفين وكان أغلبهم من الفلاسفة والحكماء، فقد وجدت فيهم في السنين المتأخرة من أعمارهم حالات صبيانية كحالات المراهقة وعدم النضج. إن هناك نوع من النضج لا يحصل إلى في ظل الزواج وتشكيلة العائلة. فلا يوجد في المدرسة ولا في جهاد النفس، ولا مع صلاة الليل، ولا في الحب والتعلق بالصالحين، بل يجب الحصول على هذا النضج من هذا الباب فقط. لذا فلا يعد القسيس المسيحي إنساناً كاملاً أبداً وإن كان صادقاً في عبادته وزهده.
إن عامل تكوين الأسرة، الذي هو عامل أخلاقي ـ وهذا أحد أسباب تقديس الزواج في الإسلام ـ وهو عامل لا يقبل التبديل والتغيير أبداً.
__________________________
التربية والتعليم في الإسلام
«وَينبغي للمرء أن يأنسَ بكتبٍ ثلاثة؛ يتزوّد منها بالتأمّل وَالتفكير:
..وَثالثها: الصحيفة السجّادية، فإنّها تتضمّن أدعيةً بليغة تستمدّ مضامينها مِنَ القرآن الكريم وَفيها تعليم لما ينبغي أن يكونَ عليه الإنسان من توجّهات وَهواجس وَرؤى وَطموح، وَبيان لكيفيّة محاسبته لنفسه وَنقده لها وَمكاشفتها بخباياها وَأسرارها، وَلا سيّما دعاء مكارم الأخلاق منها».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- مِن وَصيَّة المرجع الأَعلىٰ (دامَ ظلّهُ) للشباب.
..وَثالثها: الصحيفة السجّادية، فإنّها تتضمّن أدعيةً بليغة تستمدّ مضامينها مِنَ القرآن الكريم وَفيها تعليم لما ينبغي أن يكونَ عليه الإنسان من توجّهات وَهواجس وَرؤى وَطموح، وَبيان لكيفيّة محاسبته لنفسه وَنقده لها وَمكاشفتها بخباياها وَأسرارها، وَلا سيّما دعاء مكارم الأخلاق منها».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- مِن وَصيَّة المرجع الأَعلىٰ (دامَ ظلّهُ) للشباب.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
* إنّ في دار الآخرة يكشف ما في الدنيا فكما أنّ الناس يأخذون من النبي [صلى الله عليه وآله] والوصي [عليه السلام] في الدنيا لابد وأن يأخذوا منهما في الآخرة، وفي الدنيا يشاهدون بعض المراتب فلابد من أن يكون في الآخرة بعض الدرجات ايضاً مكشوفة، وكيف يمكن حرمان الناس من رؤية النبي [صلى الله عليه وآله] والأئمة [عليهم السلام] مع شدّة اشتياقهم، وصيرورة الجنّة ناراً لو حرموا من رؤيتهم، فلهم في كل درجة مقام يشاهدهم أهل تلك الدرجة، ولهم مقام لا يسعه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
آية الله المعظم السيد نور الدين الآراكي [طاب ثراه].
___________________________
القرآن والعقل ج١
آية الله المعظم السيد نور الدين الآراكي [طاب ثراه].
___________________________
القرآن والعقل ج١
💠 لابـــد من انتظار #آلُفَـرجٍ في ظهور الامام المهدي "عجٍ"
وخصوصاً اننا نمر في ابتلاءات مستمرة فان احساسنا ان الخلاص منها الا بفرج ظهوره المبارك والدعاء المستمر بالحزن لتعجيل ذلك الفرج الرباني (من مات منكم وهو منتظر لهذا الأمر كمن هو مع القائم في فسطاطه) .
💠 وورد عن أمير المؤمنين "ع" أنه قال: "أفضل العبادة الصبر وانتظار الفرج".
📗 المصدر: كمال الدين: 2/ 377 ح 1، وعنه في📗 البحار: 51/ 156 ح 1. (3) تحف العقول: 201.
وخصوصاً اننا نمر في ابتلاءات مستمرة فان احساسنا ان الخلاص منها الا بفرج ظهوره المبارك والدعاء المستمر بالحزن لتعجيل ذلك الفرج الرباني (من مات منكم وهو منتظر لهذا الأمر كمن هو مع القائم في فسطاطه) .
💠 وورد عن أمير المؤمنين "ع" أنه قال: "أفضل العبادة الصبر وانتظار الفرج".
📗 المصدر: كمال الدين: 2/ 377 ح 1، وعنه في📗 البحار: 51/ 156 ح 1. (3) تحف العقول: 201.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
💠 قال رسول الله {صلى الله عليه وآله} :
من عد غداً من أجله فقد أساء صحبة الموت .
📗 تحف العقول عن آل الرسول (ص) ص ٣٨ .
من عد غداً من أجله فقد أساء صحبة الموت .
📗 تحف العقول عن آل الرسول (ص) ص ٣٨ .
⭕️قال تعالى : {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ}.
حيث ثبت الذنب فدواؤه التوبة وإنّما قال ظلمتم أنفسكم لأنّ العبد إذا عصى الله فهو يضرّ بنفسه لأنّ ضرر الذنب يرجع إليه لا محالة وفيه إشارة إلى أنّ الله تعالى لا يحتاج إلى عبادة العبد بمعنى أنّ نفيع العبادة يرجع إلى العبد كما أنّه تعالى لا يتضرر من المعصية
قال أمير المؤمنين [عليه السلام]:
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ لِأَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَلَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ"
وقال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد}.
والحاصل أنّه قد ثبت بالأدلة العقلية والنقلية أنّه غنيّ مطلق وما سواه فقر مطلق محتاج إليه ولأجل هذا قال : {إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ}.
آية الله السيد محمد تقي النقوي [طاب ثراه].
ضياء الفرقان في تفسير القرآن ج1
حيث ثبت الذنب فدواؤه التوبة وإنّما قال ظلمتم أنفسكم لأنّ العبد إذا عصى الله فهو يضرّ بنفسه لأنّ ضرر الذنب يرجع إليه لا محالة وفيه إشارة إلى أنّ الله تعالى لا يحتاج إلى عبادة العبد بمعنى أنّ نفيع العبادة يرجع إلى العبد كما أنّه تعالى لا يتضرر من المعصية
قال أمير المؤمنين [عليه السلام]:
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ لِأَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَلَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ"
وقال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد}.
والحاصل أنّه قد ثبت بالأدلة العقلية والنقلية أنّه غنيّ مطلق وما سواه فقر مطلق محتاج إليه ولأجل هذا قال : {إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ}.
آية الله السيد محمد تقي النقوي [طاب ثراه].
ضياء الفرقان في تفسير القرآن ج1
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
كيف لي أن أرفض؟
كان آية الله الشيخ محمد الانبوهي النجفي [طاب ثراه] ملتزما ومواظباً بالمشي من النجف الاشرف إلى سامراء فى مناسبة استشهاد الإمام على الهادي [عليه السلام]، وكان يوصي ويؤكد على ذلك وينقل فى مرة من المرات فى بداية الطريق أصابه ألم شديد فى عينه فطلبوا منه الرجوع إلى النجف الاشرف وعدم ألمشي إلى سامراء..
أجابهم ليس من الأدب والمعروف أن أرفض دعوة دعيت لها،، وهى من جانب شخص عظيم إلى شخص حقير مثلي، ومن ثم أتم مشيه إلى سامراء ورجع إلى النجف الاشرف...
طوبي له على هذا الولاء لآل بيت محمد [عليهم السلام]
______________________________
فرزانگان حوزه
كان آية الله الشيخ محمد الانبوهي النجفي [طاب ثراه] ملتزما ومواظباً بالمشي من النجف الاشرف إلى سامراء فى مناسبة استشهاد الإمام على الهادي [عليه السلام]، وكان يوصي ويؤكد على ذلك وينقل فى مرة من المرات فى بداية الطريق أصابه ألم شديد فى عينه فطلبوا منه الرجوع إلى النجف الاشرف وعدم ألمشي إلى سامراء..
أجابهم ليس من الأدب والمعروف أن أرفض دعوة دعيت لها،، وهى من جانب شخص عظيم إلى شخص حقير مثلي، ومن ثم أتم مشيه إلى سامراء ورجع إلى النجف الاشرف...
طوبي له على هذا الولاء لآل بيت محمد [عليهم السلام]
______________________________
فرزانگان حوزه