احياء ليلة القدر بعدة دقائق لمن لايسعه الوقت لاحياءها بالكامل لاي عذر او سبب .

قال كميل بن زياد : سألت أمير المؤمنين(عليه السلام ) عن قواعد الإسلام ما هي ؟
فقال : قواعد الإسلام سبعة :

فأولها : العقل وعليه بني الصبر .

والثاني : صون العرض وصدق اللهجة .

والثالثة : تلاوة القرآن على جهته .

والرابعة : الحب في الله والبغض في الله .

والخامسة : حق آل محمد(ص) ومعرفة
ولا يتهم .

والسادسة : حق الإخوان والمحاماة عليهم .

والسابعة : مجاورة الناس بالحسنى .

قلت : يا أمير المؤمنين العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه ، فما حد الاستغفار ؟

قال : يا ابن زياد التوبة . قلت : بس ؟

قال : لا. قلت : فكيف ؟

قال : إن العبد إذا أصاب ذنباً يقول : استغفر الله بالتحريك . قلت : وما التحريك ؟

قال : الشفتان واللسان ، يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة ،

قلت : وما الحقيقة ؟

قال : تصديق في القلب وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه .

قال كميل : فإذا فعلت ذلك فأنا من المستغفرين ؟

قال : لا . قال كميل : فكيف ذاك ؟

قال : لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد .

قال كميل : فأصل الاستغفار ما هو ؟

قال : الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست :

أولها : الندم على ما مضى .

والثاني : العزم على ترك العود أبداً .

والثالث : أن تؤدي حقوق المخلوقين التي
بينك وبينهم .

والرابع : أن تؤدي حق الله في كل فرض .

والخامس : أن تذيب للحم الذي نبت على السحت والحرام حتى يرجع الجلد إلى عظمه ثم تنشىء فيما بينهما لحماً جديداً .

والسادس : أن تذيق البدن ألم الطاعات كما أذقته الذات المعاصي .
_____________
📚تحف العقول عن آل الرسول (ص)
ص١٢٠

🤚الله اكبر الله اكبر
🕊صوت من مسجد الكوفة يعنلي

🤚أشهد أن لا اله الا الله
🕊شهدت الروح باسم أعظم ولي

⭕️ تكبيرات جرح أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الـ ١٩ من شهر رمضان الكريم ١٤٤١

#عظم_الله_إجوركم
#جرح_امير_المؤمنين

‍سئلوا العلامة الاميني - رحمه الله - في اواخر عمره
ما هي اُمْنيَتِك ؟
قال :
انها اُمنيةٌِ واحدةٌ !
ان يَهبَنِي الله عمرا اضافيا ،
واتجنب الناس مكانا بعيدا ، واسكُن الصحراءِ وحيدا ،
فابكي على مظلومية سيدي و مولاي امير المؤمنين - صلوات الله عليه - الى اخر رمق بي !

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

هل إن الإمام (عجّل الله فرجه) بحاجة لمساعدة المخلوقين في بناء دولته العادلة وإزالة الظلم والجور؟ أم أن ظهوره وانتصار دولته سيكون بمعجزة وتسديد إلهي صرف، وما نُصرته أو التمهيد له إلّا من باب الواجب الديني وفوزنا بالجنة والنجاة من النار؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ الله سبحانه وتعالى كما جاء في أدبيات الشريعة الإسلامية وتراثها المجيد أبى أن يجري الأمور إلّا بأسبابها فهل أن الله سبحانه وتعالى عاجز أن يخلق الإنسان بصورة مفاجئة بدون الحاجة إلى المرور بكثير من المراحل الفسيولوجية في عالم الإنسان من التقاء الذكر والأنثى والتزاوج وانعقاد النطفة، ثم تحولات متنوعة حتى يبلغ جنيناً كاملاً صالحاً للهبوط إلى عالم الأرض؟
وهل أن الله عاجز عن خلق الفواكه وجميع أطعمة الإنسان بشكل مباشر ومفاجئ بدون الحاجة إلى الكثير من التغيرات الجيولوجية في عالم التربة، ثم سقي الماء ثم تنفس الأوكسجين ومساعدة الشمس في صنع ثاني أوكسيد الكاربون؟
وهكذا الكثير الكثير من العمليات الفيزيائية والكيماوية لصناعة طعام واحد للإنسان، إذن من هنا نفهم أنه وإن كان الله سبحانه وتعالى قادراً على كل شيء لكن لله سنناً في هذه الحياة ولذلك خلقها وخلق الإنسان عليها حيث قال: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ [الانشقاق: 6] وقال تعالى: ﴿إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]،
وعليه فنقول: إن السُّنة الإلهية جرت على أنّ الله سبحانه وتعالى ﴿لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]

فاستناداً إلى هذه النظرية نفهم أن حركة الإمام المهدي (عليه السلام) هي حركة بشرية كسائر حركات الأنبياء (عليهم السلام) وليس اعتماد الإمام (سلام الله عليه) وهكذا من سبقه من المصلحين على أسلوب المعجزة فقط، بل أن المعجزة تمثل حالة استثنائية في حركات الأنبياء (عليهم السلام) وهذا ما نجده واضحاً جلياً في حركة خاتم الأنبياء محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلو كان اعتماده على المعجزة لم يكن هنالك داع لخوض الحروب والمعارك والغزوات.

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

نصيحة امير المؤمنين [عليه السلام] لقاتله قبل شهادته

يقول آية الله المعظم الشيخ الوحيد الخراساني [دامت بركاته] :

دخل المسجد؛و مرّ علی قاتله فرآه نائماً علی بطنه، فقال له: إن كل قول من أقوال علي عليه السلام نبع من الحكمة قال لقاتله: لا تنم على بطنك فإنها نومة الشيطان إما ان تنم على يمينك؛ وهي نومة العلماء وإما أن تنم على شمالك وهي نومة الحكماء ، نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء قال كلمته هذه ثم اخبره: *إني أعلم بما تخفي في سريرتك ثم قام في المحراب*

وبدأ بنافلة الصبح أيّ قلبٍ وأي روحٍ صلى نافلة الصبح افتحوا القرآن وانظروا سورة الأنبياء في نافلة صبح تلك الليلة قرأ علي سورة الأنبياء أقام القيامة علي في صلاته وفي تلاوته لسورة الأنبياء لا يمكن وصف ما أدّت إليه الأمور نادی جبرائيل بين الأرض والسماء تهدمت والله أرکان الهدی انفصمت والله العروة الوثقی .......... قال: والله انهارت أركان الهداية ضجّت الدنيا، الله وحده يعلم ماذا حصل... اضطربت الأرض والسماء وأحاط بمسجد الكوفة کل الأنبياء يبكون وينعوه؛ لكنه عليه السلام قال بقلبٍ مطمئن: "فزت ورب الكعبة".
___________________________
مكتب سماحة الشيخ آية الله العظمى

كان طعامه عند الإفطار والسحور ثلاث لقمات فقط ثلاث لقمات !!
تأملوا في هذا ثلاث لقمات في السحور وفي الأفطار ماذا كانت تلك اللقمات ؟
خبز الشعير والملح ، قيل له يا علي لماذا لا تأكل اكثر من هذا ؟
فأجابهم : آمل ان القي الله وأنا جائع ..

هكذا كان يصوم ، وجائت الليلة التاسعة عشر في تلك الليلة كان نازلا عند ابنته ام كلثوم وفي تلك الليلة وقد استضافت البنت أبا كعلي وضعت على المائدة وعاء من لبن و خبز الشعير والملح رأيت عندما جلس عليه السلام على المائدة قال: متى رأيت أباك جالسا على مائدة فيها نوعين من الطعام ؟!

هذه هي دولة الإسلام ، هذا هو الحاكم الإسلامي ، وهذه هي حقيقة الأسلام ..

وعندما سمعت هذا الكلام من أبيها رفعت الملح عن المائدة فقال عليه السلام : ارفعي اللبن .

وافطر على خبز الشعير والملح فقط . لماذا؟
لعل بالحجاز او اليمامة من لا طمع له بالقرص ..

وهنا قلق امير المؤمنين عليه السلام أذا لعل في امصار الدولة الأسلامية بالحجاز او اليمامة من لا يستطيع ان يضع على مائدته مثل هذا وتكون مائدة طعامه أملى من سفرته ..

هذا هو علي بن ابي طالب

#الشيخ_الوحيد_الخراساني (دام ظله)

لسان حال السیده زینب س تخاطب ابیها الامام علی ع

بوْيِهْ امصَابِك مَزّگ ثوْبِ الصَبُرْ
نارِك أصعَب لوْ ناري  ابهَل  أمُرْ
يَاحيدْرْ ارحَم حَالي.  موْتِك ظَل يتّرَاوْالي
*************************

#العشق المهدوي

🌺الأسئلة المهدوية 🌺

السؤال :

ما هي حقيقة ذبح بعض العلماء في عصر الظهور؟ وهل هناك روايات تدل على ذلك؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب عبر عدة نقاط:

النقطة الأولى:ما يمكن أن يستند إليه أصحاب هذه الدعوى هو ما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في حديث طويل: إذا قام القائم (عجّل الله فرجه) سار إلى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس، يدعون البترية، عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت، فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم.... [الإرشاد، الشيخ المفيد: ص383]

والرواية ضعيفة السند، فإن الشيخ أرسلها عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) فلا تصلح للاستناد إليها فضلاً عن ترتيب عمل وسلوك خارجي عليها.

النقطة الثانية:إن الرواية تحكي قضية في واقعة - على فرض صحتها - أي إنها جاءت على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية، فلا يصح التعدي من موردها إلى غيره.

النقطة الثالثة:إن من الواضح أن (البترية) منهج وليس جماعة محددة، يقوم ذلك المنهج على فكرة عدم ضرورة معاداة أعداء أهل البيت (عليهم السلام).
وهذا المنهج ربما يقول به من يدّعي الولاء لأهل البيت (عليهم السلام). ولكنه منهج مرفوض عند أهل البيت (عليهم السلام) لوضوح التلازم بين الولاء والبراءة.......

ولتوضيح ذلك نذكر نص ما ذكره الشيخ الصدوق (رحمه الله) في كتابه (من لا يحضره الفقيه) ج4 ص544-545:البترية - بضم الباء الموحدة وسكون التاء المثناة الفوقية والراء المكسورة - والنسبة بتري وهم طائفة من الزيدية يجوّزون تقديم المفضول على الفاضل، يقولون إن أبا بكر وعمر إمامان وإن أخطأت الأمة في البيعة لهما مع وجود علي (عليه السلام) ولكنه خطأ لم ينته إلى درجة الفسق، وتوقفوا في عثمان.ودعوا إلى ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، ويرون الخروج مع بطون ولد علي (عليه السلام) ويذهبون في ذلك إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويثبتون لكل من خرج من أولاد علي (عليه السلام) عند خروجه الإمامة، وهم أصحاب كثير النواء والحسن بن صالح بن حي، وسالم ابن أبي حفصة والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل أبي يحيى الحضرمي، وأبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد.

روى الكشي بإسناده عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الحكم بن عتيبة وسلمة وكثير النواء وأبا المقدام والتمار - يعني سالم بن حفصة - أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء، وإنهم ممن قال الله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 8].

وروى أيضاً بإسناده عن سدير قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) ومعي سلمة ابن كهيل وأبو المقدام ثابت الحداد وسالم بن أبي حفصة وكثير النواء وجماعة منهم، وعند أبي جعفر (عليه السلام) أخوه زيد بن علي (عليه السلام)، فقالوا لأبي جعفر (عليه السلام): نتولى علياً وحسناً وحسيناً ونتبرأ من أعدائهم؟ قال: نعم، قالوا: فنتولى أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم؟ قال: فالتفت إليهم زيد بن علي (عليه السلام) وقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة (عليها السلام) بترتم أمرنا بتركم الله، فيومئذٍ سمُّوا البترية.

وروى بإسناده عن ابن أبي عمير، عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن البترية صف واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعز الله بهم ديناً.

الغلاة: هم ثلاث فرق، فرقة منهم يغالون في علي (عليه السلام) وقالوا بألوهيته والتخميس وهو أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمار بن ياسر، وعمر بن أمية الضمري كانوا موكلين بتدبير العالم من قبل علي (عليه السلام) وهو رب.

وفرقة منهم يغالون في أهل البيت (عليهم السلام) ويقولون في حقهم ما ليس لهم وما لا يقولونه في أنفسهم كادعاء النبوة والإلهية فيهم (عليهم السلام)، وفرقة اعتقدوا بأن معرفة الإمام يكفي عن جميع العبادات والفرائض فيتركون الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج اتّكالاً على ولايتهم، وجل ما ورد في كتب الرجال لا سيما كتب المتقدمين من أن فلاناً غال أو من الغلاة المقصود هذه الطائفة والشاهد على ذلك ما رواه أحمد بن الحسين الغضائري عن الحسن بن محمد بن بندار القمي قال: (سمعت مشايخي يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو بعث إليه الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل أوله إلى آخره ليالي عدة فتوقفوا عن اعتقادهم).

وفي فلاح السائل عن الحسين بن أحمد بن الحسين المالكي قال: (قلت لأحمد بن مليك الكرخي عما يقال في محمد بن سنان من أمر الغلو فقال: معاذ الله هو علمني الطهور) إلى غير ذلك من الأخبار التي تدل على أن المراد بالغلو والغالي في كتب القدماء من الرجاليين هذا المعنى لا الأولان، واشتبه الأمر على بعض المتأخرين (رضي الله عنه) وزعم أن المراد بالغالي المعنيان الأولان، فلذا طعن على القدماء (قدس الله أسرارهم) وقال: (رميهم بعض الرواة بالغلو لنقلهم بعض المعجزات عنهم أو اعتقادهم في الإمام أنه يعلم الغيب أو نظير ذلك) وهذا قول غير سديد وسوء ظن بمشايخ الحديث والأجلا ، عصمنا الله منه .

ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان.