-
العشر بدأت في النقصان فأكثروا فيها من الصالحات،
روضوا القلوب، وجاهدوا مع الأنفس، واجتنبوا المُحرمات، واصبروا على المعاصي بالتوبة، وأقبلوا على الله، واسعوا للإصلاح ..
احبسوا الجوارح عن ظلم النفس والغير، وانتهاك حدود الله والتعدي بالمعاصي والإصرار عليها،
طيّبوا ألسنتكم بذكر الله والبُعد عن كل سفيه وبذيء من القول .. لعن وطعن وسب وشتم وغيبة وغيره،
أصلحوا قلوبكم من كُل مرض وداء، سددوا اعوجاجها، مكّنوا توحيد الله في قلوبكم وسلو الله سلامة القلب،

عظّموها في أنفسكم فإن الله مُعظّمها ..
المُتنافسون قد أكثروا من الأعمال وألحوا بالدعاء وخشعوا وخضعوا لله، وأقبلوا عليه أوابين مُنيبين،
احتسبوا الثّواب فقاموا بحقّ فرائض الله من صلاة وبر والدين وإحسان للجار وصلة رحم وغيره وزينوه بالنوافل صلاة وصيامًا وقيامًا وصدقةً وكلمة طيبة وما لم يخطر في بالك من أعمال،
حتى القعود والنوم والأكل والشرب احتسبوه أجرًا لله،
فرُبّ عشرة أيام تنالون بها الآخرة فلا تفرّطوا.🌸

🔊 حُكْمُ إِفْرَادِ يَوْمِ السَّبْتِ بِالصَّوْمِ؟ 🌷

❍ سُئِلَ العلاَّمةُ الفَقِيهُ محمدٌ بنُ عثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

(السؤال) : استدلَّ بعض أهل العلم بحديث النبيِّ ﷺ : (لا تصوموا يوم السبت إلاَّ في المكتوب عليكم) على أنَّ الصيام يوم السبت لا يجوز سواء مفرداً أم مجمعاً مع غيره ، فما صحة هذا القول؟

(الجواب) : " هذا القولُ ليس بصحيح!!

- أولاً : أن هذا الحديث ضعَّفهُ كثيرٌ من العُلماء ، قال الإمام مالك فيما نقله عنه أبو داود قال : إنه كذبٌ ، والإمام مالك - رحمه الله - منزلتُهُ في الحديث معلومةٌ ، فهو من أئمة الحديث وحفَّاظُ الحديث ، قال : إنه كذبٌ ، و أبو داود ثقة .

- القول الثاني : أنه شاذٌ فيكون ضعيفاً ، يعني : لا نقول كذبٌ لكنه ضعيفٌ ، والشاذ لا يُعمل به ، ووجْهُ شذوذِه : أنه مخالِفٌ لما ثبت في الحديث الصحيح أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد وجدها صائمة يوم الجمعة قال : (أصمتِ أمس؟) قالت : لا ، قال : (أتصومين غداً؟) قالت : لا ، قال : (فأفطري)  ، فقوله : (أتصومين غداً؟) يدلُّ على جواز صيام يوم السبت ، وهذا يعارض الحديث الذي أشار إليه السائل ، حيث قال : (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، ولو لم يجد أحدكم إلا لِحاء شجرةٍ أو عُودَ عِنَبٍ فليمضغه) لأنَّ مقتضى هذا الحديث أنه لا يُصام مع الجمعة ، مقتضى الحديث هو النَّهيُ ، والحديث الصحيح صريحٌ بأنه يجوز صيامه مع يوم الجمعة ، فيكون شاذاً ؛ لأنَّ الشَّاذَّ مخالفة الثقة للثقات ، والشَّاذُّ لا يجوزُ العمل به .

- القول الثالث : أنه منسوخٌ ، وهذا يعني : أَنَّ الحديث صحيحٌ لكنه منسوخٌ ؛ لكن هذا القول يحتاج إلى معرفة التاريخ : هل هذا النهي قبل الإذن أم بعده؟ ولا علم لنا بذلك ، ومن المعلوم أنه لا بدَّ من العِلمِ بتأخُر النَّاسخِ إذا قلنا : إنه منسوخٌ .

☜ وحينئذٍ فأحْسَنُ ما يُقال فيه : إنه إنْ أفرده لأنه يوم السبت فهذا منهيٌّ عنه وإلاَّ فلا ، على أنه ورد في السُّنن من حديث أم سلمة : (أن أكثر ما كان يصوم الرسول - عليه الصلاة والسلام - يوم السبت ويوم الأحد) مع أنهما عيدان للكفار ، والعيد من المعروف أنَّ من شعائره ألاَّ يُصام ، فكان النبي ﷺ يصومهما مخالفة لليهود والنصارى ، ذكره أهل العلم في معارضة هذا الحديث الضعيف الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت .

☜ فالحاصل : أننا لو تحملنا كثيراً وقلنا بقبول هذا الحديث وهو النهي عن صوم يوم السبت ، فإننا لا نقبله إِلاَّ بشرطِ أنْ يكون الذي صامه من أجل أنه يوم السبت .

☜ وبناءً على ذلك : لو صادف يوم السبت يوم عرفة وصامه وحده فليس في ذلك بأس ؛ لأنه إنما صامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم السبت ، كذلك لو صادف يوم السبت العاشر من مُحرَّم فإنه يصومه ، لكن ينبغي أنْ يصوم يوماً قبله ويوماً بعده مُخالفة لليهود الذين يصومون اليوم العاشر فقط ، كذلك لو صادف عادته كالذي يصوم يوماً ويفطر يوماً ، وصادف يوم جمعة وصومه يوم السبت وفطره يوم الأحد ، هذا لا بأس به أيضاً ؛ لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت لكنه صامه لأنه صادف عادته ، خذها - بارك الله فيك - وبُثَّها في قومك ، فإن كثيراً من الناس اغتر بكلام بعض المعاصرين في هذا الحديث " اﻫـ .

➢ المصدر : (سلسلة لقاءات الباب المفتوح - لقاء الباب المفتوح رقم ١٦٣) .

                                

اختلف العلماء في افراد يوم السبت ولم يتفرد به الإمام الألباني فقط فهناك عدة علماء حرموه

أما قول الجمهور قالوا بجواز صيام يوم السبت والنهي محمول على الكراهة وذلك لأدلة كثيرة تبيح صيام يوم السبت

المسألة بين العلماء بين راجح ومرجوح ماهي باطل وحق

وأنت كمتبع عليك أن تعمل بما هو الصواب وماهو راجع

والإنكار لا ينكر على من قال بالتحريم ولا من قال بالجواز

لأن القول فيها ليس واحد والأدلة تحتمل هذا وتحتمل هذا ..

ولا تنكر على عوام الناس إلا إذا استفتاك ولا نضيق على الناس لأن الاثنين بأدلتهم

فالإنسان يتقي الله في نفسه ويعبد الله في مايراه انه الراجح
فهذه مسألة نتنبه إليها ..

طيب حتى لو كان يوم السبت يوم فاضل مثل عرفة؟
الامام الالباني قال نعم لان دليله لم يجوّز الا الفرض

وإذا كنت تعتقد بتحريم يوم السبت وتركته للحرمه فلك أجر لقول الرسول ( ماترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه)

الشيخ سالم راشد

تلاوة لشاب من مدينة صبراتة

■ قال عكرمة :

كان ‏يُستحب أن يقال في أيام التشريق:

«ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.»

📚| [لطائف المعارف/٣٨٨].

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

أهل السنة يتركون أقوال الناس ﻷجل السنة.

وأهل البدع يتركون السنة ﻷجل أقوال الناس .

📚الصواعق: { ٤ /١٦٠٣}

نصيحة عامّة للقنينات🌷

-فنجان قهوتها بيديها المتزينات بالاكسسوار والحِـنّة!
-صورة عَـ أساس منقبة بس العيون بحد ذاتهم يلفتوا!
-صورة لخطواتها وهي تمسك مبخرتها وتصور أركان الحوش!
-تضع ملابسها على سريرها وبجانبهم العطر ومساحيق التجميل!

وكأنها تقول :
هذه أنا، وهذه زينتي المخفية التي أمرنا الله أن لا نبديها إلا للمحارم!

-وحجتها صفحتي لا رجال فيها ..!
ولكن مايدريك أن لا جاسوس متخنث بين من أضفتِ !
وما يدريك أنّ إحداهن لا تنقل الصورة ..!
وما يدريك أن إحداهن لا تهمل جهازها فيطلع عليه الرجال من أهلها !

أعمال فتنة، وتفريق، وسحر، وحسد، من هذا الباب تفتح!

أمر يعقوب يوسف عليهما السلام
بإخفاء الرؤيا عن إخوته، ونحن نعرض تفاصيل حياتنا للإخوة وغيرهم ..!

ولو تدبرتِ قبل النشر ..
ما يعنيني ثوبك أو عطرك أو يدك أو قهوتك وبيتك ؟
وما الغرض من نشره ؟

أَدِيـنٌ وفائدة بذلك تنشر؟
أم مفاخرة وتكاثر بالأموال والأولاد تعرض في غير محلها ؟

الحديث يطول، وفي القلب غصة، وعلى اللسان نصيحة
فهل من مستمع؟🌷

الشيخ الالباني رحمه الله

الراحة النفسية هي أثر لمقدمات كثيرة منها:
الاستعانة بالله
وامتثال أمره
وإقامة العدل في حياتنا
واعتزال العبث والفوضى
وعدم التدخل فيما لايعنينا
والبعد عن التطلع إلى ما لا يفيد
والنظر في سلامة البدن وصحته
وانتقاء الجلساء
والعناية بأداء الحقوق
وعدم انتظار الشكر من مخلوق
وسلامة الصدر

✍🏻الشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

✍🏻قال الشيخ زيد المدخلي - رحمه الله - :

"اختر الزملاء الصالحين والقرناء المفلحين.
فإن مصاحبة هذا الصنف من الناس هداية وفضيلة ، ومخالطتهم غنيمة جليلة ، ومذاكرتهم في فنون العلم لها فوائد جزيلة،
منهم يؤخذ حسن الأدب ، ومن سلوكهم تظفر بخير المنقلب ، ومن خلال ملازمتهم تحكم طريق الطلب".

📚[الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ص٢٢٥)].

اللهمَّ صُبَّ القُرآن فِي قلُوبِنَا صبًّا ، حتَى نرْتَوي بِهِ .
اللَهّم آجْمَع القُرآن فِي قَلوبنا حِفْظًا ..
وعَلَى لِسَانِنا تِلَاوَةً
و فِي سُلُوكِنا خُلُقًا
و آرْزُقْنِا مِنْه العِلْم و العَمَل

اللهمًّ اجعل القُرءانَ ربيعَ قُلوبنا وجلاءَ هُمومنا وغُمومنا وأحزَانِنا وارزُقنا تلاوته آناءَ الليل وأطراف النّهار على الوَجه الذي يُرضيك عنّا وارزُقنا حفظه والعَمل به يَاأرحم الرَّاحِمين 🍃🫧🌸

حكم جمع المرأة لشعر رأسها.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

السؤال: ما تفعله بعض النساء من جمع لشعر رءوسهن على شكل كرة في مؤخرة الرأس، هل يدخل في الوعيد : « نساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت ؟ ».

الجواب: أما جمع المرأة رأسها للشغل ثم بعد ذلك ترده فهذا لا بأس؛ لأنها لا تفعل هذا زينة ولا تجملاً لكن للحاجة.

وأما رفعه وجمعه على سبيل التزين، فإن كان إلى فوق فهو داخلٌ في النهي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « رءوسهن كأسنمة البخت ». والسنام يكون فوق، وإن كان على الرقبة فليس داخلاً، لكنه يحذر منه إذا كانت المرأة تريد أن تخرج إلى السوق، فإنها إذا خرجت إلى السوق وجمعته على رقبتها برز من وراء العباءة فلفت النظر، فتنهى عنه إذا أرادت الخروج إلى السوق.

[لقاء الباب المفتوح (161)].

🏷️يقول بن القيم رحمه الله:

🌻🌻«فعلى قدر حسن ظنِّك به ورجائك له يكون توكُّلك عليه.

🌻🌻 ولذلك فسّر بعضهم التوكُّل بحسن الظن فقال: التوكل حسن الظنِّ بالله»

📒مدارج السالكين 396/2

قال شيخ الاسلام رحمه الله:
(ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به - سواء عرفنا معناه أو لم نعرف - لأنه الصادق المصدوق؛ فما جاء في الكتاب والسنة وجب على كل مؤمن الإيمان به وإن لم يفهم معناه)
المجموع 3 /41