أقسام الخلق في منازل «إياك نعبد وإياك نستعين»
 
🌸↤القسم الأوَّل:
المؤمنون المتَّقون الذين جمعوا بين الأمرين، فهم يعبدونَ الله ويستعينُون به وهؤلاء قامت جوارحُهم بالأسباب واعتمد قلبُهم على مسبِّبِ الأسباب -سبحانه وتعالى - فعبادة الله غاية مرادهم، وطلبهم منه أَنْ يعينهم عليها، ويوفقهم للقيام بها، ولهذا كان مِنْ أفضل مَا يسأل الرب تبارك وتعالى الإعانة على مرضاته، وهو الذي علمه النبي ﷺ لحِبِّه معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال: «يَا معاذ، والله إني لَأُحِبُّك، فَلا تنس أَنْ تقول دُبُرَ كُلِّ صلاة: اللهمّ أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».


🌸↤القسم الثَّاني:
من لا عبادةَ ولا استعانةَ لهم، وهؤلاء هم الملحدون من المادِّيين والعقلانيِّين -والعياذُ بالله- وهؤلاء وقعوا في الشِّرك؛ لأنَّهم أثبتُوا مُوجدًا مع الله مستقلًّا بالضر والنفع، وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة والإجماع، كما أن الأسباب قد تتخلَّف عن مسبِّباتها بإذن الله كما يشهد لذلك الحسُّ، والواحدُ من هؤلاء إن استعان بالله وسأله، فعلى حظوظه وشهواته، لا على مرضاة ربِّه وحقوقه…

🌸↤القسم الثَّالث:
من لهم نوعُ عبادةٍ بلاَ استعانةٍ، فحظُّهم ناقصٌ من التَّوكلِ والاستعانة به، ولهؤلاء من الخُذلانِ والضعف والعجزِ بحسَبِ قلَّةِ استعانتِهم وتوكُّلهم، وهؤلاء نوعان:

🌸↤أحدهما: من نفى تأثير الأسباب بالكليَّة، وهم القدريَّة الجبْرية الذين جعلوا العبد مجبورًا على أفعاله، وهؤلاء يرون أنَّ الأسباب لا تأثير لها في مسبِّباتها، فالله لم يجعل في الأسباب قوى وطبائعَ تؤثِّر، وهذا الموقف فاسد باطل مخالف للكتاب والسنَّة والإجماع.
 
وقد وصف العلماء هذا القول بأنَّه (قدح في العقل).
 
🌸↤النوع الثاني :
من أعرض عن الأسباب بالكليِّة: كحال غالب الصُّوفيَّة، فهم لا يرون تحقيق التَّوكُّلِ إلَّا في ترك الأسباب بالكليَّة، فتركوا التَّكسُّب والعمل والاحتراز والاحتياط والتَّزوُّد في السَّفر والطَّعام، ويرون ذلك كلَّه منافيًا للتَّوكُّل.
وقد وصف العلماء هذا القول بأنَّه (قدح في الشَّرع).
 
فهؤلاء لهم نصيب مِنَ التوفيق والنفوذ والتأثير ، بحسب استعانتهم وتوكلهم، ولهم مِنَ الخذلان والضعف والمهانة والعجز بحسب قِلَّةِ استعانتهم وتوكلهم


🌸↤القسم الرَّابع:
من عندهم استعانةٌ بلا عبادة؛ وهؤلاء استعانوا بربِّهم، لكن ما استعانوا به على العبادة، وإنما استعانوا به على الدِّرهم والدِّينار، واستعانوا به على الدُّنيا، والواحد منهم قد شهد تفرد الله بالنفع وَالضُّر، وَأَنَّه مَا شاء كان وما لم يَشأ لم يكن، ولم يدر مع مَا يحبه ويرضاه، فتوكل عليه، واستعان به عَلَى حظوظه وشهواته، وطلبها منه، وأنزلها به، فقضيت له، وَأُسعف بها، سواء كانت أموالا أَوْ رِيَاسة أَوْ جَاهًا عند الخلق ، ولكن لا عاقبة له، فإنها من جنس الملك الظاهر، والأموال لَا تستلزم الإسلام، فضلًا عَنِ الولاية والقرب من الله.

📚•مدارج السَّالكين..🍒

الأيام البيض لشهر رجب سنة 1444 الهجرية الموفق لشهر فبراير 2023
- يوم السبت 13 رجب
4 فبراير 2023 🌸
- يوم الأحد 14 رجب
5 فبراير 2023 🌸
- يوم الإثنين 15 رجب
6 فبراير 2023 🌸
ذكري بها غَيرك فَلا تدري من يصُوم بسببك، و هنيئا لمن صامَهَُ و ذكر بصيامهِ
فباب الريان في جنة يدخل منهُ الصَائمون 🌸 ☁

#الزلزال_عذاب_وسخط_من_الله

تزلزلت الأرض على عهد عمر رضي الله عنه، فقال: " يا أيها الناس ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه، والذي نفسي بيده إن عادت لا أساكنكم فيها أبدًا ".🥀

رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/٤٧٣) وإسناده صحيح.

‏قال الشافعي - رحمه الله في مرض موته :

ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأُهنيها أو إلى النار فأعزيها ، ثم بكى و أنشأ يقول :

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي... جعلتُ رجائي دون عفوك سُلَّما

تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه...بعفوك ربي كان عفوك أعظما

- سير أعلام النبلاء ( ٦٧/١٠) -

اللهم امين يارب 🌸

📱شحن الجوال في المسجد :📱🔋

ماحكم شحن جوال الهاتف النقال من كهرباء المسجد:
" لا يجوز شحن الجوال من كهرباء المسجد لأن كهرباء المسجد لا يجوز أن تستغل في الأمور الشخصية فلا يجوز لشخص مثلاً أن يمد خطاً من كهرباء المسجد إلى بيته والأصل عند العلماء أن المال الموقوف يستعمل حسب شرط الواقف إن كان هنالك شرط له فإن لم يكن له شرط فيستعمل المال الموقوف حسب ما تعارف الناس عليه وينبغي التنبيه إلى أن وجود الوصلات الكهربائية التي توصل بها الهواتف لشحنها لا يدل على أن الأوقاف قد أذنت في شحن الجوالات فهذه الوصلات إنما وضعت لخدمة المسجد من استخدام المكنسة الكهربائية أو مكبر الصوت ونحو ذلك ولا يصح القول بأن وجودها إذن للناس باستعمالها. كما أن فتح هذا الباب للناس يعني تحميل المساجد مصاريف عالية ولا يقولن أحد إن شحن الجوال ليس مكلفاً وعليه أن ينظر إلى كثرة الجوالات مع الناس ".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصــدر:
[ راجع: فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ - (ج 9 / ص 70)_ولقاء الباب المفتوح رقم 168 للشيخ : محمد بن صالح العثيمين الخميس هو الثاني والعشرون من شهر جمادى الآخرة عام (1418هـ)].
رحمهما الله

فحكم الشرع فيمن يقول إن الزلزال أنه من الحوادث الطبيعية يعتبر كافراً.

العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله -

#مدينة__طرابلس

بشرى سارة
يسرنا إعلامكم عن محاضرة بعنوان
الغفلة، أسبابها وسبل الخلاص منها
وقفات تدبّرية مع سورة التكاثر

يلقيها فضيلة الشيخ
نبيل بن سليمان التومي

بمسجد: الحسين
بمنطقة: غوط الشعال
قرية البوعيشي

السبت ٢٠ / رجب / ١٤٤٤
الموافق 11/02/2023

بعد صلاة المغرب

يوجد مكان لحضور النساء

خريطة المسجد:
https://maps.app.goo.gl/Q4Bcbwfvku7QVqjT8

#خطأ_شائع

بعض الناس إذا فاتته صلاة الصبح (غلبه النوم حتى خرج وقتها) فإنه لا يصلي رغيبة الفجر أو سنة الفجر إنما يكتفي بصلاة الصبح فقط، أو يصليهما بعد طلوع الشمس.

#والصحيح: أنه يصلي سنة أو رغيبة الفجر ثم صلاة الصبح.

✒️ أبو همام محمود المصدور

ضمة القبر للميت هل هي حاصلة لجميع الموتى؟

السؤال:

حديث الصحابي الذي حضر جنازته سبعون ألف ملك، وعندما دفنه الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: «لقد ضُم ضمة لو سلم منها أحد لسلم منها سعد بن معاذ» هل هذا حاصل لنا جميعاً، أم لا؟

الجواب:

أما كونه حضر جنازته سبعون ألف ملك، فهذا لا أعلم به.

أما كونه ضمته، فهو سعد بن معاذ -رضي الله عنه- وهو سيد الأوس، وقصته معروفة مع بني قريظة الذين كانوا حلفاءه حين غدروا بالنبي -صلى الله عليه وسلم- فغزاهم وحاصرهم أكثر من عشرين ليلة، فلما تعبوا من الحصار سألوا أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأعطاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك، وكان سعد -رضي الله عنه- في خيمة له في المسجد؛ لأن أكحله أصيبت في يوم الأحزاب فبنى عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- قبة -أي خيمة- في المسجد ليزوره عن قرب. وكان -رضي الله عنه- لما سمع أن بني قريظة، وهم حلفاؤه قد نقضوا العهد قال: [اللهم لا تمتني حتى تقر عيني بهم] أي: بأن يؤخذوا بما نقضوا العهد. بعد ذلك أرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال له: «إن حلفاءك أرادوا أن ينزلوا على حكمك، فجاء رضي الله عنه من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكان بني قريظة راكباً على حمار، فلما أقبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى سيدكم» فقاموا إليه، ونزل ثم اجتمع رؤساء اليهود بالنبي -صلى الله عليه وسلم- من أجل أن يحكم فيهم سعد بن معاذ، وكان اليهود ينتظرون أن يحكم سعد فيهم بما حكم به عبد الله بن أُبي في بني النضير لكن فرق بين عبد الله بن أبي رأس المنافقين وبين سعد بن معاذ -رضي الله عنه- فلما حضروا قال: حكمي نافذ عليكم؟ قالوا: نعم. قال: وعلى من هنا؟ ولم يقل على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا من أدبه، ما قال: حكمي نافذ على الرسول، بل قال: وعلى من هنا؛ قال: أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم، وتسبى نساؤهم وذراريهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات» ثم نفذ الحكم فقتل المقاتلة وسبى النساء والذرية. وبعد ذلك انبعث الدم من جرح سعد بن معاذ ومات -رضي الله عنه- بقي حتى استجاب الله دعوته، أقر الله عينه ببني قريظة حتى صار حكمهم بيده، ولما حكم وانتهت قضيتهم انبعث الدم فمات -رضي الله عنه- وورد في الصحيح: «اهتز عرش الرب لموت سعد بن معاذ»الله أكبر! وفي ذلك يقول حسان بن ثابت -رضي الله عنه-:
وما اهتز عرش الله من موت هالك سمعنا به إلا لسعد أبي عمر
أما الضمة فقد ورد أن القبر ضمه -رضي الله عنه- ولكن فيما أظن أن هذا الحديث فيه ضعف؛ لأن الأحاديث الصحيحة تدل على أن الرجل إذا سأله الملكان وأجاب بالصواب فسح له في قبره، فإن صح الحديث فالمعنى أنه أول ما دخل ضمه القبر ثم فسح له وقد ذكر أن ضمة القبر للمؤمن، كضمة الأم الرحيمة لولدها، أي: ليس ضماً يؤلم أو يؤذي، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من السعداء.


المصدر: لقاء الباب المفتوح [17]
لابن العثيمين رحمه الله

·•─━━🍃🌸🍃━━─•·

••

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

فربّكَ هو المُدبر المُتصرف بِخلقه كما يشاء، فالجأ إليه عند الشدائد تجدهُ قريبًا، وافزع إليه بِالدُّعاء تجدهُ مُجِيبًا، وإذا عملتَ سوءاً أو ظلمتَ نفسك فاستغفرهُ تجدهُ غفورًا رحيمًا.

‏📖| مجموع الفتاوى ١٧٩/٦.

طالبات معهد الحرم 🌸🌸
اللهم ارزقنا الدراسة فيه يارب🌸