يَا أَنِيسَ مَنْ لَا أَنِيسَ لَهُ.💙

إِلَهيّ رَفيقًا رَضويَاً أشَارَكَهُ حُبّ الإمامِ الرِّضَا

"إلهي بحقِّ الرّضا قُرَّ عيني بمشهده "

وَهَبْ لِيَ الأُنْسَ بِكَ وَبِأَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ🤎

ليلة الجُمعة لاتَنسون .
‏• دُعاء كُمَيل.
‏• زيارة عاشُوراء.
‏• الصّلاة على مُحمّد وآل محمد.
‏• الفاتِحة لأرواح الشُهداء والمؤمنين والمؤمنات.

‏نسألكُم الدُّعاء كَثيراً🌱✨ .

بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على رسول الله محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف الهم امين

أخذنا في ذلك الدرس إن الله تعالى هو التوحيد في ذاته وأخذنا على نوعين الاول على انه لا مثيل له ولا شبيه له ولا جسم له ولا نظير

والثاني هو إن الذات الإلهية المقدسة لا كثرة فيها ولا تركيب

وإن التوحيد له اقسام عدة ولكن سوف نتطرق إلى ثلاث منها

١-توحيد الذات

اذا طرح سؤال وهو ما معنى توحيد الله في الذات

ج/ هو إن الله تعالى واحد من جهتين الاولى إنه هو لا نظير له ولا شبيه ولا عديل وكذلك إن الذات الإلهية المقدسة ذات بسيطة غير مركبة ولا تقبل الكثرة وهذا المعنى في الذات الإلهية المقدسة

واذا طرح سؤال آخر لماذا الذات الإلهية غير مركبة

ج/ وذلك بسبب إن الذات الإلهية المقدسة غير مركبة لا تقبل الكثرة وأنها غير مركبة وذلك لأنها إذا تركبت احتاجت إلى أجزائها وستصبح ذات فقيره محتاجه و ستصبح مثل الإنسان لان الإنسان مركب عنده يد وقدم الخ... و الذات الإلهية المقدسة اذا قلنا إنها مركبة أصبح الله ممكن الوجود ولكن هذا خطأ لأن الله تعالى واجب الوجود لا يحتاج إلى شيء مطلق وهو الغني المطلق

٢-توحيد الصفات


وهي إن الله تعالى له صفات هي عين الكمال وهي عين ذاته تبارك وتعالى وإن صفاته متحده بالوجود مع الحيثية
( كـ تعدد حيثيات تعدد الإنسان) و أنه تعالى لا شبيه له في الصفات الذاتية فهو في العلم و القدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له، وفي كل كمال



٣-التوحيد في العبادة

توحيد العبادة هي التي لا يجوز عبادة غير الله تعالى بأي وجة من الوجوه وكذلك إشراكة في العبادة (كمثل إن يأتي شخص و يقول إنا اعبد الله و اعبد مثلاً الاصنام) كمثل في الصلاة وغيرها من العبادات

ومن جعل مع الله شريك في العبوديه فقد أشرك ويعد من المشركين كمثل يفعل عبادات و يتقرب إلى غير الله بها (كمثل الطقوس التي يفعلها الذين يعبدون الاصنام)

من الأشخاص المعاندين قال ما ترون في زيارتكم للقبور تقولون لا نجعل مع الله شريك وانتم تذهبون إلى قبور و تقدسونها

ج/ إن زيارة القبور و إقامة المأتم لاتعني التقرب إلى غير الله تعالى في العبادة كما توهم البعض من يريد طعن في الامامية ،غفله عن حقيقة الحال فيها، بل هي نوع من التقرب إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة (مثال على ذلك أن خارج ضريح هناك مكان كبير يجلس فيه الناس و يصلون و يسبحون📿 و يقرأون القرآن الكريم و يتحدثون في معالم الدين و مواساة الفقير وتشييع الجنائز وزيارة الاخوان في الدين فهي اماكن تذكر الناس بالعبادات و تجنب الحرام كمثل المساجد)


وهي تعد أيضاً عياده نفسيه للناس
لأن عندما يزورها العبد و يدرك عظمة و قدسية هذه الاماكن سوف يشعر بالأمان و اذا كان عصبي سوف يهدئ وإذا فكر بعباده سيفعلها مباشرةً لأن هذا المكان يفتح الصدر و يزول عنه كل ظلام عندما يدرك قدسية و عظمة هذة الاماكن


و زيارة القبور لا تعد عباده غير الله فقط وضحت سابقاً ماذا نفعل عندما نزورها و نحن نزور قبور لإحياء أمر الائمة عليهم السلام و تذكير الناس بهم حتى لا يتجاهلون الناس مدى أهمية هؤلاء المعصومين عليهم السلام من إيصال الدين و تعلم علومهم وقال تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)