"السَّلامُ عَلَىٰ مُؤذن كَربلاءَ، السَّلامُ عَلىٰ علِيٍّ الكَبِيرِ".
"عَظَّمَ اللهُ أُجُورَنا وَأُجُورَكُم بِمُصابِنا بِأَبي عَبدِ اللهِ الحُسَين، وَجَعَلَنا اللهُ وَإيّاكُم مِنَ الطَّالِبِينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإِمامِ المَهديِّ مِن آلِ مُحَمَّد."
Forwarded from ألحَسَن إبِن عَليِ 🌻.
التطبير حرام وبدعة وايضاً التطيين كلاهما ليس عليهما دليل شرعي من المعصومين، سيأتي البعض يقول التطبير كل شيئ ليس عليه دليل اصلة الاباحة، نقول ان العبادات توقيفية بمعنى اهل البيت حددو لنا كيفية الحزن( البكاء واللطم على الصدر والوجه وشق الجيوب الا وهي الملابس ) لذلك هذه القاعدة ( الاباحة) لاتنطبق على العبادات، سيأتي شخص اخر يقول النبي في الرواية لحيته عليها التراب لذلك هذا دليل على التطيين، نقول في رواية ام سلمة رأت النبي على لحيته التراب وليس الطين، فالتراب طاهر والطيين ليس طاهر، انا ماعندي مشكلة اكون يوم العاشر اشعث اغبر بالتراب، ولكن التطبير وليس التطيين
Forwarded from ألحَسَن إبِن عَليِ 🌻.
واضيف عليها للفائدة
عرس الامام القاسم غير ثابت
الشموع ليس عليها نص من المعصومين، نعم ممكن يقول البعض اظهار الحزن ولا إشكال في ذلك ولكن انا اقول نص من المعصومين لايوجد
ثالثاً ريشات الامام العباس الاثنين لايوجد نص تاريخي بهما
عرس الامام القاسم غير ثابت
الشموع ليس عليها نص من المعصومين، نعم ممكن يقول البعض اظهار الحزن ولا إشكال في ذلك ولكن انا اقول نص من المعصومين لايوجد
ثالثاً ريشات الامام العباس الاثنين لايوجد نص تاريخي بهما
وفي ليلة الوحشة، أوقَدْنا شُموعاً
من دُموع لغُربَتِكِ سيّدتي يازينب.
من دُموع لغُربَتِكِ سيّدتي يازينب.
Forwarded from ألحَسَن إبِن عَليِ 🌻.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللّهُمَّ بِحقِّ زَيْنب وَلَوْعَةُ قَلْبِهَا عَجِّل لِوَليِّكَ الفَرَج