[ التفقه‌ في الدين ]

( صحيح ) 1- الحميرى عن مسعدة بن صدقة، قال حدثنا جعفر بن محمّد عن أبيه قال‌ لا باس بالسّهر في الفقه (1).

( صحيح ) 2- البرقي، عن بعض أصحابنا، عن علىّ بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: تفقهوا فى الحلال و الحرام و الّا فأنتم أعراب (2).

( صحيح ) 3- عنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، قال : قال أبو عبد اللّه و أبو جعفر (عليهما السلام): لو أتيت بشابّ من شباب الشيعة لا يتفقّه لأدّبته قال: و كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: تفقهوا و إلّا فأنتم أعراب (3).

( صحيح ) 4- الصفار حدّثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبى عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبى حمزة الثماليّ، عن علىّ بن الحسين أو عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال متفقّه فى الدين أشدّ على الشيطان من عبادة ألف عابد (4).

( صحيح ) 5- الكلينى محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعى بن عبد اللّه، عن الفضيل بن يسار ، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال: قال: الكمال كلّ الكمال التفقّه فى الدين، و الصبر على النائبة و تقدير المعيشة (5).

( صحيح ) 6- [المجالس] ، للمفيد اِبْنُ قُولَوَيْهِ عَنِ اَلْكُلَيْنِيِّ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْمُعَلَّى عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِي اَلدِّينِ(6).

( موثق ) 7 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لاَ خَيْرَ فِي اَلْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ (7).

( صحيح ) 8 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ (8).

( صحيح ) 9 - اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ رَاوِيَةٌ لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذَلِكَ فِي اَلنَّاسِ وَ يُشَدِّدُهُ فِي قُلُوبِهِمْ وَ قُلُوبِ شِيعَتِكُمْ وَ لَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هَذِهِ اَلرِّوَايَةُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ اَلرَّاوِيَةُ لِحَدِيثِنَا يَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِيعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ (9).

المصادر :

(1) قرب الاسناد: 34.

(2) المحاسن: 227.

(3) المحاسن: 228.

(4) بصائر الدرجات: 7.

(5) الكافى: 1/ 32.

(6) الأمالي (للمفید) ج ۱، ص ۱۵۷.

(7) الکافي ج ۱، ص ۳۳.

( 8 ) الکافي ج ۱، ص ۳۳.

( 9 ) الکافي ج ۱، ص ۳۳.

#التفقه.

اقول: بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على رسول الله محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

عقيدتنا في الاجتهاد هي واجبة في الفروع و واجب على كل مسلم إن يتبع شخص فقيه مجتهد يأخذ منه الأحكام الفقهيه في فروع على سبيل المثال حكم شعر القط عند الصلاة ،حكم الضحك في الصلاة وهكذا و اتباع مرجع يكون بزمن الغيبة، حتى لا يذهبون الناس إلى ضلال وعدم معرفة احكام دينهم في زمن الغيبة إلى حين ظهور مولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف اي بمعنى ابسط اتبع مرجع في زمن الغيبة لتعرف احكام دينك ولا تكون على جهل بها و عندما يظهر مولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف يكون الإتباع و تقليد له ولكن إذا طالب درس و اصبح مجتهد و قادر على تحصيل الأحكام و الاستنباط فلا حاجة هنا إلى تقليد مجتهد لانه أصبح مثله من ناحية معرفة الأحكام الشرعية

"يَا عَلِيِّ يَا أبا الحَسنِ يَا أميرَ المُؤمْنِين"

لمَاذا أنادي يا علي؟
قال أمير المُؤمنين عليه السَلام:
"مِن أحَب شيئاً لهج بذكره"
وكيف لقلبِ يعشقُ عليًا لا يناديه كُل حين