غزة مزدحمة بالموت ..و بالجوع ..
وفي كل نزوح يجر الناس كوارثهم .. والخطى بلا خارطة و الوجوه تتكاثر فيها الهموم ..
يتراكم الحزن فوق الحزن ولا لغة تصف كيف يموت الناس بلا صوت ..
في غزة كل غارق في لجة الألم و لا أحد يعرف كيف يستمر الجري على جمر متقد ..
و إلى أعمق نقطة قوة يتمدد التعب و يقبع هناك .. و لاشيء في المكان إلا دموع الحياة ..
يا رباه ..
من يطيق كل هذا .. و كيف جمعت الأرض كل أوجاعها ثم رمتها هناك ..
يامولاي .. أنت اللطيف ..
أنت الرحمن الرحيم ..
أنت المهيمن
أنت القادر القدير المقتدر تولى كل هذا الوجع

| قصة أصحاب الأخدود |
قال مسلم في صحيحه: حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،

عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ، فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ، فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ، فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، فَأَعْجَبَهُ، فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ، فَقَالَ: إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي.
وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ : حَبَسَنِي السَّاحِرُ.

فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ، فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ، حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ. فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ،

فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ، أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي، قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى، وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى، فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ.

وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ، فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ، فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ، فَقَالَ : مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ، إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي.
فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ، فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ. فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ،

فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ ؟ قَالَ : رَبِّي. قَالَ : وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي ؟ قَالَ: رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ.

فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ، فَجِيءَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ، قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ.

فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ.

فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ، فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ، فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ ، فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ، حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ،

ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ، فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى، فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ، حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ،

ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى، فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ. فَذَهَبُوا بِهِ، فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ،

فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ.

فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ، فَسَقَطُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ ؟
قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ.

فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ، فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ ، فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ، وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ. فَذَهَبُوا بِهِ

فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ.

فَانْكَفَأَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ، فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ ؟
قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ.

فَقَالَ لِلْمَلِكِ : إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ. قَالَ: وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ ارْمِنِي، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي.

فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ.

ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ، فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ، فَمَاتَ،

فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ.

فَأُتِيَ الْمَلِكُ، فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ، قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ، قَدْ آمَنَ النَّاسُ.

فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ ، وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ، وَقَالَ : مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا، أَوْ قِيلَ لَهُ: اقْتَحِمْ.

فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا، فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ: يَا أُمَّهِ اصْبِرِي، فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ .

فضل المرأة المواسية لزوجها ..!

- قال عبد الملك بن حبيب :

حدثني إسماعيل بن البشر أن رجلًا أتى النبي ﷺ فـ قال :

يا رسول اللّٰه ..!

إن لي امرأةً إذا أتيتها مهمومًا .. قامت إليّ .. فـ أخذت بـ طرف ردائي ومسحت على وجهي ..

ثم قالت :

إن كان همك الدنيا
فقد صرفها اللّٰه عنك ..!

وإن كان همك الآخرة
فـ زادك اللّٰه همًا ..!

فقال النبي ﷺ :

هذه لها أجر الشهداء ورزقهم ..!

✏️ عن أبي هُريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ:
« إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقُولُ يَوْمَ القيَامَة: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرضْتُ فَلَم تَعُدْني، قال: يا ربِّ، كَيْفَ أعُودُكَ وأنْتَ رَبُّ العَالَمين؟! قَالَ: أمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّك لَوْ عُدْتَه لَوَجَدْتَني عِنْدَهُ؟

يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمنِي، قَالَ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأنْتَ رَبُّ العَالَمِينَ؟! قَالَ: أمَا عَلِمْتَ أنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي؟

يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فلم تسقِني، قال: يا ربِّ، كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ العَالَمينَ؟! قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لو سقيتَه لوجدتَ ذَلِكَ عِنْدِي؟ »

📙 رواه مسلم في صحيحه.


📌 يا له من حديث ما أعظمه، وما أجله!
📌 فاللهم لا تحرمنا فضلك بسوء ما عندنا

عَن سلَمة قال:
غزَونا معَ أبي بَكرٍ رضيَ اللَّه عنهُ زمنَ النَّبيِّ
-صلى الله عليه وسلّم-
فَكانَ شعارُنا [ أمِتْ أمِتْ ]

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن،
فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم فإن فيهم الأبدال وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم،
ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول
-صلى الله عليه وسلّم- في اثني عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كَثروا
أمارتهم أو علامتهم [ أمِت أمِت ]
على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالمُلك، فيقتتلون ويهزمون، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم
[ فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال ]
#أَمِت_أَمِت

كلمة [ أَمِتْ أَمِتْ ] التي وردت في الحديث كانت شعارًا في بعض الغزوات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
معناها ببساطة:
[ اقتل اقتل ]، أي صيحة جهاد وشعار قتال للجنود في أرض المعركة ليثبِّت بعضهم بعضاً ويحمّسوا أنفسهم ضد العدو.
فهي ليست دعاء خاصاً أو ذِكراً، بل صيحة عسكرية تعني [ أمِت عدوك ] أي ادفعه إلى الموت في القتال.

-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ قُلْ هوَ اللهُ أَحَد، اللهُ الصَّمَد، لم يلِد ولَم يولَد، ولم يكُن لهُ كُفواً أحَد }

عزَّ لسانٌ قرأهَا وتَلاها، وعزَّ قلبٌ تأمّلها وتعلَّمها وعرفَ مَعناها، وعزَّ إنسانٌ أحبَّها وأيقَنَ بمَا فيها وعملَ بمُقتضَاها.

هي سورة مكّيَة، وهيَ من أعظَمِ سورِ القرآن؛ إذ هيَ صفَة الرَّحمن. سُمِّيَت سورَة الإخلاص لأنَّها خالِصَة في وصفِ الله سبحانهُ ليسَ فيها غيره، أو أنّها خالصَة في التوحـيدِ الخالصِ للهِ عزَّ وجلّ.

عن ابنِ عبّاس: أنَّ اليهـود جاءَت النَّبي صلى الله عليهِ وسلَّم، مِنهم كَعب بن الأشراف وحُيَي بنِ الأخطَب، فقالُوا:
يامُحمَّد ، صِفْ لنا ربّكَ الذي بعثَك، فأنزلَ الله عزَّ وجلَّ هذهِ السورة(الإخلاص)✍️🍂

-

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول اللَّه ﷺ قال :« مَنْ رَأَى مُبْتَلًى، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ البَلَاء »

-
﴿إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ﴾

تِلك هي المحبَّةُ الصَّادقةُ:
أَنْ تَخَافَ على مَن تُحِبَّ أَنْ يُقَصِّرَ في دِينِهِ،
فَيَكُونَ مِنَ الغَافِلِينَ.✍️🍂

﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا﴾

{ إِنَّهُۥ مَن یَتَّقِ وَیَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ }

مع كل هذا الذي تشاهد يجب أن يمتلئ قلبا يقينا بموعود الله وأن العاقبة للمتقين.

فكل الذي تشاهد وترى ما هو إلا من إبتلاء الله لعباده الصابرين المتقين الذين أرادهم وأرادوه الذين اصطفاهم لحمل هذه الأمانة والذين اصفاهم بجواره.

فصبرا أخيّة إنما هي أيام وتقضى والموعد الجنة بإذن الله.

صـبرًا أُخـيةَ إنَّ الــدهرَ دوارُ
وليـلُنا المرُ حتماً سـوف ينهارُ

كل الخصومِ هنا ما عادَ يفزعُهم
يا اسلامنا اليومَ لا عرضٌ ولا عارُ

قتـلٌ وجــوعٌ وتشــريدٌ ومهلكـةٌ
هذا المصير الذي شاؤه واختاروا

يا أيها الاسلام المجروحُ معذرةً
إنـي أراك بليـلِ القـهرِ تنـهارُ

أرداك في كفنِ المأساةِ طـاغيةٌ
وأشـعلَ الحربَ أذنابٌ وأشرارُ

هم البغاةٌ دعاةُ الموتِ ليس لهم
عهدٌ وهم لدعاةِ الشــرِ أنصارُ

أبكيك يا اسلامنا والحزن يسحقني
والدمع يقطرُ في الخدين مدرارُ

لا سامحَ اللهُ من أدمتنا حربُهمُ
وفوقَ أشلائِنا يا عقيدتي ساروا

ㅤㅤ
🪶الشَّجاعة هـِي: ثباتُ القلب وقوتُه، وقوَّة الإقدامِ علىٰ العدوِّ، والبعدُ عن الجزع والخوف، هـي صفة تَتعلق بِـ القلب.

⏺️وإلّا فـ الرجل قد يَكون بدنُه أقوىٰ الأبدان، وهو مِن أقدر النَّـاس علىٰ الضربِ والطعنِ والرمي، وهو ضعيف القلب جَبَانٌ، وهـٰذا عاجزٌ.

وقد يَكون يَقتُـل بِـ يدهِ خلقاً كثيراً، وإذا دَهَمَته الأمور الكبار مَالت عليهِ الأعداءُ، فـ يضعُف عنهم أو يَخاف.

📚[ جَـامِع المَسائِـل صـ 250 ]

`
 يا عبدَ اللهِ ! لا تكُنْ مِثلَ فُلانٍ كان يقومُ من الليلِ  فترَكَ قِيامَ الليْلِ -

الرَّاوِي : عبدَالله بنُ عمرُو 

﴿ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾

لا تَنسونَا مِن دَعواتكم🍃

بدنا نشوف تعريف النصرة عندكم إخواني..ولنتذكر عندما نعمل لدين الله قوله تعالى


{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ١٥]

*‏لم يتوعد الله المؤمنين بالاستبدال إلا في موطنين:*
الأول: عدم الاستنفار للجهاد في سبيل الله، فاقرأ إن شئت: *{ إِلّا تَنفِروا يُعَذِّبكُم عَذابًا أَليمًا وَيَستَبدِل قَومًا غَيرَكُم }*
الثاني: عدم الإنفاق في سبيل الله، فاقرأ إن شئت: *{ها أَنتُم هؤُلاءِ تُدعَونَ لِتُنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَن يَبخَلُ وَمَن يَبخَل فَإِنَّما يَبخَلُ عَن نَفسِهِ وَاللَّهُ الغَنِيُّ وَأَنتُمُ الفُقَراءُ وَإِن تَتَوَلَّوا يَستَبدِل قَومًا غَيرَكُم ثُمَّ لا يَكونوا أَمثالَكُم }*
فإذا كان الاستبدال للتقصير بواحدة منهما،فكيف لو اجتماعا معا؟!
اللهم فك قيد اسرانا وعاف مبتلانا وداو جراحنا وشاف مرضانا ورد الينا اقصانا واجعل لنا سهما في تحريره

قال ابن رجب: كان السلف يجتهدون في أعمال الخير ويعدون أنفسهم من المقصرين المذنبين ونحن مع إساءتنا نعد أنفسنا من المحسنين

كان مالك بن دينار يقول إذا ذكر الصالحون فلأُفٍّ لي وتف وتوقف

وقال أيوب: إذا ذكر الصالحون كنت عنهم بمعزل

وقال يونس بن عبيد: أعد مئة خصلة من خصال الخير ليس فيَّ منها خصلة واحدة

وقال محمد بن واسع لو ان للذنوب رائحة لم يستطع أحد أن يجلس معي

يا من إذا تشبه بالصالحين فهو عنهم متباعد وإذا تشبه بالمذنبين فحاله وحالهم واحد
يا من يسمع ما يلين الجوامد وطرفه جامد وقلبه أقسى من الجلامد

يا من يرد قلبه عن التقوى كيف ينفع الضرب البارد في حديد بارد

يا نفس أنى تؤفكينَ
حتى متى لا ترعوينا

حتى متى لا تعقلينا
وتبصرينا وتسمعينا

يا نفسُ إن لم تَصلُحي
فتشبهي بالصالحينا

[مجموع رسائل ابن رجب، الرسالة ٢٣ شرح حديث (بعثت بين يدي الساعة بالسيف) ٣/ ٣٠٨]

إذا رأيتَ داعيةً أو قارئًا أو طالبًا للعلمِ أو شخصًا موفقًا محبوبًا، ثم وجدتَ في نفسكَ عليه شيء، ووجدتَ أنك تفتش عن أخطاءه منشغلًا بها، معرضًا عن حسناته غيرَ ملتفتٍ لها، ويتردد بداخلك دائمًا أنه لا يستحق هذا القبول والانتشار، وشعرت أن نجاحه يَغُصُّكَ ويضيقُ به صدرك، ففتش في قلبكَ فلعلّ فيه دَخَنْ!

لا تحاول أن تبرر لنفسك دائمًا أن قصدكَ حَسَنْ، بل قد يكونُ ذلك علامة علىٰ مرضٍ في قلبك، ومن المجربات التي ذكرها أهل العلم:
إن وجدت مثل ذلك في قلبكَ علىٰ أحدٍ فأمطره بدعواتك بالتوفيق والزيادة والفتح وصلاح النيّة والقبول كلما تذكرته أو رأيته، فإن ذلك يذهب مافي صدرك، ويرضي ربك، ويغيض شيطانك.

📖...

وقوله عزوجل: (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ)

قال عمر: (الجبت): السحر، (والطاغوت): الشيطان.

وقال جابر: الطواغيت: كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتنبوا السبع الموبقات) قالوا: يا رسول الله: وما هن؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات).

من الفوائد الدنيوية لِترْك الذنوب:

قال ابن القيم رحمه الله:

◾️ لو لم يكن في ترْك الذنوب والمعاصي إلَّا:
▪️ إقامةُ المروءة،
▪️ وصونُ العِرض،
▪️ وحفظُ الجاه،
▪️ وصيانةُ المال الذي جعله الله قِوامًا لمصالح الدنيا والآخرة،
▪️ ومحبةُ الخلق،
▪️ وجوازُ القول بينهم،
▪️ وصلاحُ المعاش،
▪️ وراحةُ البدن،
▪️ وقوةُ القلب،
▪️ وطيب النفس،
▪️ ونعيم القلب،
▪️ وانشراح الصدر،
▪️ والأمن من مخاوف الفُسَّاق والفُجَّار،
▪️ وقلةُ الهمّ والغمّ والحزن،
▪️ وعزُّ النفس عن احتمال الذُّلِّ،
▪️ وصونُ نور القلب أن تُطفئهُ ظلمةُ المعصية،
▪️ وحصول المَخرج له مما ضاق على الفساق والفجار،
▪️ وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسبُ،
▪️ وتيسير ما عَسُرَ على أرباب الفسوق والمعاصي،
▪️ وتسهيل الطاعات عليه،
▪️ وتيسير العلم،
▪️ والثناء الحسن في الناس،
▪️ وكثرة الدُّعاء له،
▪️ والحلاوةُ التي يكتسبها وجهه،
▪️ والمهابةُ التي تُلقى له في قلوب الناس،
▪️ وانتصارُهم وحميتُهم له إذا أُوذي وظُلِم،
▪️ وذبُّهم عن عِرْضِه إذا اغتابه مغتابٌ،
▪️ وسرعة إجابة دعائه،
▪️ وزوال الوحشة التي بينه وبين الله،
▪️ وقُربُ الملائكة منه،
▪️ وبُعدُ شياطين الإنس والجنِّ منه،
▪️ وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه،
▪️ وخطبتهم لمودَّته وصحبته،
▪️ وعدم خوفه من الموت، بل يفرح به لقدومه على ربِّه ولقائه له ومصيره إليه،
▪️ وصِغَرُ الدُّنيا في قلبه،
▪️ وكِبَرُ الآخرة عنده،
▪️ وحِرصُهُ على المُلك الكبير والفوز العظيم فيها،
▪️ وذوقُ حلاوة الطاعة،
▪️ ووجْدُ حلاوة الإيمان،
▪️ ودعاءُ حملة العرش ومَن حوله من الملائكة له،
▪️ وفرَحُ الكاتبين به، ودعاؤُهم له كلَّ وقتٍ،
▪️ والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته،
▪️ وحصول محبة الله له وإقباله عليه وفرحه بتوبته،

◾️ وهكذا يجازيه بفرح وسرورٍ لا نسبةَ له إلى فرحِه وسروره بالمعصية بوجهٍ من الوجوه. فهذه بعضُ آثار ترك المعاصي في الدُّنيا.

الفوائد (ص ٢٢٢ - ٢٢٣).