في زحمة الأحداث المتسارعة كن ع يقين بأن الله أعلى وأقوى؛ فوحِّده ..
وكن ع ثقة تامة بأن المستقبل للإسلام؛ فاستمسك به جيداً؛ ولا تنحرف ..

فاللهم أبرم لأمة الإسلام إبرام رشد وصلاح

يا من رأى الظلمَ ولم ينصرْ أخاهُ سَكَنَا
كيفَ السكوتُ وقلبُ الحرِّ ما خَفَتَا؟

قُم للحقِّ لا تخشَ الظلامَ وإن طغى
فالنورُ يولدُ حين يُرفَعُ الصوتُ صِدقَا

إن المظالمَ لو تمادتْ ساعةً
فالعدلُ يأتي بعدها مُتَأَلِّقَا

كن للضعيفِ سندًا، لا تخذلَنَّهُ

فاللهُ يجزي من لنُصرةِ الحقِّ انطلقا

واكتبْ بدعوتِكَ الصادقةِ ملحمةً
فالدعاءُ سهمٌ في السماءِ إذا ارتقى

🖋️

في زمن الجاهلية حاصر كفار قريش رسول الله ﷺ وبني هاشم لثلاثة سنوات، لا بيع ولا شراء، لا طعام ولا زواج.
ومع ذلك تحركت نخوة العرب في مكة. طاف زهير بن أبي أمية الذي كان رأسا من رؤوس الكفار بالبيت ثم أقبل على الناس وقال: "يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكي لا يبتاعون ولا يبتاع منهم ؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة."
كفار مزقوا وثيقة الحصار، ودول عربية يحكمون على إخوانهم اليوم بالموت جوعاً بصمتهم أمام حصار صهيوني لأهل غزة.
هل تفوّق كفار الأمس على مسلمي اليوم؟ أم أننا أضعف من الاحتلال الصهيوني!

لمَّا ماتَ رسولُ الله، اعتزلَ بلال بن رباح الأذان، فكلَّما سألوه أن يؤذِّن لهم قال: ماتَ صاحبي!

فلمَّا فُتحت الشَّام واجتمع نفرٌ كثيرٌ من الصَّحابة مع عمر بن الخطَّاب، فاقَهم الشَّوق موازينه لسماعِ نداء بلال، فقام إليه أبو عبيدة وقال:
أذِّن يا بلال فاليومُ نصرٌ وفتحٌ للمسلمين!

فلمَّا قام بلال وقال "الله أكبر..الله أكبر" ما بقيَ أحدٌ كان أدركَ رسول الله وبلالٌ يؤذِّن له إلا وبكى شوقًا لرسولِ الله، وكان عمر أشدّهم بكاء..

فلمَّا وصلَ بلال "أشهدُ أن مُحمدًا رسولُ الله" غُشِي عليه وضجَّت المدينة بالبكاء

"وما فَقَدَ الماضُونَ مِثلَ مُحَمّدٍ
ولا مثلهُ حتى القيامة يفقدُ."ﷺ
_____

حاولت إنشاء حمَّامٍ ( بيت خلاء ) أكرمكم الله..بدأت استفسر عن أسعار ما يلزمني لإنشائهِ؛
كُرسي كَبنيه فارغ بدون سيفون..من 1500 ل 2000 شيكل.
غطاء كُرسي 100 شيكل.
شطاف 30 شيكل.
سيليكون 150 شيكل.
الاجمالي ما يعادل 1000 دولار

هذه فقط لوازم الكرسي وحده، لم اسأل بعد عن أسعار الخشب والشوادر..تخيَّل أن هذا فقط تكاليف الكُرسي وحده لحمَّامٍ مِن الشوادِر والقماش.

يارب كُن معنا ولا تكلنا إلى أحد سواك ..
دعواتكم

نحنُ أيضاً في الأسـر ونحنُ من نعدمُ ايضاً
نحنُ نعيش في عالم تفوحُ منه كراهية الموت في كل جانب

نحنُ من نُقهرُ ونُصلبُ ونُعدم
نحنُ في خذلان لا حدَّ له
حسبنا الله ونعم الوكيل .

لم نزل عالقين في [ نقطة موحشة ] بين ماضينا وحاضرنا في النزوح، أهو الاستقرار الأخير وعلى هذا علينا أن نكون أنفسنا، ونحسن من مكان نزوحنا، ونتعايش دون التفكير ماذا بعد؟!
أم أن هذا الحال هو المؤقت، وعليه لا يستحق عناء العمل في خيامنا كأنه الاستقرار ولنا عودة إلى مناطقنا المحتلة!
أن تتوقف خطواتك في [ هذه السلسلة المفقودة ] ويشغل بالك التفكير في مصيرك، أمر متعب ينعكس على حياتك الكاملة العائلية والشخصية، ومسارك الحياتي بأكمله؛ فلا أنت شارع في أمر ولا أنت متنكب عنه ولا أنت متمه، متأمل بين [ خطى الآخرين ] وحسب!

لماذا لم ننتصر بعد؟!

فهم هذا المعنى دليل على صدق الراغب في نصر الإسلام..

لن يتغير الواقع بالمعجزات بل بالرجوع إلى الدين الذي أنزله الله على رسوله -صلى الله عليه وسلم-.

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم"

دينكم قيل: الجهاد وقيل: الإسلام بترتيبه وكماله ونظامه وتقديره وموازينه.

اللهم يا قاصم الجبّارين، ويا ناصر المظلومين، نسألك لأسرانا فرجًا يشقّ ظلام السجون شقًّا، ويكسر القيود كسرًا، ويعيدهم إلى أهلهم مرفوعي الرأس.

اللهم إن طال ليلهم فأنت ربّ الفجر، وإن اشتدّ البلاء فأنت وليّ الفرج، فاربط على قلوبهم، وثبّت يقينهم، واجعل لهم من ضيقهم سَعة، ومن حزنهم نورًا.

اللهم احفظهم من كل أذى، وكن معهم حيث كانوا، واجعل لهم في كل لحظة لطفًا خفيًا، وأجرًا عظيمًا، وصبرًا لا ينكسر.
اللهم لا تتركهم وحدهم، ولا تخذلهم، واكتب لهم حرية قريبة تسرّ بها قلوبهم وقلوب من يحبّونهم.

سيأتي الفجرُ… لو طالَ السُّرَى
ويُكسَرُ القيدُ… مهما استبدَّ الأَسْرُ

في الصدرِ نارُ الحقِّ لا تنطفئُ
ولو تلاطمتِ الآلامُ والذِّكْرُ

هم واقفونَ… كأنَّ الصبرَ رايتُهم
لا ينحني منهمُ قلبٌ ولا ظهرُ

يا ربُّ فافتحْ للأماني بابَها
واجعلْ لهم من ضيقِهم نَصْرُ

اللهم آمين 🤲

"يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يومًا".

ابن قدامة | المغني ط: عالم الكتب (٦١١/٢)

مِنْ أَعْظَمِ الْأَشْيَاءِ ضَرَرًا عَلَى الْعَبْدِ بَطَالَتُهُ وَفَرَاغُهُ، فَإِنَّ النَّفْسَ لَا تَقْعُدُ فَارِغَةً، بَلْ إِنْ لَمْ يَشْغَلْهَا بِمَا يَنْفَعُهَا شَغَلَتْهُ بِمَا يَضُرُّهُ وَلَا بُدَّ.

ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ : ‹ طَرِيقُ الْهِجْرَتَينِ ›

رحلَ الصحابُ وبقيت أماكنهم في الذاكرة كما هي
أصواتهم، ضحكاتهم، واللحظات التي لم نكن نعرف
أنها ستكون آخر ما يجمعنا
ظننا أن بيننا متسعاً من الوقت ،، لنقول ما لم نقله
ونضحك مرةً أخرى كما اعتدنا
لكن بعض الوداع يحدث بصمت ، دون أن يمنحنا فرصة أخيرة
رحل الصِحابُ وبقيت الأماكن التي كانت تجمعنا
تحمل صدى أصواتهم فقط
رحلوا وقد باتت الطريق بيننا أطول من العمر نفسه؟
لعلّ اللقاء الذي لم تمنحه لنا الدنيا
تخبئه لنا السماء يوماً
حين يجتمع الأحبة مرةً أخرى
ولا يكون للفراق معنى…

حيَاء نِسَاء السَّلَف، للّٰـهِ درهُنَّ

تصلني رسائل كثيرة ولا أعرف كيف أرد…
أين أهل الخير؟ أين أهل العطاء؟
إخوانكم في غزة يعيشون حياة صعبة، ألمٌ، جوعٌ، ونزوح…
أين نصرة المظلومين؟ أين القلوب الرحيمة؟
هذا وقت الوقفة الصادقة، وقت أن نكون يدًا واحدة،
فمن استطاع أن يعين فلا يتأخر، ومن لم يستطع فليدعُ بصدق…
اللهم كن لهم عونًا ونصيرًا 🤲

الأمر الأول، مع سورة الإسراء:

هذه سلسلة بعض افعال الأمر التي أمر الله -جل جلاله- بها نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- في سورة الإسراء، ننشرها للفائدة بإذن الله، وهذا الأمر الأول:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿لا تَجۡعَلۡ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومࣰا مَّخۡذُولا﴾ [الإسراء:22].

أي: لا تعتقد أن أحدا من المخلوقين يستحق شيئا من العبادة ولا تشرك بالله أحدا منهم فإن ذلك داع للذم والخذلان، فالله وملائكته ورسله قد نهوا عن الشرك وذموا من عمله أشد الذم ورتبوا عليه من الأسماء المذمومة، والأوصاف المقبوحة ما كان به متعاطيه، أشنع الخلق وصفا وأقبحهم نعتا.
وله من الخذلان في أمر دينه ودنياه بحسب ما تركه من التعلق بربه، فمن تعلق بغيره فهو مخذول قد وكل إلى من تعلق به ولا أحد من الخلق ينفع أحدا إلا بإذن الله، كما أن من جعل مع الله إلها آخر له الذم والخذلان، فمن وحده وأخلص دينه لله وتعلق به دون غيره فإنه محمود معان في جميع أحواله.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الأولى

مع سورة الإسراء، الأمر الثاني:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِالۡوَالِدَیۡنِ إِحۡسَانًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ الۡكِبَرَ أَحَدُهُمَاۤ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَاۤ أُفࣲّ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلࣰا كَرِیمࣰا ۞ وَاخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ارۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِي صَغِیرࣰا﴾ [الإسراء:23-24].

قال عبد الرحمن السعدي: لما نهى تعالى عن الشرك به أمر بالتوحيد فقال: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ﴾ قضاء دينيًا وأمر أمرًا شرعيًا ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا﴾ أحدًا من أهل الأرض والسماوات الأحياء والأموات. ﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ لأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أعظمها على وجه لا يشبهه أحد من خلقه، وهو المنعم بالنعم الظاهرة والباطنة الدافع لجميع النقم الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور فهو المتفرد بذلك كله وغيره ليس له من ذلك شيء.
ثم ذكر بعد حقه القيام بحق الوالدين فقال: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: أحسنوا إليهما بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي لأنهما سبب وجود العبد ولهما من المحبة للولد والإحسان إليه والقرب ما يقتضي تأكد الحق ووجوب البر.
﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾ أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ وهذا أدنى مراتب الأذى نبّه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية.﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ أي: تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشنا، ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ بلفظ يحبانه وتأدب وتلطف بكلام لين حسن يلذ على قلوبهما وتطمئن به نفوسهما، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان.

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ أي: تواضع لهما ذلًا لهما ورحمةً واحتسابًا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾ أي: ادع لهما بالرحمة أحياءً وأمواتًا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرًا.

وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الثانية

نكمل مع سورة الإسراء: الأمر الثالث:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَآتِ ذَا الۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَالۡمِسۡكِینَ وَابۡنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِیرًا﴾ [الإسراء:26].

يقول -تعالى-: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ من البر والإكرام الواجب والمسنون وذلك الحق يتفاوت بتفاوت الأحوال والأقارب والحاجة وعدمها والأزمنة.
﴿وَالْمِسْكِينَ﴾ آتهِ حقّه من الزّكاة ومن غيرها لتَزُول مَسكنته.
﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ وهو الغريب المُنقطع به عن بلده، فيعطي الجميع من المال على وجهٍ لا يضرّ المُعطِي ولا يكون زائدًا على المِقدار اللائق فإن ذلك تبذيرٌ قد نهى الله عنه.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الثالثة

مع سورة الإسراء؛ الأمر الرابع:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ یَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ الۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا﴾ [الإسراء:29].

وقال هنا: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ﴾ كناية عن شدة الإمساك والبُخل.
﴿وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ فتنفق فيما لا ينبغي، أو زيادة على ما ينبغي.
﴿فَتَقْعُدَ﴾ إن فعلت ذلك ﴿مَلُومًا﴾ أي: تلام على ما فعلت ﴿مَحْسُورًا﴾ أي: حاسر اليد فارغها فلا بقي ما في يدك من المال ولا خلفه مدح وثناء.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الرابعة